كييف المدآآرس والمتاعس موضوعي اليوم ليس عبآآرة عن مشآركة في أي مسآآبقة بطبيعة الحآآل قرأت موضوع عن هذا الرجل "تسلآ" منذ حوآلي يومين في مدونة إلكترونية ، وحتى اليوم قررت أنفض الغبآر وأنزل عنو موضوع يعني التنسيق مسوي من دقيقتين وما أبي حدا يحرجني بسبب بياخته الزوووبدهه خلونآآ ندخل الموضوع ، نيكولا تيسلا (10 يوليو 1856 – 7 يناير 1943) (بالإنجليزية: Nikola Tesla) مخترع وفيزيائي ومهندس ميكانيكي ومهندس كهربائي.ولد نيكولا تسلا لاب وام صربيين في قرية سميلجان, الإمبراطورية النمساوية بالقرب من مدينة جوسبيك, في منطقة تابعة لكرواتيا في الوقت الحاضر. والده ميلوتين تسلا, كاهن بالكنيسة الاورثوذوكسية الصربية. والدته ديوكا تسلا, كان والدها كاهن أرثوذكسي أيضا. كانت والدته تتقن صناعة الادوات المنزلية وتحفظ الكثير من القصائد الملحمية الصربية بالرغم من انها لم تتعلم القراءة. اشار كاتب السير الذاتية جون أونيل إلى ان والديه اتوا من غرب صربيا بالقرب من مونتينيجرو. هو رابع خمسة أولاد, له اخ واحد أكبر منه(دانيلو, توفي عندما كان نيكولا بعمر الخامسة) وثلاث اخوات(ميلكا, انجلينا, ومارسيا). انتقلت عائلته لمدينة جوسبيك عام 1862. مما يدلل وبوضوح على عبقريته اختراعه للملف الكهربي وعمره 16 عام!!! وهو أول من حاول استخدام الكهرباء في التصوير إلا أن المنية عاجلته في فندق نيويورك، في السابع من يناير 1943… وقد تأثر بأعمال مكتشف الأشعة السينية "ويلهلم رونتجن" وقد حاول كذلك تصوير حركة التيارات الكهربية في الجسم البشري. عُرِفَ بسبب مساهماته الثورية في مجال الطاقه الكهرومغناطيسية في أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين.
1- جهاز اطلاق اشعة اكس …. و لمن لا يعرفون ما هي اشعة اكس فهي اشعه كهرومغناطيسية ذات طول موجي يتراوح بين 10 و 0.01 نانومتر اي انها طاقه أشعتها بين 120 و 120 الف الكترون فولت … تستخدم في كثير من المجالات الطبيه فتعطي صورا واضحه للعظام حيث تظهر باللون الابيض و يظهر الهواء و الانسجه باللون الاسود … و من المعروف ان مخترعها هو الالماني وليام روتنجن في عام 1896 …. لكن الحقيقية هو ان واضع هذه الفكره من الاساس هو نيكولا تيسلا 2- التصوير بالرنين المغناطيسي 3- اكتشاف المجال المغناطيسي الدوار 4- الراديو 5- الرادار و له الكثير الكثير من الإختراعات والإنجازات مع العلم ان اختراعاته وصلت الي 700 براءة اختراع. عمل تسلا في الفرع الاوروبي لشركة اديسون للكهرباء و كانت مهمته هي تصميم الات الدينامو …… و بعد تصميمه الاول لمحركه المحرض بالتيار المتناوب و بعد تطبيقه و اختباره كان ناجحا ….. سافر تسلا من اوروبا الي امريكا 1884 … و بدأ العمل مع اديسون في نيويورك و بعد فتره نشب صراع بين اديسون و تسلا و اختلف كلا منهم علي ايهم يصلح للمستقبل … التيار المستمر ام المتناوب ؟ كان يعلم اديسون في داخله ان تسلا هو المحق لان التيار المتناوب افضل لانه يستطيع الانتقال لمسافات طويله و غيرها من المميزات لكن لقد اسس اديسون امبراطوريته علي التيار المستمر ولا يريد رؤية هذه الامبراطورية تنهار امام ناظريه ……… خرج التيار المتناوب منتصرا في هذا الصراع الشرس لكن اديسون استعمل نفوذه لتدمير تسلا و تياره المتناوب لكن التيار المستمر لا ينتقل جيدًا عبر المسافات طويلة حيث يضعف ويتلاشى. أما التيار المتناوب، فهو أكثر كفاءة لأنه يمكن مضاعفته لمستويات عالية من الجهد. مع مرور الوقت، أصبح النظام المتناوب هو الوحيد الذي يستخدم لنقل الكهرباء إلى المنازل والمصانع، وراحت الكهرباء تعبر المسافات الشاسعة لإنارة المدن والبلدات النائية. لكن اديسون قضي علي تسلا و حلمه و تطويره ….. و لو قمنا بمحو اعمال تسلا لتوقفت الصناعه اليوم و السيارات و القطارات و اصبحت اعظم الدول مجرد اماكن نائيه ! فكر تيسلا …. كيف يمكنه ان ينتج الكهرباء من حوله … فاخترع نظام الكهرباء الحره و هو نظام لتوليد التيار المتناوب من مساقط المياه و هو شئ نستعمله حتي يومنا هذا ثم عرضه على جورج وستنجهاون فاصبحت شركته اكبر شركه تعمل بالتيار المتناوب و اصبح نيكولا تيسلا ينافس توماس ايديسون مما اثار غضب ايديسون كثيرا فقد التفتت العيون الي تيار تيسلا المتناوب و نسوا تيار ايديسون المستمر فتوعد ايديسون لتيسلا بالانتقام !! وإلى هنآ نكون وصلنا للختآم طبعآآ اتمنى الموضوع ماكآن طويل مثل ماهو معتاد وأتمنى انكم استفدتو منه واتعرفتو على هذا الرجل الخآرق ، لأنو وبصريح العبآرة التاريخ ظلمه بعدم ذكره كثيرآ بالرغم من إنجآزاته أدري طولت حكي اترككم في أمان الله ورعايته (: |
التصنيف: شخصيات عالمية و عربية
السلام علييكم ي شعب 
، << أدري مافي دآعي أسأل عن الأحوآآل 
<< معجزة ، 
، 
، 
<< بدريي تلاحظ 
|
[
 أنيرى القسم دائما   بلاك روز   كيف حالكم أعضاء منتدانا الغالي ؟ أتمنى أن تكونوا بخير جميعا.. أولا رمضان مبارك علينا و عليكم جميعا أعزائي>>متأخرة أعرف 
لودفيج فان بيتهوفن
♫لودفيج فان بيتهوفن { Ludwig van Beethoven}؛مؤلف موسيقي ألماني الأصل؛ يعتبر من أبرز عباقرة الموسيقى على مر العصور؛أعماله الموسيقية العظيمة لا تزال خالدة.
ولد بيتهوفن في مدينة بون الألمانية ذات 16 من ديسمبر عام 1770،في عائلة غير مثالية البتة،فوالده و بالرغم من كونه معلمه الأول و مكتشف موهبته الموسيقية الفذة ،إلا أنه كان مدمن كحول،ووالدته قضت نحبها بعدما عانت الكثير من المرض تاركة إياه ابن السابعة عشر.
عاني بيتهوفن كثيرا في حياته سواءً عائليا أم صحيا،و كذلك ماديا،فقد ولد و عاش و مات فقيرا،و لم يجد غير الموسيقى أنيسة له و آداة للتغلب على المشاكل و العلاج.
ظهر تميز بيتهوفن الموسيقي في سن مبكرة،حيث نشرت أولى أعماله و هو في الثانية عشر من العمر،أي في سنة 1783. ♫
♫ سافر بيتهوفن إلى فيينا،عاصمة الفن و الموسيقى آنذاك،سنة 1787،بعدما أرسله حاكم مدينة بون إليها،و تحقق حلمه أخيرا،حيث تتلمذ على يد الموسيقار الكبير هايدن.
بل و قد تتلمذ بيتهوفن على أيدي معلمين كبار آخرين أمثال ساليري و شينك و ألبريشتبيرجر،و قد ساهم هذا الإحتكاك بعظماء الموسيقى في تكوين شخصية فان بيتهوفن الفنية،و قد نجح في شق طريق لهكعازف للموسيقى،وذاع صيته خاصة في الأوساط الأرستقراطية،و مع ذلك فقد عاش و مات فقيراـو لم يملك إلا أعماله الموسيقية. ♫
♫ عانى بيتهوفن كثيرا في حياته،و لربما أعظم المعضلات التي اعترضت طريقه هي اصابته بالصمم،فانسحب من الأوساط الفنية،و عاش في عزلة وحيدا بلا أنيس،حتى أنه لم يتزوج في حياته،لكن و رغم هذا لم يتوقف عن الإنتاج الفني البتة،إلا أن أعماله اتخذت منحى جديدا.
ومع تفاقم حالة الصمم التي عانى منها،امتنع عن الإختلاط بالناس،و العزف في الحفلات العامة،و قلت مؤلفاته بشكل ملحوظ.
لكن،و رغم ذلك،فإن اثنتان من السيمفونيات التي ألفها أثناء صممه اكتسبت أكبر شعبية،هما السيمفونية الخامسة و التاسعة،هذه الأخيرة التي أدخل فيها الكلمات و الغناء،فجاءت رسالته للعالم:"كل البشر سيصيرون إخوة". ♫
♫وبالرغم من اليأس الذي أصابه في أوقات عديدة، وكاد يصل به للانتحار، إلا أنه قاوم ووجه طاقته كلها للإبداع الفني.وطالما أضاف عدم تفهم الناس لحالته ألماً على ألمه. ولكن معاناته لم تطل كثيراً، فقد توفي عن عمر يناهز السابعة والخمسين، بعد أن أثرى الموسيقى الكلاسيكية العالمية، وصار أحد أعلامها الخالدين. ♫
السيمفونية الأولى في سلم دو الكبير♫
السيمفونية الثانية في سلم ري الكبير♫
السيمفونية الثالثة (البطولية eroica) في سلم مي بيمول الكبير♫
السيمفونية الرابعة في سلم سي بيمول الكبير♫
السيمفونية الخامسة في سلم دو الصغير♫
السيمفونية السادسة (الرعوية pastoral) في سلم فا الكبير♫
السيمفونية السابعة في سلم لا الكبير♫
السيمفونية الثامنة في سلم فا الكبير♫
السيمفونية التاسعة (الكورالية) في سلم ري الصغير.♫
كونشرتو البيانو و الأوركسترا رقم 1 في سلم دو الكبير♫
كونشرتو للبيانو والأوركسترا رقم 2 في سلم سي بيمول الكبير♫
كونشرتو للبيانو والأوركسترا رقم 3 في سلم دو الصغير♫
كونشرتو ثلاثي للبيانو والفيولينه والتشيلو والأوركسترا في سلم دو الكبير♫
كونشرتو للبيانو والأوركسترا رقم 4 في سلم صول الكبير♫
كونشرتو للفيولينه والأوركسترا في سلم ري الكبير♫
كونشرتو للبيانو والأوركسترا رقم 5 (الإمبراطور) في سلم مي بيمول الكبير♫
" مخلوقات برموثيوس "♫
افتتاحية ليونور الثانية في سلم دو الكبير♫
افتتاحية ليونور الثالثة في سلم دو الكبير♫
افتتاحية ليونور الأولى في سلم دو الكبير (ألفها بيتهوفن عام 1807 ثم استبعادها إلى أن تم أدائها بعد وفاته عام 1828)♫
افتتاحية "كوريليان"♫
افتتاحية "إجمونت "♫
"حطام أثينا "♫
"انتصار ولنجتون "♫
افتتاحية "فيديلو"♫
"البيت المكرس "♫
يا لشدة ألمي عندما يسمع أحد بجانبي صوت ناي لا أستطيع أنا سماعه، أو يسمع آخر غناء أحد الرعاة بينما أنا لا أسمع شيئاً، كل هذا كاد يدفعني إلى اليأس، وكدت أضع حداً لحياتي اليائسة، إلا أن الفن وحده هو الذي منعني من ذلك»
لودفيج فان بيتهوفن..♫♪♫
|
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
 
انيرى القسم دائما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف الحال يا أعضاء وزوار منتدانا الغالي اتمنى ان تكونوا في تمام الصحة والعافية اليوم سأنزل مشاركتي في مسابقة (علماء اثروا في تاريخ العالم) وهي عن مؤسس علم الجبر أمام الرياضيات العالم العربي المسلم " محمد بن موسى الخوارزمي " لنتعرف عن حياته ومنجزاته العلمية ارجو ان تنال اعجابكم وتستفادوا ايضاً اترككم مع التقرير ان فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب تشبيه مطابق لحال القمر والكواكب فان القمر يضيء الآفاق ويمتد نوره في أقطار العالم وهذه حال العالم وأما الكوكب فنوره لا يجاوز نفسه أو ما قرب منه وهذه حال العابد الذي يضيء نور عبادته عليه دون غيره وان جاوز نور عبادته غيره فإنما يجاوزه غير بعيد كما يجاوز ضوء الكوكب له مجاوزة يسيرة ومن هذا الأثر المروي إذا كان يوم القيامة يقول الله للعابد ادخل الجنة فإنما كانت منفعتك لنفسك ويقال للعالم اشفع تشفع فإنما كانت منفعتك للناس الخوارزمي مؤسس علم الجبر هو ابو عبد الله محمد بن موسى الخوارزمي (ابو جعفر ) عالم عربي مسلم من أهل بغداد عاصمة الخلافة أصله من خوارزم (حالياً في أوزبكستان) ويكني باسم الخوارزمي ولد حوالي 78م ، عمل في دار الحكمة فأسس علم الجبر وبرع في الفلك والجغرافيا وألف العديد من الكتب ويعتبر من أوائل علماء الرياضيات المسلمين حيث ساهمت أعماله في تقدم الرياضيات في عصره. انتقلت عائلته من مدينة خوارزم في خراسان إلى بغداد في العراق انجز الخوارزمي معظم ابحاثه بين عامي 813 و 833 في دار الحكمة التي أسسها الخليفة المأمون و نشر اعماله باللغة العربية، التي كانت لغة العلم في ذلك العصر ويسميه الطبري في تاريخه : محمد بن موسى الخوارزمي المجوسي القطربلّي نسبة إلى قرية قُطْربُلّ من ضواحي بغداد اللقب مجوسي يتناقض مع بدء الخوارزمي لكتابه (الجبر والمقابلة) بالبسملة وتجمع الموسوعات العلمية -كالموسوعة البريطانية وموسوعة مايكروسوفت إنكارتا وموسوعة جامعة كولومبيا وغيرها- على أنه عربي في حين تشير مراجع أخرى إلى كونه فارسي الأصل وفي هذا الصدد يقول ألدو مييلي: "وإذا انتقلنا إلى الرياضيات والفلك فسنلتقي، منذ البدء، بعلماء من الطراز الأول ومن أشهر هؤلاء العلماء أبو عبد الله محمد بن موسى الخوارزمي". حسب بعض الروايات فقد انتقلت عائلة الخوارزمي من مدينة خوارزم (والتي تسمى ’’خيوا‘‘ في العصر الحالي،في جمهورية أوزبكستان) إلى بغداد في العراق وأنجز الخوارزمي معظم أبحاثه بين عامي 813 و 833 في دار الحكمة، التي أسسها الخليفة المأمون حيث أن المأمون عينه على رأس خزانة كتبه، وعهد إليه بجمع الكتب اليونانية وترجمتها وقد استفاد الخوارزمي من الكتب التي كانت متوافرة في خزانة المأمون فدرس الرياضيات، والجغرافية، والفلك، والتاريخ إضافةً إلى إحاطته بالمعارف اليونانية والهندية، ونشر كل أعماله باللغة العربية، التي كانت لغة العلم في ذلك العصر الخوارزمي مؤسس علم الجبر كعلم مستقل عن الحساب وقد أخذه الأوربيون عنه، وما زال الجبر يعرف باسمه العربي في جميع اللغات الأوربية وترجع كل الكلمات التي تنتهي في اللغات الأوربية بـ "algorism/algorithme" إلى اسم الخوارزمي كما يرجع إليه الفضل في تعريف الناس بالأرقام الهندية (وهي المستعملة في بعض الدول العربية على إنها الأرقام العربية بينما الأرقام العربية هي التي تستعمل في تونس والمغرب العربي وليبيا، ومستخدمة في كافة أنحاء العالم حالياً) ومن الإسهامات الهامة للخوارزمي في الرياضيات اكتشافه بعض القواعد وتطويرها ومنها: قاعدة الخطأين، والطريقة الهندسية لحل المربعات المجهولة وهي التي تسمي اليوم باسم المعادلة من الدرجة الثانية، كما نشر الخوارزمي أول الجداول العربية عن المثلثات للجيوب والظلال كما أبدع الخوارزمي في علم الفلك وأتى ببحوث جديدة في المثلثات، ووضع جداول فلكية (زيجاً) وقد كان لهذا الزيج الأثر الكبير على الجداول الأخرى التي وضعها العرب فيما بعد إذ استعانوا به واعتمدوا عليه وأخذوا منه.الخوارزمي كعالم الرياضيات ابتكر الخوارزمي مفهوم الخوارزمية في الرياضيات وعلم الحاسوب، (مما أعطاه لقب أبو علم الحاسوب) عند البعض حتى أن كلمة خوارزمية في العديد من اللغات (ومنها algorithm بالانجليزية) اشتقت من اسمه بالإضافة لذلك، قام الخوارزمي بأعمال هامة في حقول الجبر والمثلثات والفلك والجغرافية ورسم الخرائط، أدت أعماله المنهجية والمنطقية في حل المعادلات من الدرجة الثانية إلى نشوء علم الجبر حتى أن العلم اخذ اسمه من كتابه حساب الجبر والمقابلة، الذي نشره عام 830، و انتقلت هذه الكلمة إلى العديد من اللغات (Algebra في الإنكليزية)الخوارزمي كفلكي وجغرافي إضافةً إلى إسهاماته الكبرى في الحساب، أبدع الخوارزمي في علم الفلك وأتى ببحوث جديدة في المثلثات ووضع جداول فلكية كان لها الأثر الكبير على الجداول الأخرى التي وضعها العرب فيما بعد إذ استعانوا به واعتمدوا عليه وأخذوا منه، ومن أهم إسهامات الخوارزمي العلمية التحسينات التي أدخلها على جغرافية بطليموس سواء بالنسبة للنص أو الخرائط طريقة الخوارزمي في حل المعادلات التربيعية الخطية عملت في البداية بخفض لمعادلة لواحدة من ست نماذج قياسية (حيث b وc أرقام إيجابية صحيحة): ترابيع تساوي الجذور(ax2=bx) ترابيع تساوي عدد (ax2=c) جذور تساوي عدد (bx=c) ترابيع وجذور تساوي عدد(ax2+bx=c) ترابيع وعدد تساوي جذور(ax2+c=bx) جذور ورقم تساوي ترابيع (bx+c=ax2) وبقسمة معامل التربيع باستخدام عمليتين هما الجبر والمقابلة الجبر هي عملية إزالة الوحدات والجذور والتربيعات السلبية من المعادلة ، وذلك بإضافة نفس الكمية إلى كل جانب فعلى سبيل المثال،x2= 40x−4×2تخفض إلى 5×2= 40x والمقابلة هي عملية جلب كميات من نفس النوع لنفس الجانب من المعادلة فعلى سبيل المثال،x2+14 =x+5 تخفض إلىx2+9 =x. نشر عدة مؤلفين أيضا كتب ونصوص تحت اسمكتاب الجبر والمقابلة منهمأبو حنيفة الدينوري،أبو كامل شجاع بن اسلم،عبد الحميد بن ترك،سند بن علي،سهل بن بشر،وشرف الدين الطوسي وكتب جي جي أوكونر وإي إث روبرتسون في موقع أرشيف ماكتوتر لتاريخ الرياضيات:"ربما كانت أحد أهم التطورات التي قامت بها الرياضيات العربية بدئت في هذا الوقت بعمل الخوارزمي وهي بدايات الجبر ومن المهم فهم كيف كانت هذه الفكرة الجديدة مهمة، فقد كانت خطوة ثورية بعيدا عن المفهوم اليوناني للرياضيات التي هي في جوهرها هندسة الجبر كان نظرية موحدة تتيح الأعداد الكسرية والأعداد اللا كسرية، والمقادير هندسية وغيرها، أن تتعامل على أنها "أجسام الجبرية" وأعطت الرياضيات ككل مسار جديد للتطور بمفهوم أوسع بكثير من الذي كان موجودا من قبل، وقدم وسيلة للتنمية في هذا الموضوع مستقبلا. وكتب أر راشد وأنجيلا ارمسترونج:نص الخوارزمي يمكن أن ينظر إليه على أنها متميز، ليس فقط من الرياضيات البابلية، ولكن أيضا من كتاب ‘آريثميتيكا "ديوفانتوس، انها لم تعد حول سلسلة من المشاكل التي يجب حلها ولكن كتابة تفسيرية تبدأ مع شروط بدائية فيها التركيبات يجب أن تعطي كل النماذج الممكنة للمعادلات، والتي تشكل الموضوع الحقيقي للدراسة. من ناحية أخرى فإن فكرة المعادلة ذاتها تظهر من البداية، ويمكن القول، بصورة عامة، أنها لا تظهر فقط في سياق حل مشكلة ولكنها تدعو على وجه التحديد إلى تحديد فئة لا حصر لها من المشاكل.
|
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
السلام عليكم كيفكون يا أعضاء وزوار منتدنا الكرام أن شاء الله تكونو في تمام الصحة وعافية أن اليوم جبي لكم تقرير شامل عن أحد عظماء الطب في تاريخ الأنسانية وهو ايضاً مشهور بعددة مجلا أخرى رح اتركون مع التقرير وأرجو لكم قراءه ممتعة أبو بكر محمد بن يحيى بن زكريا الرازي عالم وطبيب فارسي (ح. 250 هـ/864 م – 5 شعبان 311هـ/19 نوفمبر 923 م)، ولد في مدينة الري. وهو أحد أعظم أطباء الإنسانية على الإطلاق كما وصفته زجريد هونكه في كتابها شمس الله تسطع على الغرب حيث ألف كتاب الحاوي في الطب كان يضم كل المعارف الطبية منذ أيام الإغريق حتى عام 925م وظل المرجع الطبي الرئيسي في أوروبا لمدة 400 عام بعد ذلك التاريخ [1] هناك آراء مختلفة ومتضاربة عن حياة العالم أبي بكر محمد بن يحيى بن زكريا الرازي، ذلك الطبيب الفيلسوف الذي تمتاز مؤلفاته وبعضها باللغة العربية، بأصالة البحث وسلامة التفكير. وكان مولده في مدينة الري، بالقرب من مدينة طهران الحديثة. وعلى الأرجح أنه ولد في سنة 251 هـ / 865 م. وكان من رأي الرازي أن يتعلم الطلاب صناعة الطب في المدن الكبيرة المزدحمة بالسكان، حيث يكثر المرضى ويزاول المهرة من الأطباء مهنتهم. ولذلك أمضى ريعان شبابه في مدينة السلام، فدرس الطب في بغداد. وقد أخطأ المؤرخون في ظنهم أن الرازي تعلم الطب بعد أن كبر في السن. وتوصلت إلى معرفة هذه الحقيقة من نص في مخطوط مكتبة بودلي بأكسفورد، وعنوانه " تجارب ”مما كتبه محمد بن ببغداد في حداثته“، ونشر هذا النص مرفقا بمقتطفات في نفس الموضوع، اقتبستها من كتب الرازي التي ألفها بعد أن كملت خبرته، وفيها يشهد أسلوبه بالاعتداد برأيه الخاص. يعد أبو بكر الرازي أعظم علماء المسلمين في الطب من ناحية الأصالة في البحث، والخصوبة في التأليف، فقد ألف كتبًا قيمة في الطب، وقد أحدث بعضها أثرًا كبيرا في تقدمه، وفي طرق المداواة والعلاج وتشخيص الأمراض. يذكر كل من ابن النديم والقفطي أن الرازي كان قد دون أسماء مؤلفاته في "فهرست" وضعه لذلك الغرض. ومن المعروف أن النسخ المخطوطة لهذه المقالة قد ضاعت مع مؤلفات الرازي المفقودة. ويزيد عدد كتب الرازي على المئتي كتاب في الطب والفلسفة والكيمياء وفروع المعرفة الأخرى. ويتراوح حجمها بين الموسوعات الضخمة والمقالات القصيرة ويجدر بنا أن نوضح هنا الإبهام الشديد الذي يشوب كلا من "الحاوي في الطب" و"الجامع الكبير". وقد أخطأ مؤرخو الطب القدامى والمحدثون في اعتبار هذين العنوانين كأنهما لكتاب واحد فقط، وذلك لترادف معنى كلمتي الحاوي والجامع. يعتبر من أكثر كتب الرازي أهمية وقد وصفه بموسوعة عظيمة في الطب تحتوي على ملخصات كثيرة من مؤلفين إغريق وهنود إضافة إلى ملاحظاته الدقيقة وتجاربه الخاصة وقد ترجم الحاوي كتبه من اللغة العربية إلى اللغة اللاتينية وطبع لأول مرة في بريشيا في شمال إيطاليا عام 1486 وقد أعيد طبعه مرارا في البندقية في القرن السادس عشر الميلادي وتتضح مهارة الرازي في هذا المؤلف الضخم ويكاد يجمع مؤرخو الرازي بأنه لم يتم الكتاب بنفسه ولكن تلاميذه هم الذين أكملوه. يذكر كل من ابن النديم و القفطي أن الرازي كان قد دون أسماء مؤلفاته في "فهرست" وضعه لذلك الغرض . ومن المعروف أن النسخ المخطوطة لهذه المقالة قد ضاعت مع مؤلفات الرازي المفقودة. ويزيد عدد كتب الرازي على المائتي كتاب في الطب والفلسفة والكيمياء وفروع المعرفة الأخرى. ويتراوح حجمها بين الموسوعات الضخمة والمقالات القصيرة ويجدر بنا أن نوضح هنا الإبهام الشديد الذي يشوب كلا من "الحاوي في الطب" و "الجامع الكبير". وقد أخطأ مؤرخو الطب القدامى والمحدثون في اعتبار ذلك العنوانين كأنهما لكتاب واحد فقط، وذلك لترادف معنى كلمتي الحاوي والجامع. يرجى عدم الرد |
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
. إخوان الصفا وخلان الوفا هم جماعة من فلاسفة المسلمين من أهل القرن الثالث الهجري ولعاشر الميلادي بالبصرة اتحدوا على أن يوفقوا بين العقائد الإسلامية والحقائق الفلسفية المعروفة في ذلك العهد فكتبوا في ذلك خمسين مقالة سموها"تحف إخوان الصفا".وهنالك كتاب آخر ألفه الحكيم المجريطي القرطبي المتوفى سنة 395هـ وضعه على نمط تحفة إخوان الصفا وسماه "رسائل إخوان الصفا". كانت كتابات إخوان الصفا ولا تزال مصدر خلاف بين علماء الإسلام وشمل الجدل التساؤل حول الانتماء المذهبي للجماعة فالبعض إعتبرهم من أتباع المدرسة المعتزلية والبعض الآخر إعتبرهم من نتاج المدرسة الباطنية وذهب البعض الآخر إلى حد وصفهم بالإلحاد والزندقة ولكن إخوان الصفا أنفسهم قسموا العضوية في حركتهم إلى 4 مراتب : -مَن يملكون صفاء جوهر نفوسهم وجودة القبول وسرعة التصور. ولا يقل عمر العضو فيها عن خمسة عشر عامًا؛ ويُسمَّوْن بالأبرار والرحماء، وينتمون إلى طبقة أرباب الصنائع. -مَن يملكون الشفقة والرحمة على الأخوان. وأعضاؤها من عمر ثلاثين فما فوق؛ ويُسمَّوْن بالأخيار الفضلاء، وطبقتهم ذوو السياسات. -مَن يملكون القدرة على دفع العناد والخلاف بالرفق واللطف المؤدِّي إلى إصلاحه. ويمثل هؤلاء القوة الناموسية الواردة بعد بلوغ الإنسان الأربعين من العمر، ويُسمَّوْن بالفضلاء الكرام، وهم الملوك والسلاطين. -المرتبة الأعلى هي التسليم وقبول التأييد ومشاهدة الحق عيانًا. وهي قوة الملكية الواردة بعد بلوغ الخمسين من العمر، وهي الممهِّدة للصعود إلى ملكوت السماء؛ وإليها ينتمي الأنبياء . مر العرب في عصر الراشدين انغلاقا على الفلسفة والعلوم، إذ اهتموا بالغزوات حتى جاء العصر الاموي وكما يبدو أنه لم يتكيف مع العالم الجديد، حيث كل ما كتب في عهدهم وما بعد انما كانت كتابات بين طرفين كل يمدح نفسه ويسب الآخر، حتى حل العصر العباسي حيث بدأوا بترجمة الكتب اليونانية المترجمة من السريانية إلى العربية في الطب والفلسفة، فشغفت عناصر كثيرة بالفلسفة اليونانية شغفا عظيما. إذ رعى أبو جعفر المنصور طبقة من المترجمين الذين ساهموا في نقل الميراث الفكري الإغريقي، واستمرت هذه الحركة في عهد هارون الرشيد، وبلغت القمة في عهد المأمون حيث أنشئت دار الحكمة في بغداد. واثر هذا الانفتاح الفكري في شطر من العهد العباسي برز مفكرون مسلمون ساعون إلى التوفيق بين الدين الإسلامي والفلسفة اليونانية، أشهرهم الكندي والفارابي وابن سينا. وتطورت هذه الجهود في البحث الفلسفي لتصير حالاً جماعية تمثّلت في نشوء فرقة عُرفت باسم (إخوان الصفاء وخلاّن الوفاء)، اشتهرت بتصنيفها مجموعة من الرسائل في مختلف فروع الفلسفة والعلوم الإنسانية. وقد لاقت هذه الرسائل رواجا كبيرا في مختلف أنحاء العالم الإسلامي. كانت غاية اخوان الصفا التقريب بين الدين والفلسفة، في عصر ساد فيه الاعتقاد أن الدين والفلسفة لايتفقان كما قيل (من تمنطق فقد تزندق)، لهذا فهم يعرفون الفيلسوف على أنه الحكيم، وأن الفلسفة هي التشبُّه بالإله على قدر الطاقة البشرية، وبالاستشهاد بأقوال الفلاسفة، كسقراط وأرسطوطاليس وأفلاطون وفيثاغوراس وغيرهم، التي تصبُّ في نهر الحكمة الواحد الدافق، بما يتوافق مع أقوال الأنبياء كافة، التي استهانت بأمر الجسد ودَعَتْ إلى خلاص النفس من أسْر الطبيعة وبحر الهيولى بالعلوم وأولها علم الإنسان بنفسه، ثم علمه بحقائق الأشياء. وقد أكدوا أن علومهم التي طرحوها في الرسائل هي مفاتيح للمعرفة، لا ينبغي التوقف عندها، بل الترقِّي في سلَّم الصعود إلى الحالة الأخيرة الملكية، وهذا ما يقولون (هل لك، يا أخي، أن تصنع ما عمل فيه القوم كي يُنفَخ فيك الروح، فيذهب عنك اللوم، حتى لا ترى إلا يسوع عن ميمنة عرش الربِّ قد قرَّب مثواه كما يُقرَّب ابن الأب، أو ترى مَن حوله من الناظرين. أو هل لك أن تخرج من ظلمة أهرمن حتى ترى اليزدان قد أشرق منه النور في فسحة أفريحون. أو هل لك أن تدخل إلى هيكل عاديمون حتى ترى الأفلاك يحيكها أفلاطون وإنما هي أفلاك روحانية، لا ما يشير إليه المنجِّمون) وذلك أن علم الله محيط بما يحوي العقل من المعقولات، والعقل محيط بما تحوي النفس من الصور، والنفس محيطة بما تحوي الطبيعة من الكائنات، والطبيعة محيطة بما تحوي الهيولى من المصنوعات، فإذا هي أفلاك روحانية محيطات بعضها ببعض. احتار الباحثون في كل العصور في قضية من هم اخوان الصفا لهذا لجأوا إلى الحدس والتخمين في معرفة محرري تلك الرسائل المجهولة التوقيع. يكشف أبو حيان التوحيدي أسماء خمسة من مؤلفي هذه الرسائل في كتابه "الإمتاع والمؤانسة"، الكتاب الذي يضم مسامرات سبع وثلاثين ليلة أمضاها التوحيدي في منادمة الوزير أبي عبد الله العارض. ويأتي ذكر إخوان الصفا في الليلة السابعة عشرة حيث يسأل الوزير عن زيد بن رفاعة وعن مذهبه، ويجيب الكاتب "هناك ذكاءٌ غالبٌ، وذهنٌ وقادٌ، ويقظةٌ حاضرة، وسوانح متناصرة، ومتسعٌ في فنون النظم والنثر، مع الكتابة البارعة في الحساب والبلاغة، وحفظ أيام الناس، وسماعٍ للمقالات، وتبصرٍ في الآراء والديانات، وتصرفٍ في كل فنٍ… وقد أقام بالبصرة زماناً طويلاً، وصادف بها جماعةً لأصناف العلم وأنواع الصناعة؛ منهم أبو سليمان محمد بن معشر البيستي، ويعرف بالمقدسي، وأبو الحسن علي بن هارون الزنجاني، وأبو أحمد المهرجاني والعوفي وغيرهم، فصحبهم وخدمهم؛ وكانت هذه العصابة قد تآلفت بالعشرة، وتصافت بالصداقة، واجتمعت على القدس والطهارة والنصيحة، فوضعوا بينهم مذهباً زعموا أنهم قربوا به الطريق إلى الفوز برضوان الله والمصير إلى جنته، وذلك أنهم قالوا: الشريعة قد دنست بالجهالات، واختلطت بالضلالات؛ ولا سبيل إلى غسلها وتطهيرها إلا بالفلسفة، وذلك لأنها حاويةٌ للحكمة الاعتقادية، والمصلحة الاجتهادية". |
β₤âçķ – Ŗóşê•
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
أنيري القسسم دآإئمآإ بطلتك البهيةة
نآإميآإ..   السلام عليكم ياعرب
احب اجبلكم موضوع منقوول عن الكاتب الانجليزي المشهور والمبدع
وليم شيكسبيرر
  ولد شكسبير و تربي فى سترادفورد آبون آفون وفى سن الثامنة عشر تزوج من ان هاتاواى و رزق بثلاثة اطفال:هم سوزانا و جوديث و هامنت وبين عامين 1585-1592 بدأ يعمل فى لندن كممثل و كاتب ناجح فى شركة تمثيل تدعى رجال لورد تشامبرلين و عرفت فيما بعد بأسم رجال الملك و يبدو انه تقاعد الى سترادفورد فى عام 1613 عندما كان يبلغ من العمر 49 حيث توفى بعدها بثلاثة سنوات , وعدد قليل من سجلات حياة شكسبير الخاصة على قيد الحياة وكانت هناك تكهنات كبيرة حول مظهره الجسدى و المعتقدات الدينية و عما اذا كانت الاعمال المنسوبة اليه مكتوبة من قبل الاخرين [4]
ويليام شكسبير شاعر (يصنف كأعظم كاتب في اللغة الإنجليزية) و كاتب مسرحى (يعتبر كاتب مسرحي بارز) انجليزي [1] , دائماً يسمي بــ"شاعر الوطنية" و "شاعر افون الملحمي" [2] اعماله موجودة وهى تتكون من 38 مسرحية و 158 سونيته و اثنين من القصص الشعرية و بعض القصائد الشعرية ,وقد ترجمت مسرحياته الى كل اللغات الحية و اعماله وتم تأديتها اكثر بكثير من مولفات اى كاتب مسرحى اخر [3]
يعد شكسبير من أبرز الشخصيات في الأدب العالمي إن لم يكن أبرزها على الإطلاق. يصعب تحديد عبقريته بمعيار بعينه من معايير النقد الأدبي. وإن كانت حكمته التي وضعها على لسان شخصيات رواياته خالدة في كل زمان. هناك تكهنات وروايات عديدة عن حقيقة شخصيته التي يكتنفها الغموض والإبهام. وعن حياته التي لا يعرف عنها إلا القدر اليسير. والثابت أن أباه كان رجلاً له مكانته في المجتمع، وكانت أمه من عائلة ميسورة الحال. وقيل إنه بلغ حداً من التعليم، مكنه من التدريس في بلدته ستراتفورد – أون – آفون التي يوجد بها الآن مسرح يسمى باسمه، يقوم بالتمثيل على خشبته أكبر الممثلين المتخصصين في رواياته. ومن الثابت أيضاً أنه تزوج من آن هاثاواي، وأنجب منها ثلاثة أطفال، وفي 1588 انتقل إلى لندن وربط حياته بالمسرح هناك. وفي 1589 أخرجت أولى مسرحياته وهي أما مسرحية كوميديا الأخطاء أو الجزء الأول من مسرحيةهنري السادس. وفي 1599 اشترك في إدارة مسرح جلوب الشهير. وقد كان شكسبير رجل عصره على الرغم من عالمية فنه إذ تأثر إلى حد بعيد بمعاصريه من كتاب المسرح مثل توماس كيدوكريستوفر مارلو، وخاطب مثلهم الذوق الشعبي في عصره وهو الذوق الذي كان يهوى المآسي التاريخية بما فيها من عنف ومشاهد دامية. كما كان يهوى المشاهد الهزلية ذات الطابع المكشوف التي كانت تتخلل المسرحيات التراجيدية لتخفف من حدة وقعها. غير أن شكسبير هذب القصص التي نقلها عن المؤرخ هوليتشد لتاريخإنجلترا واسكتلندا كما هو الحال في مسرحيات ماكبث، والملك لير، وسمبلين، وريتشارد الثالث، وعن المؤرخ الروماني بلوتارك كما في مسرحية أنطونيو وكليوباترا. وأضاف إلى ذلك كله عمق تحليله للنفس البشرية، فضلاً عن شاعريته الفياضة في تصوير المواقف التاريخية والعاطفية الخالدة حتى جعل من المسرح الإنجليزي فناً عالمياً رفيعاً. ومن المتفق عليه بين معظم الباحثين والدارسين أن 38 من المسرحيات لا يشكل في نسبتها إليه، وأن مراحل إنتاجه الأدبي يمكن تقسيمها إلى مراحل أربع: أولها (1590 – 1594) وتحوى مجموعة من المسرحيات التاريخية منها كوميديا الأخطاء، وهنري السادس وتيتوس اندرونيكوس، والسيدان من فيرونا وجهد الحب الضائع والملك جون، وريتشارد الثالث، وترويض النمرة والأخيرتان ترجمتا إلى العربية، والثانية هي المرحلة الغنائية (1595 – 1600) وتشتمل على معظم قصائده الشهيرة وبعض مسرحياته الخفيفة مثل ريتشارد الثاني وحلم منتصف ليلة صيف وتاجر البندقية التي ترجمت جميعاً إلى العربية مع بعض روائعه الشهيرة مثل روميو وجوليت، وهنري الخامس، ويوليوس قيصر، وكما تهواه وقد ترجمت جميعاً إلى العربية. ومن مسرحيات هذه المرحلة كذلك زوجات وندسور المرحات وضجيج ولا طحن، أما المرحلة الثالثة (1600 – 1608) فهي أهم المراحل على الإطلاق، إذ تمثل نضوجه الفني، فقد كتب فيها أعظم مسرحياته التراجيدية مثل هاملت، وعطيل، والملك لير وماكبث وأنتوني وكليوباترا، وبركليز وكريولينس ودقة بدقة وقد ترجم معظمها إلى العربية. ومنها ما ترجم أكثر من مرة، ومنها ما بلغ عدد ترجماته العشرة مثل هاملت. ومن مسرحيات هذه المرحلة أيضاً تيمون الأثيني. وخير ما انتهى بخير. ثم تأتي المرحلة الرابعة (1609 – 1613) التي اختتم بها حياته الفنية وقد اشتملت على مسرحيات هنري الثامن، والعاصفة مما ترجم إلى العربية، وعلى مسرحيتي قصة الشتاء وسمبلين. وفي هذه المرحلة نجد العواصف النفسية العنيفة وقد خبت وتحولت في نفس الشاعر إلى نظرة تقبل ورضى وأمل وتأمل.
شكسبير كاتباً مسرحياً اقــــــــــــــــــــواله
أكون أو لا أكون هذا هو السؤال. أنك تقتل يقظتنا..الذي يموت قبل عشرين عاماً من أجله، إنما يختصر مدة خوفه من الموت بنفس العدد من السنين.. إن أي مركز مرموق كمقام ملك ليس إثماً بحد ذاته، إنما يغدو إثماً حين يقوم الشخص الذي يناط به ويحتله بسوء استعمال السلطة من غير مبالاة بحقوق وشعور الآخرين.. الرجال الأخيار يجب ألا يصاحبوا ألا أمثالهم… هناك أوقات هامة في حي كبير، وان كل الرجال والنساء ما هم إلا لاعبون على هذا المسرح.. لا تطلب الفتاة من الدنيا إلا زوجاً.. فإذا جاء طلبت منهُ كل شيء.. إذا أحببتها فلن تستطيع أن تراها.. لماذا؟ لان الحب أعمى. يمكننا عمل الكثير بالحق لكن بالحب أكثر.. لكن الحب أعمى والمحبون لا يستطيعون أن يروا الحماقات الصارخة التي يرتكبونها هم أنفسهم.. إن المرأة العظيمة تُلهمُ الرجل العظيم، أما المرأة الذكية فتثير اهتمامهُ.. بينما نجد إن المرأة الجميلة لا تحرك في الرجل أكثر من مجرد الشعور بالإعجاب، ولكن المرأة العطوفه.و. المرأة الحنونه.. وحدها التي تفوز بالرجل العظيم في النهاية.. يموت الجبناء مرات عديدة قبل أن يأتي أجلهم، أما الشجعان فيذوقون الموت مرة واحدة.. أن الحزن الصامت يهمس في القلب حتى يحطمه.. إننا نعلّم الآخرين دروساً في سفك الدماء.. فإذا ما حفظوا الدرس قاموا بالتجربة علينا.. على المرء أن ينتظر حلول المساء ليعرف كم كان نهاره عظيماً.. إن الغيرة وحش ذو عيون خضراء.. الذئب ما كان ليكون ذئباً لو لم تكن الخرافُ خرافا.. لا يكفي أن تساعد الضعيف بل ينبغي أن تدعمه.. قسوة الأيام تجعلنا خائفين من غير أن ندري تماماً ما يخيفنا.. إذ إن الأشياء التي تخيفنا ليست إلا مجرد أوهام.. مداد قلم الكاتب مقدس مثل دم الشهيد!.. ليس من الشجاعة أن تنتقم، بل أن تتحمل وتصبر.. من خلال أشواك الخطر، نحصل على زهور السلام.. لا يتأوه عاشق مجاناً.. لا ترى كل ما تراه عينك ولا تسمع كل ما تسمعه إذنك.. في النهايه اتمنئ يكون عجبكم الطرح
هنا المصادر المأخود منها
لامانه النقل
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا |
|
نورت القسم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين علامة زمانه / شمس الدين أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن عثمان الطائى البساطى (المالكى) قاضى قضاة الديار المصرية في القرن التاسع الهجرى ولد في بساط (الغربية " حالياً الدقهلية " – جمهورية مصر العربية) سنة 760 هـ الموافق 1359 م.ولد في جمادى الأولى سنة ستين وسبعمائة – كذا قال حافظ العصر ابن حجر – وقال النجم بن فهد: في أواخر المحرم – ببساط. انتقل إلى القاهرة سنة ثمان وسبعين وسبعمائة، فاشتغل بها كثيراً في عدة فنون، فتفقه وأشتهر ودرس وناب في الحكم ابن عمه. وكان نابغة الطلبة في شبيبته، واشتهر أمره، وبعد صيته، وبرع في فنون المعقول والعربية والمعاني والبيان والأصلين، وصنف فيها وفي الفقه. حفظ رسالة ابن ابى زيد ثم رحل إلى القاهرة، درس الفقة على قريبه سليمان بن خالد بن نعيم، وتاج الدين بهزام، والابناسي، وعبيد البشكالي، وأخذ عن النور الجلاوى المغربي الفقة والعقليات ولازمه عشر سنين وبعد موته أخذ العقليات عن العز ابن جماعة وقنبر العجمي، وأخذ أصول الفقة عن ابن خلدون وأبى عبد الله الركراكى، والعربية عن الأخير والشمس الغماري. وسمع على ابن أبى المجد، والتقى الدجوي، والحجال ابن الشرائحي، وابن الكشك، والغماري، والنجم ابن رزين، والابناسي، وغيرهم… وعاش دهراً في بؤس بحيث إنه كان ينام على قشر القصب، ثم تحرك له الحظ فتولى تدريس المالكية بمدرسة جمال الدين الأستادار، ثم مشيخة تربة الملك الناصر، ثم تدريس البرقوقية، وتدريس الشيخونية وناب في الحكم عن ابن عمه. ثم تولى القضاء بالديار المصرية سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة، فأقام فيه عشرين سنة متوالية لم يعزل منه، ورافقه من القضاة خمسة من الشافعية: الجلال البلقيني، والولي بن العراقي، وشيخنا قاضي القضاة علم الدين البلقيني، وابن حجر والهروي. ومن الحنفية: ابن الديري، وولده، والتفهنني، والعيني. ومن الحنابلة: ابن مغنى والمحب البغدادي، والعز المقدسي. حدث بالقاهرة ومكة وسمع منه الكثير مثل ابى القاسم النويري، والثعالبي، والقلصاوي، وعبد القادر المكي، والشمس السخاوي، والتقى الشمني، وقاضي القضاة محيي الدين المالكي قاضي مكة.، ومحمد ابن فرحون وغيرهم. أخذ عنه جماعة من أهل العصر، منهم العلامة المحقق جلال الدين محمد بن أحمد المحلى الشافعى (791 : 864) حيث لازم البساطى في التفسير وأصول الدين وغيرها وانتفع به كثيراً. وصنف كتباً منها : شفاء الغليل في مختصر الشيخ خليل – حاشية على " المطول " للتفتازانى – مقدمة في أصول الفقة – المغنى في الفقة – توضيح المعقول وتحرير المنقول – حاشية على " شرح مطالع الأنوار " في المنطق للقطب الرازى – حاشية على " المواقف " في الكلام للعضد عبد الرحمان الإيجي |
|
|
.
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
|
•
بسم الله الرحمن الرحيم •• سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ••• آرثر كونان دويل . السير آرثر كونان دويل (22 مايو 1859 – 7 يوليو 1930) مبتدع شخصية شارلوك هولمز الخيالية. ولد (دويل) في 22 مايو من عام 1859 بإدنبره – إسكتلندا، لعائلة ليست بغنية. درس الطب في جامعة إدنبره وتأثر كثيرا بشخصية أستاذه (جوزيف بل) الذي كان يتمتع بقدرة غير عادية على الاستنتاج. ثم انتقل للعيش في لندن حيث أقام له عيادة هناك. لكن للأسف لم تنجح. وبعد ثمان سنوات من العمل في الطب فكر آرثر بكتابة قصة وفعلا فام بكتابة أول قصه له بعنوان "الغرقة ذات اللون القرمزي" ولاقت ترحيب من قبل الناس مما شجعته على طرح قصة أخرى. عاش دويل حياة صراع مع شخصيته المبتكره شارلوك هولمز فهو يعتقد إنها قد حازت على شهره أكثر منه شخصياً ولذا أراد قتلها وفعلاً حصل ذلك بالفعل حيث قتلها في روايته الشهيرة (قضية شارلوك هولمز) إلا أنه لاقى إعتراضات من قبل جمهوره ومحبيه وقام بحركة مذهلة ورائعة حيث أعاد الشخصية للحياة. عاش دويل حياه متغيره مليئة بالمغامرات وكان مؤرخا، صياد حيتان، رياضيا ومراسلا حربيا. قام بإنقاذ رجلين من الموت شنقا عندما أثبت براءتهما باستخدام نفس الأساليب التي اتبعها في رواياته ومنحته الملكه فكتوريا درجة الفارس (بالإنجليزية: Knight) والتي تمنحه لقب (سير sir) عام 1902 لأعماله الجليله في بناء مستشفى ميداني في جنوب أفريقيا أثناء حرب البوير الثانية. توفي السير آرثر كونان دويل عام 1930. |
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
نورت القسم  روز  على أنغآمِ نآيِهِ آلسّآحِرِ غفت آلجُفُون ، وولفغآنغ أمآديُؤس مُوتسآرت، مُؤلِف مُؤسيقيّ نمسآوِيّ ، مِن أشهر وأكثر آلمُؤلفين نبوغآ فيّ تآريخ آلموسيقى ، وُلِد موزآرت فيّ 27ينآير سنةة 1756 -سآلزبؤرغ آلنّمسآ- ، (1770-1773) زآر موزآرت إيطآليآ ثلآث مرآت وآلف مسرحيتين أوبرآليتين . * خلآفآ لصورة دفنه ، آليوم و بعد عدة قرون أصبحت موسيقى وصور موزارت تزين شوارع مدينة سالزبورغ . وآلصّلآة وآلسّلآم على آلحبيب آلمُصطفى |
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
|
هو أبو الشعثاء جابر بن زيد الزهراني الأزدي محدث وفقيه، [IMG] ولد عام 21 هجري في بلدة فرق في منطقة تسمى الجوف في نزوى عاصمة المحافظة الداخلية في عمان وفيها في البصرة أخذ يتزود بالعلم والمعرفة وخصوصا ما يتعلق بعلوم القرآن والحديث وما يتصل بهما روى أبو نعيم في الحلية أقوالا لكثير ممن عاصروه تشيد بمكانته العلمية وزهده عاصر جابر بن زيد الظروف السياسية التي مرت بالأمة الإسلامية منذ الثلث الثاني من القرن الأول الهجري، قول الدكتور عمرو خليفة النامي : (وقد توزع علم جابر بن زيد في روافد كثيرة لعل أخصبها وأثراها هو ما أثره عنه لم يكن جابر ابن زيد ممن يجمع الأموال، بل تدل الأخبار على أنه كان قنوعا عفيفا، متواضعا، وقد توفي الإمام جابر في سنة 93 هـ على أرجح الروايات واستلم قيادة الإباضية بعده — |
[/IMG]
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
