عين العرب

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

اللهم إني أستغفرك لكل ذنب

.. خطوت إليه برجلي
.. أو مددت إليه يدي
.. أو تأملته ببصري
.. أو أصغيت إليه بأذني
.. أو نطق به لساني
.. أو أتلفت فيه ما رزقتني
ثم استرزقتك على عصياني فرزقتني
ثم استعنت برزقك على عصيانك
.. فسترته علي
وسألتك الزيادة فلم تحرمني
ولا تزال عائدا علي بحلمك وإحسانك
.. يا أكرم الأكرمين
اللهم إني أستغفرك من كل سيئة
ارتكبتها في بياض النهار وسواد الليل
في ملأ وخلاء
وسر وعلانية
.. وأنت ناظر إلي
اللهم إني أستغفرك من كل فريضة
أوجبتها علي في آناء الليل والنهار
تركتها خطأ أو عمدا
أو نسيانا أو جهلا
وأستغفرك من كل سنة من سنن
سيد المرسلين وخاتم النبيين
سيدنا محمدصلى الله عليه وسلم
تركتها غفلة أو سهوا
أو نسيانا أو تهاونا أو جهلا
أو قلة مبالاة بها
.. أستغفرالله .. وأتوب إلىالله
مما يكرهالله
قولا وفعلا .. وباطنا وظاهرا

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

1)علاج الهموم:

القلب والهم:

القلوب تتفاوت في الهم والغم كثرة واستمراراً بحسب ما فيها من الإيمان أو الفسوق والعصيان على قلبين: قلب هو عرش الرحمن ففيه النور والحياة والفرح والسرور والبهجة وذخائر الخير ، وقلب هو عرش الشيطان فهناك الضيق والظلمة والحزن والغم والهم.

تعريفه : هو شعور نفسي يتمثل في انقباض المزاج مع غم وفقد للمتعة والبهجة وضيق في الصدر وتتفاوت درجاته في الشدة من شخص لآخر.

الأدله من الكتاب والسنة على الحزن والهم:

1) قال تعالى لقد خلقنا الإنسان في كبد).

2) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يُشَاكها إلا كَفْر الله بها من خطاياه).

3) وفي رواية لمسلم ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا سقم ولا حزن حتى الهم يهمه إلا كفر به من سيئاته).

هل الناس متساوون في الهموم؟

الناس يتفاوتون في الهموم بتفاوت بواعثهم وأحوالهم وما يحمله كل واحد منهم من المسئوليات

أعظم الأدعية:

من أعظم الأدعية في إذهاب الهم والغم والإتيان بعده بالفرج: الدعاء العظيم المشهور الذي حث النبي صلى الله عليه كل من سمعه أن يتعلمه ويحفظه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أصاب أحد قط هم ولا حزن فقال ، اللهم إني عبد ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض فيّ حكمك عدل فيّ قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرجاً) قال : فقيل: يا رسول الله ألا نتعلمها؟ فقال: "بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها"

أنواع الهموم:

1) منها ما يكون هموم عصامية/ مثل هموم الداعية في نشر الدين.. ومثل همّ بتصحيح عبادته في القصد والأداء ، وهمّ المسلم بما يصيب إخوانه في أقطار الأرض.

2) ومنها ما يكون غير ذلك/ مثل الهمّ الناشئ عن المعصية.

3) ومن الهموم ما يكون السبب مصائب الدنيا/كالأمراض المزمنة والخطيرة، وعقوق الأبناء واعوجاج الزوج.

4) منها ما يكون بما قد يحصل للزوجة والذرية بعد الموت.

5) منها الهموم بسبب الدين.

من العلاجات للهموم ما يلي:

1) التسلح بالإيمان المقرون بالعمل الصالح:

لقوله تعالى: ( ومن عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبه ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون).

ولقوله صلى الله عليه وسلم: ( عجباً لأمر المؤمن إن أمره خير وليس ذلك لأحد إلا المؤمن، أن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وان أصابته ضراء صبر فكان خيراً له).

2) معرفة حقيقة الدنيا:

المؤمن يعلم أن الدنيا فانية ومتاعها قليل وما فيها من لذة فهي مكدرة ولا تصفو لأحد، والمؤمن فيها محبوس كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر). وموت المؤمن راحة له من غموم دار الدنيا وهمومها.

3)التأسي بالرسل والصالحين:

فهم أشد الناس بلاءً في الدنيا ، والمرء يبتلى على قدر دينه، والله إذا أحب عبداً ابتلاه وقد سأل سعد رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ( يا رسول الله أي الناس أشد بلاءً، قال : الأنبياء والصالحون ثم الأمثل فالأمثل فيبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان دينه صلباً اشتد بلاؤه، وان كان في دينه رقه ابتلى على حسب دينه، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض ما عليه خطيئة).

4) أن يجعل العبد الآخرة همه:

فإذا جعل العبد الآخرة همه جمع الله له شمله وقويت عزيمته، كما قال صلى الله عليه وسلم : ( من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا وهي راغمه، ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له).

5) ذكر الموت

لقوله صلى الله عليه وسلم: ( أكثروا من ذكر هادم اللذات، فإنه لم يذكره أحد في ضيق من العيش إلا وسعه عليه، ولا ذكره في سعة إلا ضيقها عليه).

6) دعاء الله عزوجل

وهذا نافع جداً ومنه ما هو وقاية ومنه ما هو علاج، والدعاء مفيد لدفع الهم قبل وقوعه والدفع أسهل من ارفع، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ربه فقد قال أنس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كثيراً اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وغلبة الدين وقهر الرجال)، وكذلك من الأدعية قوله صلى الله عليه وسلم يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث) إذا حزبه أمره.

7) الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

وهي من أعظم ما يفرج الله به الهموم.

8) التوكل على الله وتفويض الأمر إليه:

فمتى اعتمد القلب على الله وتوكل عليه ولم يستسلم للأوهام ولا ملكته الخيالات السيئة ووثق بالله وطمع في فضله ولذلك قال تعالى: ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه)، فالمتوكل على الله قوي القلب لا تؤثر فيه الأوهام ولا تزعجه الحوادث لعلمه أن ذلك من ضعف النفس والخوف الذي لا حقيقة له ويعلم مع ذلك أن الله قد تكفل لمن توكل عليه بالكفاية التامة.

9) الإكثار من الذكر لله عزوجل

وله تأثير عجيب في انشراح الصدر وطمأنينته وزوال همه وغمه، قال تعالى: ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب). وأعظم الأذكار لعلاج الهم العظيم الحاصل عند نزول الموت لا إله إلا الله .

10) اللجوء إلى الصلاة

قال تعالى: ( واستعينوا بالصبر والصلاة) وعن حذيفة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر صلى ، ولما بلغ ابن عباس وفاة أخيه نزل على جانب الطريق يصلي وكان في سفر امتثالاً لأمر الله.

11) التحدث بنعم الله الظاهرة والباطنة

فإن معرفتها والتحدث بها يدفع الهم والغم ويحث العبد على شكر الله الذي هو أرفع المراتب وأعلاها حتى ولو كان العبد في حالة فقر أو مرض أو غيرها من أنواع البلايا.

12) أن يعلم المهموم أن بعد العسر يسراً وأن بعد الضيق فرجاً:

فليحسن الظن بالله فإنه جاعل له فرجاً ومخرجاً، وكلما استحكم الضيق وازدادت الكربة قرب الفرج والمخرج، وقد قال عزوجل: ( فإن مع العسر يسرا* إن مع العسر يسرا).

13) ومن علاجات الهموم ما يكون بالأطعمه

فقد روى البخاري رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تأمر بالتلبين للمريض وللمحزون على الهالك وكانت تقول إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن التلبينة تجم فؤاد المريض وتذهب ببعض الحزن).

والتلبينة: هي حساء يعمل من دقيق أو نخاله ويجعل فيه عسل.

علاجات الهم والحزن لابن القيم رحمه الله:

ولخص الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في خمسة عشر نوعاً يذهب الله بها الهم والحزن وهي:

§ توحيد الإلوهية.

§ توحيد الربوبية.

§ توحيد الأسماء والصفات.

§ تنزيه الرب عن أن يظلم عبده.

§ اعتراف العبد بأنه الظالم.

§ التوسل إلى الرب بأسمائه وصفاته.

§ الاستعانة به وحده.

§ إقرار العبد لله بالرجاء

§ تحقيق التوكل على الله.

§ أن يرتع قلبه في رياض القرآن.

§ الاستغفار

§ التوبة

§ الجهاد

§ الصلاة

§ البراءة من الحول والقوة إلى من هما بيده.

أتمنى أنكم تستفيدوا الموضوع منقول من كتاب قبسات من نور وسوف اطلعكم على ما هو مفيد في هذا الكتاب

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

(سبحان الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات وعدد السكون)

قالها أحد الصحابه في عام ثم قالها في عما آخر فقال أحد الملائكة لم ننته من أحصاء تسبيحك في العام الماضي تخيل أجرك مضاعف بسبب نشرها.
فلنتكاتف سويا لنشر هذه العباره لقد جأنتني في رساله من رسائل الجوال ونريد أن تعم الفائدة لنا ولكم.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

السلام عليكمورحمة الله وبركاته

هذه طائفةفوائد منكتاب الفوائد لابن القيم – رحمه الله – وكثيرمنها ينطبق على حال الكثير منا

* بحر الهوى اذا مد اغرق واخوف المنافذ علىالسابح فتح بصره في الماء.
* لص الحرص لا يمشي إلا في ظلام الهوى.
* علمتكلبك فهو يترك شهوته في تناول ما صاده احتراما لنعمتك وخوفا من سطوتك وكم علمك معلمالشرع وانت لا تقبل.
* ما مضى من الدنيا احلام وما بقي منها اماني والوقت ضائعبينهما.
* سلم المبيع قبل ان يتلف في يدك فلا يقبله المشتري ، قد علم المشتريبعيب السلعة قبل ان يشتريها فسلمها ولك الامان من الرد.
* كونوا ينابيع العلم ،مصابيح الهدى ، احلاس البيوت ، وسرج الليل جدد القلوب ، خلقان الثياب ، تعرفون فيالسماء وتخفون على اهل الارض.
* اعرف قدر ما ضاع وابك بكاء من يدري مقدارالفائت.
* لو تخيلت قرب الاحباب لأقمت المأتم على بعدك.
* لو استنشقت ريحالاسحار لافاق منك قلبك المخمور.
* انما يقطع السفر ويصل المسافر بلزوم الجادةوسير الليل فاذا حاد المسافر عن الطريق ونام الليل كله فمتى يصل الى مقصده؟!
* أغبى الناس من ضل في آخر سفره وقد قارب المنزل.
* أعلى الهمم همة من استعدصاحبها للقاء الحبيب.
* طائر الطبع يرى الحبة وعين العقل ترى الشرك ، غير ان عينالهوى عمياء.
* اني لا غني بي عنك طرفة عين وليس لي من اعوذ به وألوذ به غيرسيدي الذي انا عبده.
* الرضا سكون القلب تحت مجاري الاحكام.
* من لم ينتفعبعينه لم ينتفع بأذنه.
* مصابيح القلوب الطاهرة في اصل الفطرة منيرة قبلالشرائع.
* في النفس من اخلاق البهائم : حرص الغراب وشره الكلب ورعونة الطاووسودناءة الجعل وعقوق الضب وحقد الجمل ووثوب الفهد وصولة الاسد وفسق الفأرة وخبثالحية وعبث القرد وجمع النملة ومكر الثعلب وخفة الفراش ونوم الضبع.
* اذا قسىالقلب فحطت العين.
* قسوة القلب من اربعة اشياء اذا جاوزت قدر الحاجة : الاكلوالنوم والكلام والمخالطة.
* القلوب آنية الله في ارضه ، فأحبها اليه سبحانه : أرقها واصلبها واصفاها.
* النعم ثلاث : نعمة حاصلة يعلم بها العبد ونعمة منتظرةيرجوها ونعمة هو فيها لا يشعر بها.
* لله ملك السماوات والارض واستقرض منك حبةفبخلت بها وخلق سبعة ابحر واحب منك دمعة فقحطت عينك بها.
* اذا نزل (آب) فيالقلب حل (آذار) في العين.
* سبحان الله تزينت الجنة للخطاب فجدوا في تحصيلالمهر وتعرف رب العزة الى المحبين بأسمائه وصفاته فعملوا على اللقاء وانت مشغولبالجيف.
* وليس العجب من فقير مسكين يحب محسنا اليه انما العجب من محسن يحبفقيرا مسكينا.
* ملأوا مراكب القلوب متاعا لا تنفق الا على الملك فلما هبت رياحالسحر اقلعت تلك المراكب فما طلع الفجر الا وهي بالميناء.
* قطعوا بادية الهوىبأقدام الجد فما كان الا القليل حتى قدموا من السفر فأعقبهم الراحة في طريق التلقى، فدخلوا بلد الوصل وقد حازوا ربح الابد.
* قلب المحب موضوع بين جلال محبوبهوجماله فاذا لاحظ جلاله هابه وعظمه واذا لاحظ جماله احبه واشتاق اليه.
* قدرالسلعة يعرف بقدر مشتريها والثمن المبذول فيها والمنادى عليها.
* مبدأ كل علمنظري وعمل اختياري هو : الخواطر والافكار فإنها توجب التصورات والتصورات تدعو الىالارادات والارادات تقتضي وقوع الفعل وكثرة تكراره تعطي العادة.
* فاذا دفعتالخاطر الوارد عليك اندفع عنك ما بعده وان قبلته صار فكرا جوالا فاستخدم الارادةفتساعدت هي والفكر على استخدامها الجوارح ، فإن تعذر استخادمها رجعا الى القلببالتمني والشهوة وتوجهه الى جهة المراد.
ومن المعلوم ان اصلاح الخواطر اسهل مناصلاح الافكار واصلاح الافكار اسهل من اصلاح الارادات واصلاح الارادات اسهل منتدارك فساد العمل وتداركه اسهل من قطع العوائد.
* واياك ان تمكن الشيطان من بيتافكارك وارادتك (..) فمثالك معه مثال صاحب رحى يطحن فيها جيد الحبوب فأتاه شخص معهحمل تراب وبعر وفحم وغثاء ليطحنه في طاحونته ، فإن طرده ولم يمكنه من القاء ما معهفي الطاحون استمر في طحن ما ينفعه وان مكنه من القاء ذلك في الطاحون افسد ما فيهامن الحب وخرج الطحين كله فاسدا.
* أوثق غضبك بسلسلة الحلم فإنه كلب ان أفلتأتلف.
* السير في طلبها (اي الدنيا) سير في ارض مسبعة والسباحة فيها سباحة فيغدير التمساح المفروح به منها هو عين المحزون عليه آلماها متوادة من لذاتهاواحزانها من افراحها.
* وقع ثعلبان في شبكة فقال احدهما للآخر : اين الملتقى بعدهذا ؟! فقال : بعد يومين في الدباغة.
* كن في الدنيا كالنحلة ان اكلت اكلت طيباوان اطعمت اطعمت طيبا وان سقطت على شيء لم تكسره ولم تخدشه.
* البخيل فقير لايؤجر على فقره.
* مع الصب ري ولا ماء وكم من عطشان في اللجه.
* ما قل وكفىخير مما كثر وألهى.
* لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا.
* وما منكم الا ضيفوماله عارية فالضيف مرتحل والعارية مؤداة الى اهلها.
* يكون في اخر الزمان اقوامافضل اعمالهم التلاوم بينهم يسمون الانتان.
* من استطاع منكم ان يجعل كنزه فيالسماء حيث لا يأكله السوس ولا يناله السراق فليفعل فإن قلب الرجل مع كنزه.
* إذا رأيت الرجل يشتري الخسيس بالنفيس ويبيع العظيم بالحقير فاعلم انهسفيه.

ألا ترون معي – رحمكم الله – ان هذا حال جلنا ، ولا أكون مبالغاً إنقلت حال كلنا -إلا من رحم ربي –

إن مصاعبالحياة تتماشى مع الهمم

علواًوهبوطاً ومستحيل أن يجتمع أمران : حب الراحةِوحب المجد

فإن كنتَ تبحث عن المجد ، فلا تقارن نفسكبالدهماء

منقول

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

لقد بدأت القصة مع شاب قد اشتد عوده وأصبح في ريعان شبابه، وفي يوم من الأيام دخل الشاب إلى أبيه وقد طلب منه:

الابن : يا أبتي أريد أن ارحل طلبا في السعي للرزق والتجارة

لم يمانع الأب فكرة ابنه ولقد شجعه على هذا العمل بطلب الرزق بالتجارة، ولكن الأب نصح ابنه بنصيحة واحدة خلال سفرة.

فقال الأب: يا ابني أحفظ عرض إخوتك في سفرك.

استغرب الابن بشده وذهول كيف أحفظ عرض إخوتي وحيث أنني سوف أسافر لوحدي وليس معي احد من إخوتي وهم سوف يكونون في بيت أبي.

ذهب الابن في تجارته طلبا للرزق وقد غاب أمد من الزمن.

وخلال فترة سفر الابن كان في الحي الذي يسكنوه هناك سقا ( من يحضر الماء إلي البيوت ) وكان هذا السقا رجل كبير ومعروف لدى هذا الحي من معاملة وخلق بحيث يدخل إلى البيوت ويقوم بتوصيل الماء إليها.

وفي يوم دق باب البيت ،

فقال الأب : من هناك

رد عليه: أنا السقا افتح الباب

فقال الأب لابنته : اذهبي وافتحي الباب للسقا ليملأ الجرار بالماء

فدخل السقا إلى البيت وقام بتعبئة الماء والأب ينظر إليه من طرف الغرفة المطلة إلى باب البيت ، وعند خروج السقا من البيت وعند باب البيت قام السقا بتقبيل بنت صاحب البيت وخرج مسرعا ، وقف الأب في ذهول من الأمر للحظات لم يتصور هذا الموقف وكبت غضبه.

وفي احد الأيام رجع الابن من انتهاءه من تجارته محملا بالهدايا، وهنا جلس الابن مع الأب

وقال له الأب : كيف رحلتك

رد الابن: وبدأ يوصف له المناطق التي قام بزيارتها و…….

فردد الأب على ابنه نفس السؤال : كيف رحلتك

وهنا بدأ الابن بدا يفكر مليا بان أباه ليس هذا قصده

فقال الابن : لقد تعرف إلى أمراءه ولم يكن بيننا إلا قبلة فقط

وهنا قال والده: والله لو زدت لزاد السقا

ياأخوتي إن المقصد من وراء هذه القصة هو أن نصون أنفسنا وأعراضنا في الحضر والسفر ، فانا اجزم بان الجميع قد سافر وأول ما نذكره في سفرنا هو دعاء السفر ودعونا نردد دعاء السفر ونتأمل ما فيه

دعاء السفر

بسم الله ، الحمد لله ، سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وأنا إلى ربنا لمنقلبون

اللهم أنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى

( وكيف من يسافر إلى معصية ويسال الله البر والتقوى )

ومن العمل ما ترضى

( وكيف من يسافر إلى غير عمل يرضى الله، فهل من يسافر إلى معصية مرضاة للرب حاشا ذلك )

اللهم هون علينا سفرنا هـذا واطوِ عنا بعده( أمين )

اللهم أنت الصاحب في السفر

( خير الصاحب سبحانه جل جلاله ، وهل لك طاعة أن تعصى الله وأنت في صحبته )

والخليفة في الأهل

( ونعم الخليفة )

اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والأهل( أمين )

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده