التصنيف: شخصيات عالمية و عربية

التصنيفات
شخصيات عالمية و عربية

[ موضوع مميز ] الجزرى


كيفكم اعضاءنا الكرام ؟ان شاء الله


لقد سمعت عن هذه الشخصية فى التلفاز


فى برنامج لأحمد الشقيرى


لذلك أردت ان أكتب تقرير بسيط عنها

بديع الزمان أَبو العز بن إسماعيل بن الرزاز الجزري الملقب بـ الجزري (1136-1206) عالم مسلم عربى يعتبر من أحد أعظم المهندسين والميكانيكيين والمخترعين في التاريخ.


ولد الجزري في منطقة جزيرة ابن عمرالتي تقع اليوم في الأقاليم السورية الشمالية على نهر دجلة، ثم عمل كرئيس المهندسين في ديار بكر(آمد) شمال الجزيرة الفراتية. حظي الجزري برعاية حكام ديار بكر من بنى أرثق، ودخل في خدمة ملوكهم لمدة خمس وعشرين سنة، وذلك ابتداء من سنة570هــ/1174م، فأصبح كبير مهندسي الميكانيكا في البلاط. صمم الجزري آلات كثيرة ذات أهمية كبيرة كثير منها لم يكن معروفا في أي مكان في العالم من قبل. من آلاته: آلات رفع الماء وساعات مائية ذات نظام تنبيه ذاتي وصمامات تحويل وأنظمة تحكم ذاتي وكثير غيرها شرحها في مؤلفه الرائع المزود برسومات توضيحية الذي أسماه "الجامع بين العلم والعمل النافع في صناعة الحيل".

كان الجزري يجمع بين العلم والعمل والتحريض عليه ويمثل وصفه للآلات وصف مهندس مخترع مبدع عالم بالعلوم النظرية والعلمية، ومن أهم تصميماته:


  • مضخة ذات أسطوانتين متقابلتين، وهي تقابل حاليا المضخات الماصة والكابسة.
  • نواعير رفع الماء عن طريق الاستفادة من الطاقة المتوفرة في التيار الجاري في الأنهار.
  • مضخة الزنجير والدلاء: هي نوع من آلات السقوط وهذه الآلات تعطي مردود حركي بفضل سقوط الماء على المغارف وتحتاج عادة مثل هذه الآلات إلى رفع منسوب الماء عن طريق سدود أو مصادر مائية أخرى.
  • صناعة الآلات ذاتية الحركة العاملة بالماء والساعات المائية والآلات الهيدروليكية التي ابتكرها علماء المسلمين وطورها الجزري.
  • وصف لعدد من الآلات الميكانيكية المختلفة من ضاغطة، ورافعة ، وناقلة، ومحركة. كما أنه وصف بالتفصيل تركيب الساعات الدقيقة التي أخذت اسمها من الشكل الخاص الذي يظهر فوقها: ساعة القرد، وساعة الفيل، وساعة الرامي البارع، وساعة الكاتب، وساعة الطبال، إلخ. وتعتبر ساعة الفيل الضخمة أهم اختراعاته و مصدر عزه وفخره.

ويذكردونالد هيل بأن الجزري صنع ساعات مائية وساعات تتحرك بفتائل القناديل وآلات قياس ونوافير وآلات موسيقية وأخرى لرفع المياه. كما صنع إبريقاً جعل غطاءه على شكل طير يصفر عند استعماله لفترة قصيرة قبل أن ينزل الماء. كما ذكرألدومييلى أن الجزري صنع ساعة مائية لها ذراعان تشيران إلى الوقت.



كان علم الجزري أحد الأسس النهضة العلمية في الحضارة العربية الإسلامية التي انتقلت فيما بعد إلىاوروبا . فقد اعترف العالم لين وايت والكثير من علماء الغرب أن الكثير من تصاميم الآلات التي ابتكرها الجزري قد نقلت إلىأوروبا، وان التروس القطعية ظهرت لأول مرة في مؤلفات الجزري، وأنها لم تظهر في اوروبا إلا بعد الجزري بقرنين في ساعة جيوفانى ديدوندى الفلكية. كما كان الجزري أول من تحدث عن ذراع الكرنك . كما ابتكر الجزري آلات رفع المياه، واستخدم الكرات المعدنية للإشارة إلي الوقت في الساعات المائية.


تكمن أهمية تصميمات الجزري بأن كافة آلات رفع الماء المعقدة ذات الزنجير والدلاء الموضوعة قبل زمانه كانت تدور بقوة دفع الحيوانات وليس بقوة الماء وهو الذي وضع أساس الاستفادة من الطاقة الكامنة للمياه بشكل عملي.


يعدّ كتاب الجامع بين العلم والعمل النافع في صناعة الحيل أهم كتب الجزري. وقد كلفه بتصنيفه الملك ناصر الدين محمود بن محمد بن قرا أحد سلاطين بنى أرتق في ديار بكر ، أيام الخليفة العباسى أبو العباس ناصر أحمد لدين الله سنة 1181م. وقد أتم كتابته سنة (1206م)، أي أن الكتاب كان نتيجة عمل دام خمسا وعشرين سنة من الدراسة والبحث. في هذا العمل قدم الجزري عددا كبيرا من التصاميم والوسائل الميكانيكية، إذ قام بتصنيف الآلات في ست فئات حسب الاستخدام وطريقة الصنع، وكانت هذه أساسا للتصنيفات الأوروبية في عصر النهضة. وفي الكتاب دراساته وأبحاثه في الساعات، والفوارات المائية، والآلات الرافعة للماء والأثقال. ويعد الكتاب "أروع ما كتب في القرون الوسطى عن الآلات الميكانيكية والهيدروليكية". وقد أبهرت اختراعاته المهندسين على مر العصور وكتبه مترجمة إلى عدة لغات.


توجد نسخ من كتاب الجزري في عدد من المتاحف العالمية كالباب العالى في اسطنبول ومتحف الفنون الجميلة فى بوسطن ومتحف اللوفر فى فرنسا ومكتبة جامعة أكسفورد. اشتهر الكتاب كثيراً في الغرب، وقام بترجمة بعض فصوله إلى الألمانية كل من فيدمان وهاوسر في الربع الأول من القرن العشرين. كما ترجمه إلى الانجليزيةدونالد هيل المتخصص في تاريخ التكنولو جيا العربية. وقد أصدر معهد التراث العلمي العربي في حلب بسورية ، سنة 1979م النص العربي، بعد أن قام بمراجعته وتحقيقه أحمد يوسف الحسن



وهيك بكون انتهيت من التقرير


وأتمنى تكو نو ا استفدتم منه

موسوعة ويكبيديا


مع بعض التعديلات


لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
شخصيات عالمية و عربية

{موضوع مميز}حـتـ،ـى لـ ـو کـ ـ⊌ـ ـت عـبـ ـقـريـ ــاً..لـ ـآ بـ ـأس بـ ـبـ ـعـ ـض الـغــ ــبـاآء!!.

أنيرى القسم دائما
بلاك روز

العلم..جزء لا يتجزء من الحياه..فهو إلى جانب العمل سبب إستمرارها.


كثيرون كرسوا حياتهم للعلم..ولكن هل جميعهم قد وصلوا إلى إختراعات وإكتشافات؟!


الإجابة معروفه..وهى لـا..فليس كل من كرس حياته للعلم مستعد لـإستقبال النتائج،وبالطبع هناك الكثير والكثير من العلماء الذين كانوا على إستعداد لإستقبالها،فبإبداعهم حلوا جميع المعادلات الصعبه و قدموا لنا العديد من المعجزات..


ولكن أتعقدون أن حياة العلماء كانت فقط دراسة وجد واجتهاد ولم يكن بها أى مرح أو مزاح؟!


الإجابة سهله والجميع يعرفها..فما رأيكم أن أطير بكم الآن إلى قلب الحدث؟


يمكنكم أن تسبحوا معى بعقولكم وخيالكم فلقد أحضرت لكم العديد من طرائف هؤلاء العلماء..أنا على تقة بأنها ستعجبكم..


فالآن كونو على إستعداد..

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
شخصيات عالمية و عربية

تعرف اكثر على الدكتورة ابتهال الخطيب

  • السياسة شر لابد منه وهناك سياسية ناجحة كما أن هناك سياسياً فاشلاً
  • الليبرالية في العالم العربي اصبحت تهمة والأخبار السياسية تستفزني جداً بشكل مطلق
  • ليس لدينا تجربة برلمانية ناجحة طوال العشرين عاماً الماضية والاحزاب السياسية هي احد اعمدة اي عمل ديموقراطي

كتبت: دانيا شومان

الأستاذة الجامعية المعروفة د.ابتهال الخطيب، ليست منظرة، ولا تتبع النظريات، بل إنسانة قبل كل شيء، وقناعاتها هي ما تعلمه على الملأ، وتسير بها حياتها، إنسانة عملية جدا إلى أقصى حد من الإنسانية، همها الإنسان أولا وأخيرا. تجمع الجرأة في الطرح مع العلم السياسي الحقيقي وتغلف كل هذا بتطبيق عملي قلما ينتهجه سياسي أو كاتب في عالمنا العربي.
ليست مجرد أستاذة جامعية ولا هي مجرد كاتبة جريئة بل هي تطبيق حي لكل ما تدعو إليه. اقتحمت عوالم خمسة، المسرح والآداب والتدريس الجامعي والسياسة والكتابة الصحافية، وتميزت في كل عالم خاضت غماره دون ان تخسر مبادئها التي كانت نبراسا في كل تلك العوالم الخمسة. تتمنى وجود وزارة لحقوق الإنسان وأول قرار ستتخذه كما تقول هو حل مشكلة البدون بشكل نهائي في 6 أشهر. تقول إنها على الرغم من نجاحاتها العلمية والعملية لم تخطط لأي نجاح حققته. تكره السياسة رغم انها تخوض غمارها وبقوة وترى ان السياسة «شر لابد منه» كل هذا وغيره نلقي عليه الضوء من خلال اللقاء مع د.ابتهال الخطيب، والتفاصيل في السطور التالية.
المسرح والآداب والتدريس الجامعي والسياسة والكتابة الصحافية كلها عوالم قمت باقتحامها ونجحت بها بل وتميزت، في أي من هذه العوالم الخمسة تجدين نفسك أكثر؟
٭ الاقرب الى قلبي هو عالم المسرح بالرغم انني ليس لدي اي انجاز يذكر، ولكنني اكتب بعض الاوراق العلمية فقط في مجال المسرح كمجال تخصصي في دراستي وانا مؤمنة بالمسرح كأداة فنية مجتمعية كذلك ومؤمنة ان كثيرا من الاصلاح يتحقق عبر المسرح والمجتمع الصالح الصحي ينعكس في مسرح قوي وصحي، وتوجه اكاديمي ومادة تدرس في الجامعة لذلك هو الاحب والاقرب الى قلبي.

وماذا عن السياسة؟
٭ السياسية هي الاكره الى قلبي وشر لا بد منه، مع قناعتي بأن هذه الكلمة ظلم لأن السياسة لا تفترض ان تكون شرا، يفترض ان تكون علما ومنهجية ترتب حياة البشر، واعتقد ان معاناتنا في العالم العربي قلبت السياسة الى رديف للشر، وهو مجال ودور لا يستهويني ولكنه مفروض علينا بحكم واقعنا.

ما رأيك بالمسرح الحالي؟
٭ المسرح لدينا وكحراك في العالم العربي ضعيف جدا مقارنة بالحراك المسرحي العالمي، نعم كان لدينا مسرح قوي في العالم العربي كمصر وسورية ولبنان والكويت ايضا كما انه تجاوب مع الظروف السياسية يوما واثر بها كمسرح سعد الله ونوس في سورية وكان معروفا انه مسرح سياسي قوي جدا وبدأ عبثيا ليتحول الى سياسي ومناضل، اما الآن فمعظم ما نراه على الساحة مسرح تجاري، كما ان المسرح المؤثر الحقيقي ليس له جمهور.
ولو تكلمنا عن الكويت بالتحديد نستطيع ان نقول ان دورها ضعيف وغير بارز.
عموما المسرح من الفنون النخبوية وللاسف احيانا ينظر لها كذلك لان اكثر روادها من طبقة علمية وثقافية معينة وهو يجب الا يكون كذلك، وعليه ان يكون عاما وللناس جميعا وبكل اطيافهم ولكننا لم نخلق هذا الجو في عالمنا العربي لذلك تباعدت المسافة بين الناس والمسرح واصبح الاكثر جاذبية للناس المسرح التجاري الضاحك.
ويفترض ان يستخدم المسرح في التعليم في ايصال الرسالة للطالب.

اقترن اسمك بالجرأة في الكتابة وخاصة في مجال حقوق الإنسان، كيف تطور الأمر حتى أصبحت تعرفين كواحدة من رموز الدفاع عن حقوق الإنسان في الكويت والمنطقة؟
٭ اولا اشكرك على هذا الإطراء ولا اعلم ان كنت استحقه ام لا، ولكن العمل الحقوقي هو الاقرب الى قلبي عمليا بمعنى ان المسرح الاقرب الى قلبي اكاديميا ونظريا، انما العمل الانساني هو الذي اجد به نفسي وهو ما يطهر قلبي من الجوانب الاخرى غير مرغوبة في حياتي.
فعندما تشتد الحالات التي تحدث حولنا والامور السياسية تسوء وتشعرني بالضيق فهنا اعوضه من خلال العمل الانساني.

العمل الانساني بدأ منذ الصغر وكنت مهتمة بهذا الجانب وتطور عملي خلال السنوات العشر الماضية ليأخذ شكلا اكثر تنظيما، الى ان كونت مجموعة انسانية مع ست سيدات وهي «مجموعة 29 ».

بالرغم من ان الكثيرين يعتقدون ان العمل الانساني مردوده غير مباشر ولا يجد ثماره مباشرة انما باعتقادي ان مردوده مباشر وبوضوح اقول هنا كلنا نخطئ واخطاؤنا يومية فالعمل الانساني هو ما يطهر النفس من الداخل في هذا الخطأ غير المقصود وتتواصل مع الناس وهذا التواصل الانساني يعطي نتائج ملموسة نشعر بها من وجوههم وردود افعالهم كما انه يعطي قيمة ومعنى للحياة لانه انجاز لا بد انه سوف يغير من بعض الوضع لانه سوف يترك بصمة واضحة لنا امام الآخرين.

وفي النهاية العمل الانساني هو عملية بقائية لنا وعلينا مساعدة بعضنا البعض كما ان هناك غريزة يشرية وطبيعة فطرية وحضارية مدنية تطورت عبر الزمن الى ان اوصلتنا لمفهوم حقوق الانسان.
التفوق في الثانوية
بالنسبة لنتائجك الدراسية، كم كانت نسبتك في الثانوية العامة؟
٭ نسبتي كانت 99.7% وكنت في القسم العلمي، واذكر انني نلت درجة b في مادتي الكيمياء والفيزياء علما انني كنت احب مادة الكيمياء جدا لكن وبسبب مرضي نلت هذه الدرجة اما المادة الثانية فلم اكن احبها.

هذا يقودنا إلى سنوات الدراسة الاولى هل تتذكرين مقاعد الدراسة الاولى، وهل ما زلت تحتفظين بعلاقات مع صديقات الدراسة؟
٭ طبعا، ودائما ما نلتقي وبشكل شبه اسبوعي، وصديقات الطفولة والدراسة الاولى أعتبرهن الجزء الدافئ من الحياة، ومساحات الذكريات الجميلة، وتذكرنا حياتي معهن بحياة بسيطة دون هموم كما كانت كل تطلعاتنا حية. وكل منا حققت نجاحا في مجالها وانا فخورة بهن جدا.

خلال سنوات دراستك الاولى هل كنت تتوقعين ان تصلي إلى ما انت عليه الآن؟
٭ في الحقيقة لم يكن هناك أي نوع من انواع الخطط المنظمة لدي، بل جميع ما وصلت اليه جاء عن طريق الصدفة والفرص، وتلقائيا كل هذه النجاحات دخلت في حياتي، بما فيه توجهي الدراسي كان من المفترض ان ألتحق بكلية الطب، ولكن بسبب ظروف الغزو الغاشم على الكويت انقطعت عن الدراسة، ومن ثم توجهت الى الدراسة الاقرب الى قلبي وهي دراسة الادب، كما ان هذه الدراسة هي ما اخذت بي الى عالم الحقوق الانسانية لارتباط الادب والفلسفة في هذا المجال، وما زلت الى يومي هذا لا اخطط الكثير لخطواتي كما انه ليست لدي اهداف معينة للوصول لمنصب معين، واعتقد ان هذا ليس أمرا سلبيا ولا ايجابيا، فكل اهدافي تصب في مجال العمل الانساني لان لدي الكثير من التطلعات علي تحقيقها في مجال حقوق الانسان وليست لي أي اهداف او تطلعات شخصية اسعى اليها.
عالم الكتابة
الكتابة ذلك العالم الجميل، هل أتى إليك أم انك انت من اتجه اليه؟
٭ جاءت الكتابة عن طريق الصدفة، ففي يوم قرأت احدى المقالات التي ضايقتني جدا عندها اتصلت بالدكتور الرائع احمد الربعي، رحمه الله، وقلت له «هذا الموضوع لا يجوز السكوت عنه ابدا» وطلبت منه الكتابة للرد على ما قيل، فرد علي «انا لا اكتب نيابة عن الآخرين فإن اردت الرد على ما كتب عليك بالكتابة» فهنا قررت الكتابة للرد، وكانت تجربة اولى لي، وحينها اتضح لي انه مجال جميل واستمررت به.

ما نوع المقالات التي تستفز د.ابتهال الخطيب؟
٭ بصراحة في هذه الايام الاخبار التي اقرأها تستفزني اكثر من المقالات، فالمقالات نتاج أصحاب رأي، أي انها نتيجة رأي خاص لكاتبها، وأنا تعلمت مع الزمن ان المقالة رأي وعلي احترامها واحترام الرأي الآخر، ولا اخفي عليك احاول ان يكون لدي الصبر والا يستفزني أي مقال يكتب.
بالعودة الى الاخبار اقول نعم تستفزني خاصة اذا كانت تتعلق بانتهاكات لحقوق الانسان، اما الاخبار السياسية فبشكل مطلق تستفزني جدا، وعامة الجو العربي بأكمله جو استفزازي.
المرأة والسياسة
يقولون ان السياسة عالم لا يليق بالمرأة، من واقع تجربتك إلى اي مدى ترين هذه المقولة صحيحة؟
٭ السياسة عالم لا يليق بنوع معين من البشر، ولا علاقة له بجنس معين، واعتقد ان هناك الكثير من السياسيات الناجحات، كما ان هناك سياسيين فاشلين، وربما جاءت جملة «ان السياسة لا تليق بالمرأة» من منطلق ان صنع القرار دائما ما كان في يد الرجل، فبالتالي تكونت رؤية خاطئة ان العمل السياسي الذي يصنع القرارات الكبيرة غير لائق بالمرأة، لانها وبنظر البعض لا تصلح الا للجانب المنزلي والرعوي فيما يتعلق بتربية الأبناء، وليست لديها القدرة في صنع القرار وهذا امتداد للفكر القديم، وبنظري انا شخصيا العمل السياسي يصلح للبعض ولا يصلح لاخرى، بغض النظر عما إذا كان السياسي رجلا أو امرأة.

برأيك من هو الشخص الصالح والناجح للعمل السياسي؟
٭ السياسي الناجح يجب ان يكون انسانا مرنا وذكيا جدا وديبلوماسيا في التعاطي مع الاخرين، كما عليه ان تكون لديه القدرة ليضع يده في يد اي طرف آخر ليحقق هدف المصلحة العامة، والا يكون خاليا من الاخلاق لان العمل السياسي يجب ان يكون نظيفا، كما انه عليه الا يكون متمسكا بالاخلاق الى حد الانكسار.

الآن وبعد ان نالت المرأة حقها في الترشح والانتخاب ووصلت إلى مجلس الأمة. كيف ترين تجربتها؟
٭ تجارب النساء لدينا في البرلمان تجارب جيدة ولكنني اعتقد انه وبالمجمل ليست هناك تجربة برلمانية ناجحة في العشرين عاما الماضية، ذلك عدا ان الجو غير صحي فليست لدينا أحزاب سياسية والتي هي احد أعمدة اي عمل ديموقراطي حقيقي.
وعودة إلى تقييم تجربة المرأة في البرلمان اعتقد انها أعطت وطرحت مواضيع مهمة، والرجل ايضا لا اريد ان اظلمه كذلك هو اعطى الكثير، لا نريد التركيز على المرأة لان هذا التركيز تقييم عليه بسبب جنسها، لذلك علينا ان نجمع العمل البرلماني للرجل والمرأة.

هناك من يصفونك بانك «رائدة في الكويت»، فهل انت حقا كذلك؟
٭ انا اتشرف واتمنى ان استحق هذا اللقب، لكن الحوار الليبرالي – العلماني حوار قديم في الكويت، وليس بجديد وله رواده، واعتقد ان ذلك التصنيف جاء على ضوء بعض الحوارات التي اجريتها، والتي سببت صدى كبيرا عند نشرها.

هل تهمة؟ وهل هي ضد الدين فعلا؟
٭ في العالم العربي نعم تحولت الى تهمة وذلك لان هي الحرية، فمن يريد لنا الحرية في العالم العربي، و ليست ضد الدين كما يروج البعض، هي «تحرير الانسان، بمعنى أدق، اي انك حر في ارائك وطريقة حياتك وعليك ان تحترم آراء وطرق حياة الآخرين بذات القدر مهما بلغت درجة الاختلاف معك.
كما انني اتمنى ان اكون حققت هذا في حياتي سواء الحياة العملية او الخاصة لاكون استحق هذا اللقب.

مقولة ان وراء كل رجل عظيم امرأة يمكن ان تصبح كالتالي «وراء كل امرأة ناجحة رجل» من يقف وراء نجاحاتك؟
٭ ورائي رجل عظيم جدا.. واكثر من رجل فبداية حياتي كان الدور الكبير لوالدي الذي هو الرسول الخاص بي من القدر لينقذني ويحررني الى اليوم، ليأتي زوجي فهو على قدر كبير من القوة والثقة لدرجة اني احيانا لا استطيع فهم هذه القدرات الرائعة، وادين له في الكثير من نجاحاتي العملية والعلمية ودائما ما ساندني ويشجعني في جميع الانشطة التي اقوم بها، ولديه القناعة التامة بانه متساو مع شريكة حياته وهذه الاشياء كلها تتطلب ثقة في النفس الموجودة به ولديه قدر كبير من التفاهم والاحترام.
اما الرجل الثالث فهو عمي والد زوجي عبد المحسن مظفر يمتاز بالنشاط السياسي والانساني واغلب انشطتي معه وكنت زميلته في مجلس ادارة حقوق الانسان واشارك معه في انشطة المنبر الديموقراطي، فعمي هو الصديق العقلي والروحي لي.
الأحلام والتخطيط
أحلامنا هي خارطة رسم الطريق لحياتنا.. انت كم حققت من احلامك؟ وما الحلم الذي لم تحققينه بعد؟
٭ كوني لا اخطط فليس لدي مقياس.. وانا سعيدة جدا في عملي الواجبي والحقوقي فليس لدي اي هدف اريد ان اصله وأقف لا، بل اهدافي كبيرة وكثيرة لن ولم تتوقف لان العمل الانساني لا ينتهي.
والحلم الذي لم يتحقق واسعي دائما لتحقيقه هو ان نصل الى حل لقضية البدون وهذا حلمي واملي ان يغلق هذا الملف في الكويت.

البعض يراك أهلا للوزارة، هل ترين نفسك كذلك وأي وزارة تجدين نفسك بها أكثر؟
٭ حاليا وفي الظروف الحالية لا اجد نفسي قيادية في وزارة، واعتقد ان القيادة الوزارية يجب ان تكون متحررة تماما وعلى الوزير ان يكون صاحب قرار قوي جدا وغير ملتزم بمنهجية معينة وهذا القدر غير موجود حاليا.
وانا مؤمنة بدرجة كبيرة من مثالية العمل بتنظيف المؤسسة الوزارية وغير مؤمنة اطلاقا بالعلاقات الاجتماعية، لذلك لا اصلح ان اكون قيادية في اي وزارة لانني سوف اصطدم بألف حائط.
وبالعودة الى اي وزارة اجد بها نفسي فأنا اعتقد انني ارى نفسي في وزارة التربية لانها الاقرب لتخصصي، لتنقيح المناهج وتغيير الاساسات المغلوطة فسوف يكون بالنسبة لي انجازا عظيما.

هل تؤيدين وجود وزارة متخصصة لحقوق الإنسان في الكويت؟
٭ من الضروري ان تكون هناك وزارة او هيئة لحقوق الانسان، وهناك مشروع مطروح في هذا الشأن، وهو هيئة تتعاطى الامور الانسانية بشكل رفيع المستوى، فالقضايا الانسانية ملحة في جميع المجتمعات والتعامل معها ضرورة اجتماعية كما انها مهمة جدا للسمعة العالمية للبلد.
أول قرار وزاري
ولنفترض ان وزارة حقوق الإنسان في الكويت قد استحدثت…. ما اول قرار ستتخذينه بعد تسلمك حقيبتها؟
٭ اول قرار اتخذه هو الحل الفوري لقضية البدون وفي غضون ستة اشهر يغلق الملف، ثم اقر قانونا مباشرا لتنظيم حياة العمالة في دولة الكويت ومن ثم انهاء تجارة الاقامات مباشرة دون الخوف من الاسماء والعائلات التي تتاجر في الاقامات، وايضا انهاء نظام الكفيل مباشرة لانه نظام قمعي ولا يتلاءم مع مفهوم حقوق الانسان واخيرا الالتفات مباشرة الى حقوق المرأة الكويتية انسانيا ولا بد ان تتساوى مع الرجل وحقوق الطفل في كل النواحي.

كلمة اخيرة؟

٭ اوجه كلمة للشعب الكويتي عن الوضع العام في البلد، اقول لهم: «نحن في وضع صعب ووقت حار جدا علينا ان نتمسك بوحدتنا الانسانية كبشر، فإن لم نتغلب على الكثير من الامور الطائفية والتقسيمات السياسية والاصولية فسوف نفني بعضنا البعض لان الصراع على الاصل والطائفة هو خدعة كبيرة ووهم انساني نحن خلقناه، فعلينا الانتباه الى هذه الحقائق ونبدأ نتعامل على ان الانسان ابن يومه وقيمته في عمله ليس في اصله وطائفته ولا لانه يمتلك قدرا كبيرا من المال حينها سوف نبدأ بإنشاء مجتمع صالح وقادر على الوقوف امام اي عائق ولدي الايمان الكامل في المجتمع الكويتي بإذن الله».


نساء الكويت دائما ما انطبق عليهن القول انهن شقائق الرجال، فقد كن دوما مع إخوانهن الرجال يدا بيد وجهدا بجهد من أجل النهوض بهذا الوطن، كم من امرأة تعبت واجتهدت وتميزت حتى صارت كأنها وزير بلا حقيبة. رغبة في إلقاء الضوء على مثل هذه التجارب الناجحة والبناءة، ومن أجل وضع نموذج يحتذى امام فتيات كويت اليوم حتى يقتدين بهن في حياتهن فيما يتعلق بالتعليم والعمل وسائر دروب النجاح، كانت هذه الصفحة «وزيرات بلا حقيبة» صفحة متخصصة نتعرف من خلالها على رائدات ومختلفات ومميزات، كل في مجالها، قامت كل واحدة منهن مقام وزير دون ان تحمل حقيبة، وساهمت بعملها، بعلمها، بتميزها، أو بنشاطها في خدمة بلدها الكويت، بل ساهمت في تغيير المجتمع إلى الافضل.

نستعرض خلال هذه الصفحة أحاديث سيدات مميزات يروين تجاربهن الخاصة، على شكل تاريخ مختصر لقصة تميز بطلتها امرأة مميزة جدا.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
شخصيات عالمية و عربية

{موضوع خارق}علي بن حزم الأندلسي &أروع مثال للعبقرية الأندلسية& -شخصيات


أنيرى القسم دائما

-: إذا حضرتَ مجلسَ علمٍ فلا يكن حضورُكَ إلا حضور
مُستزيد علمًا وأجرًا، لا حضور مُستغنٍ بما عندكَ، طالبًا عثرة
تشيّعها أو غريبة تشنِّعها؛ فهذه أفعال الأرذال الذين لا يفلحون
في العلمِ أبدا

حياته مجزئه لعددة أجزاء سوف نعفها الأن

علي بن حزم الأندلسي، الإمام البحر ذو الفنون والمعارف. يُـكنى "أبو محمد". هو علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد الأندلسي القرطبي اليزيدي مولى يزيد بن أبي سفيان بن حرب الأموي والأصح أنه عربي الأصل [4][5]

عاش حياته الأولى في صحبة أخيه أبى بكر، الذي كان يكبره بخمس سنوات، في قصر أبيه أحد وزراء المنصور بن أبي عامر وابنه المظفر من بعده. وكانت تربيته في تلك الفترة على أيدي جواري القصر الذي كان مقاما في الشارع الآخذ من النهر الصغير على الدرب المتصل بقصر الزاهرة، والملاصق لدار المنصور بن أبى عامر [6]، ومن ذلك نعرف مدى المكانة التي كان يحظى بها والد ابن حزم لدى المنصور بن أبى عامر حتى جاوره في السكن.
كان ابن حزم قد خرج من وسط أسرة عرفت الإسلام منذ جده الأعلى "يزيد بن أبى سفيان"، وكان خلف أول من دخل الأندلس من أسرته في صحبة الأمير عبد الرحمن الداخل، وكان مقامه في لبلة [7]، ومن ذلك نعرف أن مقر هذه الاسرة كانت الشام بعد مشاركة يزيد أصل هذه الاسرة في الفتوحات الإسلامية بها، ولما خرج عبد الرحمن إلى الأندلس خرج معه خلف بن معدان وهناك مصادر تؤكد انه من أصل أسباني[8].
وقد بدأت هذه الأسرة تحتل مكانها الرفيع كواحدة من كرائم العائلات بالأندلس في عهد الحكم المستنصر، ونجحت في امتلاك قرية بأسرها هي منت ليشم [9]، ولا يعلم هل خلف بن معدان هو الذي تملكها أم أبناؤه من بعده، ولعل ذلك يحيلنا إلى مدى ذكاء هذه الاسرة الذي انعكس بدوره على أحمد بن سعيد وولده ابن حزم من بعده.
يعتبر أحمد بن سعيد أحد مشاهير هذه الأسرة ومؤسس ملكها حتى قال عنه ابن حيان " الوزير المعقل في زمانه الراجح في ميزانه … هو الذي بنى بيت نفسه في آخر الدهر برأس رابية وعمده بالخلال الفاضلة من الرجاحة والمعرفة والدهاء والرجولة " [10]، وقد كان لهذه الصفات إلى جانب اتجاهه للحزب الأموى وعمق ولائه لأمرائه وخلفائه دور هام في استوزار المنصور له سنة 381 هـ/991 م، وبلغ من شدة ثقته به أنه كان يستخلفه على المملكة أوقات مغيبه عنها، وصير خاتمه في يده [11]،
وكان لأحمد بن سعيد مجلس يحضره العلماء والشعراء، أمثال: أبى عمر بن حبرون، وخلف بن رضا [12]، وكان له باع طويل في الشعر ومشاركة قوية في البلاغة والأدب حتى إنه ليتعجب ممن يلحن في مخاطبة أو يجيء بلفظة قلقة في مكاتبة [13]، (وقد كان لهذا أثره على ولده ابن حزم في تمكنه من اللغة والشعر واهتمامه بهما) حتى أن بلاغته كان لها من التأثير أنها تأخذ بمجامع القلوب وتنفذ إلى أعماق النفوس في أسلوب سهل ممتنع رقيق يخلو من الاستطرادات ويتسم بطول النفس وجمال النكته وخفة الروح.
كما كان أحمد بن سعيد من المشاركين في حركة الإفتاء بالأندلس من خلال مجالسه العلمية والمناظرات التي كانت تدور في قصره، حتى قال عنه ابن العماد " كان مفتيا لغويا متبحرا في علم اللسان " [14]، وهذه العبارة توضح الأثر الذي تركه أحمد بن سعيد على ولده ابن حزم الذي اعتمد -في فتواه وتفسيره لنصوص القرآن والسنة- على ظاهر اللغة [15]، ومن ثم يكون والده أحد الأسباب التي دفعته إلى المنهج الظاهري في الفتيا والتفسير، بالرغم من أنه كان مالكى المذهب.
ظل أحمد بن سعيد وزيرا -بعد المنصور- لابنه المظفر وأخيه عبد الرحمن شنجول، إلى أن أعفي من منصبه في عهد محمد المهدي. وترك "منية المغيرة" -حى كبار موظفى البلاط- وعاد لسكنه القديم في بلاط مغيث بعيدا عن صخب السياسة. وبعد اغتيال المهدي في ذي الحجة 400 هـ/1010 م ومبايعة هشام المؤيد ثانيةً بعد الزعم بموته، اصطدم أحمد بن سعيد بالقائد الصقلبى "واضح محسوب الخلافة" الذي لاحقه وسجنه وصادر أمواله، وظلت الفتن والنكبات تتوالى على بنى حزم حتى وفاة أحمد بن سعيد في ذي القعدة 402 هـ/1012 م [16]، وقد كان لهذه النكبات أثرها السيئ على ابن حزم إذ أنها زادت من حزنه، وكانت أحد أسباب حدته التي تظهر جلية في مصنفاته.
أما عن أم ابن حزم، فقد صمتت عنها المصادر بأسرها. بل إن ابن حزم نفسه لم يطالعنا على أدنى إشارة تجاهها في أي من كتبه التي بين أيدينا. ومن ثم فالخلاف بين الباحثين حول أصلها لم يحسم بعد [17] ولعل الحديث عن العلاقة بين بعض أقارب ابن حزم وأثرها على نفسيته وفكره ترتبط بهذا المقام. ونخص بالذكر "أبى المغيرة عبد الوهاب" ابن عمه الذي كان يتبادل مع ابن حزم رسائل المودة في حداثة سنهما، ثم جرت بينهما جفوة سببها كتاب وصل أبا المغيرة عن ابن حزم، وصفه الأول بأنه مبني على الظلم والبهتان والمكابرة [18] فكان لهذا أثره على ابن حزم في اعتزازه بنفسه وشدة حدته إذ وجد أن أحد أقربائه الذي كان يتودد إليه في الصغر، انقلب عليه هو الآخر، وانضم إلى خصومه ومعارضيه، ومن ثم فقد كل نصير يمكن أن يعتمد عليه سوى ذاته الانفرادية التي اعتز بها.
من المصنف الذي وضعه ابن حزم عن أسرته -والذي يدعى " تواريخ أعمامه وأبيه وأخواته وبنيه وبناته مواليدهم وتاريخ من مات منهم في حياته " يتضح أن أبناءه كانوا جمعا من البنين والبنات. ولكن لا نعرف عن بناته شيئا لفقدان هذا المصنف، فضلا عن عدم إشارة المصادر إليهن. ولو قدر لنا العثور على هذا المصنف، لكان مجالا خصبا في التعرف على أزواجهن وأُسرهن، وأثر هذه المصاهرة على فكر أبيهم وتراثه، هل دافعوا عنه وأذاعوا مصنفاته ؟ أم هاجموه وانتقدوا فكره ؟ مثلهم في ذلك مثل خصومه. أما عن أبنائه الذكور، فنعرف منهم أربعة وهم: أبو رافع الفضل، وأبو أسامة يعقوب، وأبو سليمان المصعب، وسعيد. وكانوا كلهم ظاهريي المذهب.
سكن ابن حزم وأبوه قرطبة ونالا فِيهَا جاهاً عريضاً.[19] أصبح أبوه أحمد بن حزم من وزراء الحاجب المنصور بن أبي عامر [20] من أعظم حكام الأندلس، فارتاح باله من كد العيش والسعي وراء الرزق، وتفرغ لتحصيل العلوم والفنون، فكتب طوق الحمامة في الخامسة والعشرين من عمره. وقد رزق ذكاءً مفرطًا وذهنًا سيالاً. وقد ورث عن أبيه مكتبة ذاخرة بالنفائس، اشتغل في شبابه بالوزارة في عهد «المظفر بن المنصور العامري» ثم ما لبث أن أعرض عن الرياسة وتفرغ للعلم وتحصيله.

ولي وزارة للمرتضى في بلنسية، ولما هزم وقع ابن حزم في الأسر وكان ذلك في أواسط سنة (409) هجريه، ثم أطلق سراحه من الأسر، فعاد إلى قرطبة
ولي الوزارة لصديقة عبد الرحمن المستظهر في رمضان سنة (412) هجريه، ولم يبق في هذا المنصب أكثر من شهر ونصف، فقد قتل المستظهر في ذي الحجة من السنة نفسها، وسجن ابن حزم، وثم أعفي عنه
تولى الوزارة أيام هشام المعتد فيما بين سنتي (418-422) هجريه

مجتهد مطلق، وإمام حافظ، كان شافعي الفقه، فانتقل منه إلى الظاهرية، وافق العقيدة السلفية في بعض الأمور من توحيد الأسماء والصفات وخالفهم في أخرى [21] وكل ذلك كان باجتهاده الخاص، وله ردود كثيرة على الشيعة واليهود والنصارى وعلى الصوفية والخوارج.[22]
أصلَّ ابن حزم ما يعرف عادة بالمذهب الظاهري وهو مذهب يرفض القياس الفقهي الذي يعتمده الفقه الإسلامي التقليدي، وينادي بوجوب وجود دليل شرعي واضح من القرآن أو من السنة لتثبيت حكم ما، لكن هذه النظرة الاختزالية لا توفي ابن حزم حقه فالكثير من الباحثين يشيرون إلى انه كان صاحب مشروع كامل لإعادة تأسيس الفكر الإسلامي من فقه وأصول فقه.
كان الإمام ابن حزم ينادي بالتمسك بالكتاب والسنة وإجماع الصحابة ورفض ما عدا ذلك في دين الله، لا يقبل القياس والاستحسان والمصالح المرسلة التي يعتبرها محض الظن. يمكن أن نقلّص من حدّة الخلاف بينه وبين الجمهور، حول مفهوم العلة وحجيتها، إذا علمنا أن كثيرًا من الخلاف قد يكون راجعا إلى أسباب لفظية أو اصطلاحية وهو ما أشار إليه ابن حزم بقوله:[23]

"والأصل في كل بلاء وعماء وتخليط وفساد، اختلاط الأسماء، ووقوع اسم واحد على معاني كثيرة، فيخبر المخبر بذلك الاسم، وهو يريد أحد المعاني التي تحته، فيحمله السامع على غير ذلك المعنى الذي أراد المخبر، فيقع البلاء والإشكال"


كان ابن القيم شديد التتبع لآثار وكتب ابن حزم، وكان يصفه بمنجنيق العرب[24] أو بمنجنيق الغرب[25][26]. وكانت الناس تضرب المثل في لسان ابن حزم، فقيل عنه: «سيف الحجاج ولسان ابن حزم شقيقان»،[27][28][29] فلقد كان ابن حزم يبسط لسانه في علماء الأمة وخاصة خلال مناظراته مع المالكية في الأندلس، وهذه الحدة أورثت نفورًا في قلوب كثير من العلماء عن ابن حزم وعلمه ومؤلفاته[30]، وكثر أعداؤه في الأندلس.
تعرضه لفقهاء عصره الجاحدين المنتفعين من مناصبهم، مكن هؤلاء أن يؤلبوا عليه المعتضد بن عباد أمير اشبيلية، فاصدر قراراً بهدم دوره ومصادرة أمواله وحرق كتبه، وفرض عليه ألاّ يغادر بلدة أجداده منت ليشم من ناحية لبلة، وألا يفتي أحد بمذهب مالك أو غيره، كما توعد من يدخل إليه بالعقوبة، وهناك توفي سنة 1064 م، ولما فعلوا ذلك بكتبه تألم كثيراً فقال وقد حُرِّقت مؤلفاته:[31]
إن تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي ****تضمنه القرطاس بل هو في صدري
يقيم معي حيث استقلت ركائبي**** وينزل إن أنزل ويدفن في قبري
دعوني من إحراق رق وكاغد**** وقولوا بعلم كي يرى الناس من يدري
وإلاّ فعدوا بالكتاتيب بدءة**** فكم دون ما تبغون لله من ستر
كذاك النصارى يحرقون إذا علت ****أكفهم القرآن في مدن الثغر

طلب ابن حزم العلم مبكراً ساعده على الأخذ عن الكبار، وساعده جده في تحصيل العلم على الأخذ عن العديد من أهل عصره، وهاهم مشاهير شيوخه، وما أخذه ابن حزم عنهم بالأخص، والملاحظ أن ثقافة ابن حزم الفقهية والحديثية والكلامية، بدأت في سنن مبكر أي قبل أن يغادر قرطبة. وفي هذا تكذيب للرواية التي يأتي بها العديد من الكتاب والمؤلفين، والتي مفادها أنه لم يتجه إلى التحصيل إلا في سن السادسة والعشرين.

يرجى عدم الرد…

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
شخصيات عالمية و عربية

شخصيات أثرة في التاريخ!! من الشخصيات

.

.

لعالم العربي المسلم أبو الفرج أمين الدولة بن يعقوب المعروف بابن القف الكركي موليد سنة 630 هـ،
كان طبيب وعالما وفيلسوفا ولد في مدينة الكرك جنوب الأردن يوم السبت ثالث عشر ذي القعدة سنة ثلاثين وستمائة هجرية (الموافق 22 آب 1232 ميلادية)،
ونشأ فيها وأخذ عن علمائها إلى أن هاجر طلبا للعلم إلى صرخد، خدم وعمل في فلعة الكرك وفي قلعة عجلون وفي قلعة دمشق بالطب والتأليف وقد ترجم له ابن أبي أصيبعة وأثنى عليه.

هو الشيخ الإمام أثير الدين المفضل بن عمر بن المفضل الأبهري السمرقندي (000- 663هـ /000- 1264م) الحكيم،
الفيلسوف، والأبهري نسبة إلى أبهر وهي مدينة فارسية قديمة بين قزوين وزنجان.

أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية الأزدي البصري الدوسي (223هـ/837م – 321هـ/933م)
من نسل ملك العرب مالك بن فهم الدوسي الأزدي .
هو عالِم و شاعر وأديب عربي و من أعظم شعراء العرب .
كان يقال عنه:
"ابن دريد أعلم الشعراء وأشعر العلماء"

محمد بن عبد الله بن سعيد بن عبد الله بن سعيد بن علي بن أحمد السّلماني الخطيب و يكنى أبا عبد الله، هو شاعر
وكاتب وفقيه مالكي ومؤرخ وفيلسوف وطبيب وسياسي من الأندلس (لوشة، 25 رجب 713 هـ/1313م – فاس، 776 هـ/ 1374م)
درس الأدب والطب والفلسفة في جامعة القرويين بفاس.
قضّى معظم حياته في غرناطة في خدمة بلاط بني نصر وعرف بذي الوزارتين: الأدب والسيف.
نـُقِشت أشعاره على حوائط قصر الحمراء بغرناطة.

الإصطخري، أبو القاسم إبراهيم محمد الكرخي هو عالم مسلم من رواد علماء البلدان أو الجغرافيين .
نشأ في أصطخر ونسب إليها، وألف كتاب صور الأقاليم. وذكر اسمه في (كشف الظنون) بـ أبو زيد محمد بن سهل البلخي.

أحمد اليعقوبي هو أبو العباس أحمد بن إسحاق بن جعفر بن وهب
بن واضح اليعقوبي كاتب ومؤرخ وجغرافي مسلم عاش في زمن الدولة العباسية وأحد مؤرخي أواخر القرن 9 ميلادي،
ينتمي لطبقة الكتاب وقد قامت شهرته على أثرين من آثاره هما: كتاب تاريخ ابن واضح أو تاريخ اليعقوبي؛
وفيه تحدث عن تاريخ الشعوب ما قبل الإسلام وتاريخ الإسلام حتى سنة 258هـ (872 م)،
وكتاب البلدان؛ وتحدث فيه عن كبريات المدن في بلاد الإسلام.

هو العالم المسلم أبو الحسن علي بن سهل ربَّن الطبري.
ولد في مرو من أعمال طبرستان سنة 780م 164 هـ أو سنة 770م ـ 153 هـ
وهو ينحدر من أسرة فارسية مسيحية حسب كل من ألدو مييلي وابن خلكان؛ لكنه اعتنق الإسلام على يد المعتصم.
ويقول محمد زبير الصديقي محقق كتاب
"فردوس الحكمة" : إن المتوكل هو الذي دعاه إلى الإسلام فلباه واعتنقه،
فلقبه بلقب مولى أمير المؤمنين، ولشرف فضله جعله من ندمائه.

أبو الريحان محمد بن أحمد البَيْرُوني (5 سبتمبر 973 – 13 ديسمبر 1048)
عالم مسلم كان رحّالةً وفيلسوفًا وفلكيًا وجغرافيًا وجيولوجيًا ورياضياتيًا وصيدليًا ومؤرخًا ومترجمًا لثقافات الهند.
وصف بأنه من بين أعظم العقول التي عرفتها الثقافة الإسلامية،
وهو أول من قال إن الأرض تدور حول محورها، صنف كتباً تربو عن المائة والعشرين.

أبو عبد اللّٰه محمد بن جابر بن سنان البَتّاني. المكنّى بـ"البَتّاني" نسبة إلى مسقط رأسه "بتان"،
عالم فلك ورياضيات وأحد نوابغ العلم في وقته,
لقبه البعض ببطليموس العرب ،
ويعتبره العالم الفرنسي لالاند من العشرين فلكياً المشهورين في العالم كله .

غياث الدين أبو الفتوح عمر بن إبراهيم الخيام المعروف بعمر الخيام (1048 – 1131)
(الخيّام هو لقب والده، حيث كان يعمل في صنع الخيام)
عالم وفيلسوف وشاعر فارسي مسلم، ويذهب البعض إلى أنه من أصول عربية
، وُلِدَ في مدينة نيسابور، خراسان، إيران ما بين 1038 048 م،
وتوفي فيها ما بين 1123 124 م، ت
خصَّص في الرياضيات، والفلك، واللغة، والفقه، والتاريخ.
وهو أوّل من اخترع طريقة حساب المثلثات ومعادلات جبرية من الدرجة الثالثة
بواسطة قطع المخروط وهو صاحب الرباعيات المشهورة.

محمد بن عمر بن محمد المعروف بابن برغوث،
والمكنى بأبي عبد لله من تلاميذ أبي القاسم بن الصفار،
وهو أكبر تلاميذه وأولهم ذكرًا فيهم، وكان له إشراف على سائر العلوم.

أبو جعفر محمد بن محمد بن الحسن الطوسي (18 فبراير 1201 – 26 يونيو 1274)،
المعروف باسم نصير الدين الطوسي عالم فلكي وبيولوجي وكيميائي ورياضياتي وفيلسوف وطبيب وفيزيائي ومتكلّم ومرجع شيعي فارسي.
كان ينتمي إلى طائفة الإسماعيلية، وبعد ذلك اعتقد في مذهب الإثنا عشرية.
اعتبره العالم والمؤرخ ابن خلدون أحد أعظم علماء الفرس.

أبو القاسم مسلمة بن أحمد المجريطي (338 هـ – عام 398 هـ) فلكي وكيميائي ورياضياتي أندلسي.
شارك في ترجمة كتاب بطليموس في الفلك، وحسّن ترجمة المجسطي،
وطوّر جداول الخوارزمي الفلكية، وقدّم تقنيات في علمي المساحة والتثليث.

ثابت بن قرة بن مروان (221 هـ/836 م – 26 صفر 288 هـ/19 فبراير 901 م)
عالم عربي اشتهر بعمله في الفلك والرياضيات والهندسة والموسيقى.
ولد في مدينة حران الشامية، الواقعة على نهر البليخ أحد روافد نهر الفرات، وتقع في تركيا اليوم.

.

.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
شخصيات عالمية و عربية

محمد فريد (حقوقي مصري) من الشخصيات



محمد فريد، (20 يناير 1868 في القاهرة – 15 نوفمبر 1919 في برلين)، سياسي وحقوقي مصري من أصل تركي، أنفق ثروته في سبيل القضية المصرية. من أشهر ما كتب: "تاريخ الدولة العلية العثمانية".

أعلن محمد فريد أن مطالب مصر هي: الجلاء والدستور. وكانت من وسائله لتحقيق هذه الأهداف: تعليم الشعب علي قدر الطاقة ليكون أكثر بصراً بحقوقه، وتكتيله في تشكيلات ليكون أكثر قوة وارتباطاً. أنشأ محمد فريد مدارس ليلية في الأحياء الشعبية لتعليم الفقراء مجاناً. وقام بالتدريس فيها رجال الحزب الوطني وأنصاره من المحامين والأطباء الناجحين، وذلك في أحياء القاهرة ثم في الأقاليم.

وضع محمد فريد أساس حركة النقابات، فأنشأ أول نقابة للعمال سنة 1909 ثم اتجه الي الزحف السياسي، فدعا الوزراء الي مقاطعة الحكم، وقال "من لنا بنظارة (أي وزارة) تستقيل بشهامة وتعلن للعالم أسباب استقالتها؟ لو استقالت وزارة بهذه الصورة، ولم يوجد بعد ذلك من المصريين من يقبل الوزارة مهما زيد مرتبه، اذن لأُعلن الدستور ولنلناه على الفور"
عرفت مصر علي يديه المظاهرات الشعبية المنظمة، كان فريد يدعو إليها، فيجتمع عشرات الألوف في حديقة الجزيرة وتسير الي قلب القاهرة هاتفة بمطالبها. وضع محمد فريد صيغة موحدة للمطالبة بالدستور، طبع منها عشرات الآلاف من النسخ، ودعا الشعب الي توقيعها وارسالها إليه ليقدمها الي الخديو، ونجحت الحملة وذهب فريد الي القصر يسلم أول دفعة من التوقيعات وكانت 45 ألف توقيع وتلتها دفع أخرى

تعرض محمد فريد للمحاكمة بسبب مقدمة كتبها لديوان شعر بعنوان "أثر الشعر في تربية الأمم"، من ما قال فيها: "لقد كان من نتيجة استبداد حكومة الفرد اماتة الشعر الحماسي، وحمل الشعراء بالعطايا والمنح علي وضع قصائد المدح البارد والاطراء الفارغ للملوك والأمراء والوزراء وابتعادهم عن كل ما يربي النفوس ويغرس فيها حب الحرية والاستقلال.. كما كان من نتائج هذا الاستبداد خلو خطب المساجد من كل فائدة تعود علي المستمع، حتي أصبحت كلها تدور حول موضوع التزهيد في الدنيا، والحض علي الكسل وانتظار الرزق بلا سعي ولا عمل"
ذهب محمد فريدالي أوروبا كي يُعد لمؤتمر لبحث المسألة المصرية بباريس، وأنفق عليه من جيبه الخاص كي يدعو إليه كبار معأرضي الاستعمار من الساسة والنواب والزعماء، لايصال صوت القضية المصرية بالمحافل الدولية. نصحه اصدقاؤه بعدم العودة بسبب نية الحكومة محاكمته بدعوي ما كتبه كمقدمة للديوان الشعري، ولكن ابنته (فريدة) ناشدته علي العكس بالعودة، في خطابها الذي مما جاء فيه: "لنفرض أنهم يحكمون عليك بمثل ما حكموا به على الشيخ عبد العزيز جاويش، فذلك أشرف من أن قيل بأنكم هربتم… وأختم جوابي بالتوسل اليكم باسم الوطنية والحرية، التي تضحون بكل عزيز في سبيل نصرتها أن تعودوا وتتحملوا آلام السجن!"
حُكم علي محمد فريد بالسجن ستة أشهر، قضاها جميعاً ولدي خروجه من السجن كتب الكلمات الآتية: "مضي علي ستة أشهر في غيابات السجن، ولم أشعر أبداً بالضيق الا عند اقتراب خروجي، لعلمي أني خارج الي سجن آخر، وهو سجن الأمة المصرية، الذي تحده سلطة الفرد.. ويحرسه الاحتلال!.. ان أصبح مهدداً بقانون المطبوعات، ومحكمة الجنايات.. محروماً من الضمانات التي منحها القانون العام للقتلة وقطاع الطرق.."

استمر محمد فريد في الدعوة الي الجلاء والمطالبة بالدستور، حتي ضاقت الحكومة المصرية الموالية للاحتلال به وبيتت النية بسجنه مجدداً، فغادر فريد البلاد الي أوروبا سراً، حيث وافته المنية هناك، وحيداً فقيراً، حتى أن أهله بمصر لم يجدوا مالاً كافياً لنقل جثمانه إلى أرض الوطن، إلى أن تولي أحد التجار المصريين نقله بنفسه علي نفقته الخاصة وهو الحاج خليل عفيفي، تاجر قماش من الزقازيق باع كل ما يملك وسافر لإحضار جثته من الخارج وقد أخذ نيشانا لما فعله.

مذكرات محمد فريد، المجلد الأول، رؤوف عباس، دراسة وتحقيق، القاهرة، 1975

كيفكم
دا تقريربسيط عن محمد فريد
وجهاده ضد الإستعمار الإنجليزى فى مصر
بتمنى يعجكبكم التنسيق
وكمان داه مشاركتى فى مسابقة
رؤساء غيرو مجرى التاريخ العربي❀
للأخت ღJuliaღ
لايك وتقيم
اذا عجبكم
لاتنسونى من صالح دعاءكم

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
شخصيات عالمية و عربية

الملكة بوديكا. من الشخصيات

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

••••
بوديكا هي ملكة بريطانية توفيت العام 60 م، قادت ثورة ضد الحكم الروماني في انكلترا. كان زوجها براسوتاغاس ملك إيسيني(حاليا نورفولك) تحت حماية الحكم الروماني. عند وفاته العام 60 م، قرر الرومان حكم الإقليم مباشرة لأنه لم يكن هناك وريث ذكر للعرش يخلفه، فألحقوا مملكته بدولتهم وصادروا أملاك زعماء القبيلة. وعندما رفضت “بوديكا” ذلك الأمر بشدة قيل أن ابنتيها تعرضتا للاغتصاب وهي للجلد والمعاملة الوحشية.
في العام 60 م وبينما كان الحاكم الاقليمي للولاية سوتونيوس باولينوس غائبا يقود حملته في شمالي الويلز ، قامت بوديكا بثورة في شرق إيسيني وانضمت اليها القبائل الأخرى لمساعدتها. وقد أحرق الثوار فيراليوم ولندن ومراكز رومانية أخرى وقتلوا 70000 من الرومان ومؤيديهم ومثّلوا بالفرقة الرومانية التاسعة بتقطيع جثث عناصرها. وعندما عاد الحاكم باولينوس من حملته التقى جيش الثوار وهزمت بوديكا في معركة يائسة حقّق فيها الروماني النصر واستعاد الولاية. وقد انتحرت بوديكا التي خسرت المعركة بتناول السم.

معظم ما نعرفه عنها وصلنا من اثنين من الكتاب الرومان، بوبليوس كورنيليوس تاسيتوس (AD 56-117) وكاسيوس ديو (AD 150-235).
بالنسبة لمجتمع أبوي كما كانت الإمبراطورية الرومانية ، كانت حقيقة أن امرأة نجحت في قتل الكثير من الرومان مزعجة على أقل تقدير.
يقول ديو: "نهبت مدينتان، ولقى ثمانون ألف من الرومان وحلفائهم حتفهم، وفقدت روما الجزيرة. وعلاوة على ذلك، فإن كل هذا الخراب أصاب الرومان على يد امرأة، الأمر الذي تسبب لهم في حد ذاته بعار كبير ".
وكتب الباحثة مارغريت جونسون من جامعة نيوكاسل في كتابها "بوديكا": "لقد أصبحت بوديكا رمزا في التاريخ الوطني البريطاني، وهي الآن ليست رمزا فقط للحرية البريطانية ولكن أيضا لقوة المرأة"،
في عام 1902، وبعد فترة غير طويلة من وفاة الملكة فيكتوريا، التي كانت العاهل التي حكمت أطول فترة في تاريخ بريطانيا، تم الكشف عن تمثال بوديكا بجوار جسر وستمنستر في لندن أمام مجلس العموم البريطاني في لندن مقابل ساعة "بيغ بن" الشهيرة. يظهر الملكة تقف في عربتها الحربية ، وتمسك بالرمح، على استعداد لتحدي جبروت روما.
••••

|في أمان الله|

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
شخصيات عالمية و عربية

أحلام مستغانمي -شخصيات

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

••••
كاتبة جزائرية غنيّة عن التعريف، أصبحت كتبها ورواياتها من تلك المطبوعات التي لا يمكن الاستغناء عنها في المدارس والجامعات، ومثّلت قصّة "ذاكرة الجسد" وأخذت الكثير من الضجّة لما فيها من تفاصيل رائعة وأفكاراً لا تخطر في بال أيّ كان.

بقلمها كتبت العشق والحبّ والمعاناة والخوف من المستقبل وأشعلت قلوب القراء بلهفة الى الحبّ صعّدتها بكلّ كلمة اختارتها بعناية وتميّز.

إليك بعض المعلومات عن هذه الكاتبة والروائية المميّزة:
ولدت هذه الكاتبة في قسنطينة في الجزائر وهي أديبة حازت على جوائز حلم الكثيرون بالحصول عليها منها جائزة نجيب محفوظ عام 1998، وجائزة درع بيروت عام 2022، وجائزة الشخصية الثقافية الجزائرية عام 2022، ووسام الشرف الجزائري عام 2022.

عاشت أحلام الكثير من المحن ولعلّ أوّلها كان مشاركة أبيها في الثورة الجزائرية وسجنه في فرنسا، ولكنّ ذلك لم يمنعها من المثابرة للوصول الى هدفها ألا وهو نشر كتبها في العالم بأسره، فعملت أوّلاً في الإذاعة الوطنية ثمّ انتقلت الى فرنسا ونالت شهادتها الجامعية من جامعة السوربون.

تزوّجت من صحافي لبناني وهي تقطن في بيروت، وما زالت تقدّم للعالم إنجازات تفخر بها الأمّة العربية بأسرها، من أعمالها التي يجدر ذكرها والتي ترجمت الى مسلسل رائع كتابها "ذاكرة الجسد"، إليك نبذة عما جاء فيه:

تتمحور القصة حول تعلّق البطل واسمه خالد بوطنه الجزائر، هو ثوري شارك في ثورة الجزائر وبعد الاستقلال لم يعد يرى هذا الأخير بلاده كما حلم بها ما دفعه إلى تركها قاصداً فرنسا.

في هذا البلد الغريب عنه جمعه القدر بآنسة راقية في معرض للرسم، وهي ابنة قائده في الثورة واسمه سي الطاهر. فانتابه شعور بالحب تجاهها وهي التي تصغره بخمسة وعشرين عاماً، فاحتارت هي في مشاعرها ولم تعرف إن كانت مشاعر حب أم ارتياح، أم إنها وجدت فيه أباً يعوّضها عما فقدته باستشهاد والدها.

أحبها خالد بجنون وكانت تمنحه أملا بأنها تبادله الحب، واستمرّ حتى جاءته دعوة من عمّها ليحضر زفافها، ويومها انتابه شعور بالألم فحلمه الذي عاش على أمل أن يتحقق في يوم ما ضاع منه.

فذهب خالد إلى قسنطينة ورأى حبيبته تضيع منه، يعود إلى قسنطينة ليشعر بغربة أكثر مرارة من قبل. وقبل رجوعه إلى فرنسا تتصل به المحبوبة لتشكره على لوحته التي أهداها إياها بعد زفافها بيوم، وعلى الهاتف تصرح له بحبها، يومها يقرّر خالد أن يقتل ذلك الحلم، ويقرّر أن يهديها كتاباً كي يشعرها بقليل من الألم الذي أحدثته في نفسه.

يعود خالد إلى فرنسا، محاولاً أن ينسى ذكراها إلى أن يصله نبأ وفاة أخيه حسّان فيعود مرة ثانية إلى قسنطينة، ومن هناك يبدأ حديثه عن رحلته عارضاً أحداث الثورة بتفاصيلها.

قصّة مشوّقة بالفعل، لن تستطيع فهمها إلّا إذا أمعنت في القراءة بين السطور ولعلّه هدف الكاتبة المخضرمة التي توّد خلقه في نفس القارئ…
••••

|في امان الله|

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
شخصيات عالمية و عربية

هيلين توماس|Helen Thomas -شخصيات

كيفيكن يا اعضاء وزوار المدونة الكرام

ان شاء اللله بخير

ارجوا ان تمونوا في تمام الصحة وعافية

اليوم انا جبت لكم شخصية جميلة ورائعة

وماضيه حافل بجمال وابداع

امرأة اجنبية ولكنها من الداخل تحمل قلب عربي

المهم ما بدي طول عليكن

راح ابدأ بموضوع

هيلين توماس (بالإنجليزية: Helen Thomas)؛ (4 أغسطس 1920 – 20 يوليو 2022) هي صحفية أمريكية مراسلة إخبارية وكاتبة عمود في صحف شركة هيرست، وعضو في فريق البيت الأبيض للصحافة حيث خدمت كمراسلة، ولاحقا رئيسة قسم البيت الأبيض في وكالة يونايتد برس انترناشونال.
توماس قامت بالتغطية الصحفية لرؤساء الولايات المتحدة جميعا بدأ من جون اف كندي، كانت أول امرأة كعضو في نادي الصحافة القومي، وأول امرأة عضو ورئيس لجمعية مراسلي البيت الأبيض، وأول امرأة عضو في "نادي غريديرون" وهو أقدم وأهم نادي للصحفيين في واشنطن دي سي. كتبت أربعة كتب آخرها: "كلاب حراسة الديمقراطية؟" "?Watchdogs of Democracy" والذي تنتقد فيه دور وسائل وشبكات الإعلام الأمريكية في فترة رئاسة جورج بوش، حيث وصفت وسائل الإعلام الكبرى منها على وجه الخصوص بأنها تحولت من "سلطة رابعة وكلاب تحرس الديمقراطية ومراقب على الديمقراطية" إلى "كلاب أليفة".

ولدت هيلين في بلدة غزة في وينشستر، كنتاكي لوالدين مهاجرين من طرابلس لبنان و كانت عائلتها تعرف سابقا ب"طلوس" قبل إنشاء دولة لبنان من سوريا. تربت في ديترويت، ميتشيغن، وقد فاخرت بانتمائها العربي فقالت:"أشعر بانتماء إلى لبنان. أحس بانتمائي إلى ثقافتين". والتحقت هيلين توماس بجامعة واين (حاليا جامعة واين الحكومية)، حصلت منها على البكالوريوس في 1942. عملت بعدها في أول وظيفة لها كموظفة طباعة في جريدة واشنطن ديلي نيوز (متوقفة حاليا).
انضمت توماس إلى وكالة يونايتد برس انترناشونال في العام 1943 حيث قامت بإعداد تقارير عن المرأة لوكالة الأنباء تلك. لاحقا وبعد عقد كتبت في عمود لصحف المؤسسة تحت عنوان "Names in the News". وبعد العام 1955 قامت بتغطية نشاطات الوكالات الفيدرالية الأمريكية مثل وزارة العدل الأمريكية، مكتب التحقيقات الفيدرالي ووزارة الصحة والتعليم والرعاية الاجتماعية (وزارة سابقة). كما خدمت توماس كرئيس لنادي المرأة القومي للصحافة بين عامي (1959 – 1960).

في 1960 بدأت هيلين تغطي أنشطة الرئيس المنتخب لاحقا جون اف كندي لتلحق به في البيت الأبيض في يناير 1961 كمراسلة لوكالة يونايتد برس. اشتهرت توماس بلقب "بوذا الجالس"، و"ظِل الرؤساء الأمريكيين"وابتداء من فترة الرئيس كندي أصبحت هي من يطرح السؤال الأول على الرئيس لانها عميدة المراسلين، وهي من ينهي اللقاء بالقول: "شكرا السيد الرئيس"Thank you, Mr. President" لكن بوش الابن حرمها ذلك الامتياز.

تغطية الرئيس بوش

توجه هيلين توماس نقدا لفترة رئاسة الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش للولايات المتحدة الأمريكية حيث تقول أن الرئيس الأمريكي بات ومنذ هجمات الحادي عشر من سبتمبر الإرهابية على الولايات المتحدة ينظر إلى كل من يعترض على سياساته، وخاصة في العراق "على أنه يقف مع الإرهابيين، وإذا كان أمريكيا فإنه غير وطني" كما تقول، وتضيف في حوار صحفي لها أجرته في 2022 "إن ذلك المنطق العجيب سرعان ما أفقد أمريكا احترامها وهيبتها في العالم، وبدد الصورة الديمقراطية للولايات المتحدة". وحول كون بوش قدم نفسه كرجل محافظ وأنه سيجلب السياسة الرحيمة للولايات المتحدة" تعترف توماس بأنه محافظ لكنها لا تظنه رحيماً كما أنها تذكر أنها مُنعت من طرح أسئلة على الرئيس بوش حين سألته: "لماذا لم يحترم الفصل بين الدين والدولة بإنشاء مكتب ديني في البيت الأبيض؟" [3] ولم تتردد في القول أمام مركز الحوار العربي في واشنطن أن بوش الابن هو أسوأ الرؤساء الأمريكيين على الإطلاق، لأنه أدخل العالم في مرحلة من الحروب الابدية المستديمة، وهو ما يكرر أهوال الماضي. وفي عهده خسرت أمريكا معظم أصدقائها في العالم. وفيما يتعلق بموضوع محاولة الإسرائيليين التجسس على أمريكا علقت ضاحكة: "إنهم موجودون هنا في كل مكان، فما حاجتهم إلى التجسس؟". قدمت هيلين استقالتها في يوم 8 حزيران 2022 على إثر إدلائها بتصريح قالت فيه عن إسرائيل:«هؤلاء الناس محتلون وعليهم أن يرجعوا إلى ألمانيا أو بولندا…أخبِرْهم أن يخرجوا من فلسطين» وقد اعتبر المتحدِّث باسم البيت الأبيض روبرت غيبس تصريحاتها «عدائية وغير مسؤولة، وتستدعي التوبيخ» وطالبها بالاعتذار فاعتذرت وتقاعدت بعد مسيرة مهنية حافلة امتدت ستة عقود غطت خلالها أنباء عشرة من رؤساء الولايات المتحدة.

توفيت يوم السبت 20 يوليو 2022 عن عمر ناهز 92 عاماً في شقتها بواشنطن العاصمة بعد مشاكل صحية كانت قد واجهتها منذ فترة وأدخلتها إلى المستشفى عدة مرات.

اتمنى انو الموضوع ايكون قد نال اعجابكم

ولا تنسو اكيد لايك+تقييم+رد جميل

نلتقي في موضوع اخر

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
شخصيات عالمية و عربية

<القنبلة العربية >,شادية رفاعى حبال, -شخصيات


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم؟ إن شاء الله تمام
هذا تقرير بسيط عن العالمة
العربية شادية رفاعى حبال
إلى التقرير

ولدت الدكتورة شادية رفاعي الحبال في سوريا بمدينة حمص حيث حصلت على شهادتها الثانوية ثم نالت درجة البكالوريوس في علوم الفيزياء والرياضيات من جامعة دمشق، والماجستير في الفيزياء النووية من الجامعة الأمريكية في بيروت، ثم الدكتوراه في جامعة سينسيناتي في ولاية أوهايو الأمريكيةعام 1977.

هي واحدة من أشهر العلماء المتخصصين في "فيزياء الشمس" وصفت مجلة "ساينس" الأمريكية الشهيرة أبحاثها بأنها بمثابة "القنابل المتفجرة"؛ فقد أحدثت هذه الأبحاث ردود أفعال متباينة لدى العلماء، حتى أن البعض اعتبرها نوعا من "الهرطقة العلمية"، في حين وصفها آخرون بأنها خطوة هائلة إلى الأمام.
و ذاع صيتها في الغرب وأحدثت جدلا واسعا بأفكارها وآرائها العلمية خاصة عندما قالت بأن الرياح الشمسية التي تشد الكرة الأرضية هي "ملاءة جبارة" تحمى الحياة من الأشعة الكونية المهلكة.


عملت كباحثة لمدة عام واحد في المركز الوطني لأبحاث الغلاف الجوي في بولدر (1977-1978) ثم عينت باحثة في مركز فيزياء الفضاء «سميث سونيان» التابع لجامعة هارفارد (Harvard-Smithsonian Cntr for Astrophysics) وبقيت ما يزيد عن عقدين من الزمن. وحصلت على كرسي الأستاذية في جامعة ويلز في بريطانيا عام 2022، وفي سنة 2022 تم تعيينها محررة في مجلة البحوث الجيوفيزيائية قسم فيزياء الفضاء.

قامت بخطوتها الأولى لدراسة فيزياء الفضاء، عندما سافرت إلى ولاية أوهايو الأمريكية عام 1973م لاستكمال دراسة الدكتوراه في "جامعة سنسناتى" بعدها التحقت للعمل كباحثة لمدة عام واحد في المركز الوطني للأبحاث الجوية في بولدر.

وفي عام 1978، التحقت شادية بمركز "هارفارد سميثسونيان للفيزياء الفلكية"، حيث قامت بتأسيس مجموعة أبحاث عالمية في الفيزياء الشمسية الأرضية، وذلك قبل تعيينها أستاذ كرسي في قسم الفيزياء بجامعة ويلز في أبريستويث وتركزت أبحاث الدكتورة شادية على استكشاف مصدر الرياح الشمسية، والتوفيق بين الدراسات النظرية ومجموعة واسعة من عمليات المراقبة التي أجرتها المركبات الفضائية وأجهزة الرصد الأرضية واعتُبرت أبحاث العالمة العربية حول الرياح الشمسية بمثابة "تفجير قنابل" عند طرحها للمرة الأولى، كما ذكرت "مجلة العلوم الأمريكية"، إذ أطاحت هذه الأبحاث بالتصورات التي كانت سائدة عن الرياح الشمسية، فقد أكدت بأن الرياح تأتي من كل مكان في الشمس، وتتوقف سرعتها على الطبيعة المغناطيسية للمواقع المختلفة.

و لعبت د.شادية دوراً رئيساً في الإعداد لرحلة المسبار الشمسي لوكالة الفضاء الأمريكية "ناسا"، وهو أول مركبة فضائية تدور فعلياً داخل الهالة الشمسية كما ترأست العديد من الفرق العلمية لرصد كسوف الشمس حول العالم، ومنها منطقة الجزيرة في سوريا. وتقدمت بحوالي 60 ورقة بحث لمجلات التحكيم العلمية، كما شاركت بثلاثين بحثاً آخر في المؤتمرات العلمية.

وتعد د. شادية من أبرز الخبراء الدوليين في الشمس والرياح الشمسية، كما أنها عضو في العديد من الجمعيات مثل: الجمعية الفلكية الأمريكية، والجمعية الأمريكية للفيزياء الأرضية، وجمعية الفيزيائيين الأمريكيين، وجمعية النساء العالمات، والجمعية الأوروبية للفيزياء الأرضية، والاتحاد الدولي للفلكيين، وتتمتع الدكتورة شادية بدرجة "الزمالة" في الجمعية الملكية للفلكيين.

وتشير مسيرة حياة د.شادية العلمية والعائلية إلى القدرة الكبيرة التي تميز النساء العالمات في العالم العربي، فقد جمعت بين واجباتها الأسرية من رعاية أطفالها والقيام بحق الزوجية، وبين التدريس والبحث العلمي وقيادة الفرق العلمية والنشاط الأكاديمي، فهي تذكرنا بأسلافها من العالمات المسلمات اللاتي ذاع صيتهن في العصر الذهبي للحضارة الإسلامية. ولا تزال الدكتورة حبال تشغل منصب أستاذة كرسي في قسم الفيزياء بجامعة "ويلز" في أبريستويث، إضافة إلى رئاستها للجنة "جائزة هالي" التابعة لقسم الفيزياء الشمسية في الجمعية الفلكية الأمريكية وتترأس د. شادية تحرير المجلة الدولية الخاصة بأبحاث فيزياء الفضاء، ويشاركها في ذلك عالمان، أحدهما صيني الجنسية والآخر يحمل الجنسية الأمريكية وقد تم تكريمها مؤخراً بمنحها درجة "أستاذ زائر" في جامعة العلوم والتقنية في الصين.


عانت د. شادية كثيرا من التفرقة بين المرأة والرجل، حيث كانت تتقاضى راتبا أقل من زملائها الرجال الذين يعملون في نفس التخصص ويقومون بنفس العمل، حتى عندما كانت تعد رسالة الماجستير في الجامعة الأمريكية في بيروت، وكانت حاملا، فكان أستاذها الأمريكي المشرف على الرسالة دائما يوجه إليها سؤاله قائلا: "كيف ستكملين أطروحتك للدكتوراه" ؟! ورغم الحمل أكملتها وسلمتها في الموعد المحدد.

وعن مشوارها الصعب تقول د. شادية: "لقد عانيت من الوحدة كثيرا، فنسبة وجود النساء في مجال الفيزياء لا تزيد على 20%، وعلى الرغم من كل ذلك ينبغي للمرأة المثابرة أن تثق بقدراتها. وإذا ما أرادت المرأة العاملة أن تكون أما ينبغي عليها التضحية، فأنا كنت شديدة الحرص على تنظيم وقتي باستمرار حتى لا أقصر تجاه أولادي، وبرغم كل أعبائي فقد كنت أتابع دروسهم خطوة بخطوة".

وجمعت د. شادية بين متطلبات الأمومة -فهي أم لطفلين- وقيادة حركة أكاديمية لنساء باحثات تعرف باسم "النساء المغامرات"، والعمل الأكاديمي، وقيادة الفرق العلمية في مختلف أرجاء الأرض سعيا وراء التقاط ولو صورة واحدة للشمس تساعد على حل ألغازها التي مازالت تستعصي على بني البشر.

أثار قول حبال بأن الرياح الشمسية التي تشد الكرة الأرضية هي "ملاءة جبارة" تحمى الحياة من الأشعة الكونية المهلكة ضجة كبيرة، فقد تركزت هذه الأبحاث على استكشاف مصدر الرياح الشمسية، والتوفيق بين الدراسات النظرية ومجموعة واسعة من عمليات المراقبة التي أجرتها المركبات الفضائية وأجهزة الرصد الأرضية.

وكانت النظرة السائدة عن الرياح الشمسية هي أنها تنقسم إلى نوعين، سريعة وبطيئة، الأولى تنطلق من الشمس بسرعة 800 كم في الثانية، والأخرى ثقيلة الحركة تأتي من "المنطقة الاستوائية" للشمس.

ولكن أبحاث د. شادية وزملائها أطاحت بهذه الافتراضات؛ حيث أماطت اللثام عن حقائق تفيد أن الرياح الشمسية تأتي من كل مكان على سطح الشمس، وأن سرعتها تعتمد على الطبيعة المغناطيسية للمناطق القادمة منها. وجاءت النتائج التي توصلت إليها ثلاث مركبات فضائية تولت رصد الشمس -وهى "سوهو" و"جاليليو" و "يوليسيس"- لتؤكد ما كشفته أبحاث د. شادية.

فقد أوقفت د. شادية جانبا كبيرا من أبحاثها لدراسة الطبيعة الديناميكية للانبعاثات الشمسية في مناطق الطيف الراديوية، والضوء المرئي، والمنطقة القريبة من أمواج الطيف تحت الحمراء، وفوق البنفسجية، وما يليها. كما قامت بدراسة الرياح الشمسية لتحديد العوامل الفيزيائية المسؤولة عن خواصها، وركزت بشكل مكثف على دراسة سطح الشمس، وثورته التي تمتد إلى ما بين كواكب مجموعتنا الشمسية.

وعن هذا الإنجاز، قالت د. شادية إن الفريق العلمي الذي تم تشكيله تحت قيادتها في جامعة "ويلز" تمكن خلال السنوات الماضية من تطوير واحدة من أعقد الشفرات أحادية البعد للرياح الشمسية، كما أنها من خلال التعاون مع عدد من الجامعات الأمريكية العاملة في نفس المجال استطاعت الحصول على برنامج مستمر يتضمن كافة الملاحظات العلمية عن كل ظواهر الكسوف الشمسية، وهو ما ساعدها هي وفريقها على بلورة نتائجها حول أصل الرياح الشمسية.

وشاركت د. شادية فريقا من علماء الفضاء المتخصصين في الإعداد لأول رحلة فضائية إلى الشمس، وبالتحديد لطبقة الهالة الشمسية التي تمثل الجزء الخارجي من الغلاف الشمسي، ولا يمكن للبشر رؤية هذه المنطقة إلا أثناء كسوف الشمس، حيث تشاهد كلؤلؤة بيضاء محيطة بالشمس.

ولعبت د. شادية دورا أساسياَ في تصميم المركبة المنوط بها القيام بهذه المهمة، ويتمثل المشروع الذي بدأ منذ عام 1995 في تصنيع وتصميم "روبوتات" للاستكشافات الفضائية ومركبة فضائية يمكنها الدوران الشمس، حيث تحاول هذه المركبة الدوران حولها من الشمال إلى الجنوب لأخذ صور دقيقة لها سعيا إلي مزيد من الاكتشافات العلمية المدهشة.

الجمعية الفلكية الأمريكية.
الجمعية الأمريكية للفيزياء الأرضية.
جمعية الفيزيائيين الأمريكيين.
جمعية النساء المغامرات.
الجمعية الأوروبية للفيزياء الأرضية.
الإتحاد الدولي للفلكيين.
تتمتع الدكتورة شادية بدرجة الزمالة في الجمعية الملكية للفلكيين.


Pionr، مؤسسة الفكر العربي، ديسمبر 2022.
Crtificat of Gust Profssor، من جامعة العلوم والتكنولوجيا الصينية 4 سبتمبر 2022.
شهادة تقدير من مركز هارفارد سميثونيان للفيزياء الفلكية 19 ديسمبر 1997.
شهادة تقدير من المركز الدولي لأبحاث الغلاف الجوي والمناخ 1996.





وهكذا يكون تقريرى قد انتهى
أتمنى أن تكونزا استفدتم به واستمتعتم به
وهو أيضا مشاركتى فى مسابقة القميلة مرام
كما أشكرها أيضا على التنسيق والتصميم



لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده