التصنيف: شخصيات عالمية و عربية

التصنيفات
شخصيات عالمية و عربية

نجيب بن سعد البطاينة , من الأردن شهيد على التراب الليبي

بسم الله الرحمن الرحيم
نحن قومٌ لن نستسلم, ننتصر أو نموت
فجاءت شهادة الشهيد القائد نجيب الحوراني
(((((نجيب بيك بن سعد العلي البطاينة)))))
على الأرض الليبية تأكيداً على العقيدة الراسخة
وأن الباطل أبدا لا ولم ولن ينتصر
ولن ينال منا الإ الأذى
!!!!!!!!!!! والأذى :: أقل انواع الضرر !!!!!!!!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!
من قصص الأردنيين الذين دافعوا عن قضايا الأمة شرقا وغربا ولبوا
النداء , ونفروا خفافاً وثقالاً في سبيل الله , قصة نجيب بيك بن
سعد العلي البطاينة , رفيق الدرب للمجاهد الكبير عمر المختار
:: ورفاقه المجاهدين :: أحمد الشريف :: ومحمد المهدي ::
ومحمد بن عبد الله :: وغيرهم من أبطال المقاومة
الليبية , ويعبّرون عن ضمير هذه الأمة وعقيدتها
الراسخة رسوخ الجبال , والمزروعة في ذاكرتهم
ويقارعون الغزاة وأعداء
الوطن والأمة والدين
****************

تروى حكاية هذا المجاهد
المعتز بدينه وعروبته ووطنه الكبير .. عندما قاد شهيدنا
البطل نجيب البطاينة فصائل المقاومة الشعبية الليبية , لم يكن
له مطلبا من مطالب هذه الدنيا الفانية شيئ , وكان عنده
منها الكثير في إربد وعجلون , وهو إبن الباشا سعد
العلي البطاينة , ويمتلك من المؤهلات الآكادمية
العسكرية والثقافية , تجعل منه قائدا حيث
كان , وكان قائدا عسكريا بين دمشق
والعقبة , ورغم ذلك قدم استقالته من
الجيش النظامي في ذلك الزمن ,
ليقود مع إخوانه الليبين
المقاومة ضد الطغيان
الإيطالي
****

فقد صاغ خطابه الجهادي وفق معطيات مرحلته بكل تحولاتها
العميقة , والمتمثلة بمراحل سقوط الخلافة الإسلامية العثمانية , وتخليها
عن الأمة وتحدياتها الخطيرة ، بمواجهة الأطماع الإستعمارية , وتقاسم
الغرب الإستعماري , تركة الإمبراطورية المترامية الأطراف
الإمبراطورية الإسلامية العثمانية , التي كانت تفرض
سياساتها في العالم على مدى قرون , وتدفع لها
الوليات المتحدة الامريكية الضرائب , مقابل
مسير سفنهم بأمان في المحيط الأطلسي
قبالة شواطئ هذه الإمبراطورية
المسّلمة العملاقة
*******

تلك المرحلة
من التاريخ الفاصل للأمة
وأخطر مراحل من التاريخ الطويل
كانت حياة الشهيد نجيب الحوراني
(نجيب بيك بن سعد العلي البطاينة)
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
عندما تصبح المقاومة
ثقافة أمة تبحث عن الحرية والاستقلال عن
إرادة الأغيار ، تنتصر العقيدة والدين بإرادة الصمود ، ويُهزم العدو
مهما كانت قواته العسكرية , وتحالفاته الشيطانية ، وتقهر جيشه
القادم من خلف البحار , لاستعمار الشعوب , ونهب ثرواتها
وإذلالها , وتغير ثقافتها ومحو تاريخها الإنساني العميق
وعندما يصبح قرار المقاومة بأيدي صادقة أمينة
ومؤمنة ، يكون الانتصار حتمياً مهما طال
الزمن ومهما كثرت المعارك ولو تأخر
النصر والتحرير بعد حين .
*******************
نجيب الحوراني
هذا الإسم الشهير في ليبيا
قد أثّرَ في أمثالهم الشعبية , ودخل إسم نجيب ليحمل أسماء
أبنائهم حيث لم يكن معروفا لهم هذا الإسم من قبل , ويتسمى به
ساحات ومناطق ومساجد , وستجده إسم لأكبر الشوارع والطرق
بمدينة بنيغازي وطرابلس وغيرها , وإذا زرت مكتباتها ستجد مئات
بل آلف المقالات عن هذا الإسم الكبير , تخليدا ووفاءا من اللبييين
لهذا الأمة العظيمة المترامية في أقاصي الأرض , ولهذا البطل القادم
من أرض الشمال , من محافظة حوران , حيث إربد وعجلون
من ضمن حوران . فأطلقوا إسم نجيب الحوراني , على بطلنا ***********************************************
هذا الرجل شرب وتربى
على ثقافة أمة جعلها الله تعالى خير أمة تقود الناس إلى الخير
والرحمة , وقادت العالم لقرون , وكم بكى الناس والعالم وخسروا
عندما أخذت هذه الأمة إجازتها الحضارية , وتنحّيها عن قيادة الأمم
(وسرعان ما تنتهي الإجازة ) , وترجم القائد نجيب الحوراني وأقرانه
المجاهدين هذه المفاهيم , وسطّروها بسيرتهم ودمائهم للأجيال
ورسم الشعب الليبي إرادة النصر القادم , إنه النموذج
الأوضح من الأمة التي وصفها الله تعالى
{

كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ
تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ
الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (110)
لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ
(111)
}

تخلت الدولة التركية
في ذلك الزمان عن الأمة التي أعطتها الولاء في
هذه المرحلة الإستعمارية , وكان نجيب بن سعد العلي البطاينة
(نجيب الحوراني) , ضابطا في الجيش التركي يحارب الطليان في
ليبيا , وصُدم نجيب من هذا الموقف المفاجئ , تنسحب تركيا
من ليبيا وتعطيها الطليان , وهم قادمون من أقاصي الأرض
للجهاد في سبيل الله , والحوض عن أمة وأرض المسلمين
وهو من ضمن دولة عظيمة مترامية في أقاصي الأرض
وكانت صدمة عنيفة لنجيب
وإخوانه الشرفاء في ليبيا .
************
نجيب البطاينة يستقيل
من الجيش التركي المنسحب من ليبيا , ويقنع
الضباط وقادة الجيش بالتخلي عن جزء من سلاحه
لصالح المقاومة الليبية فيما بعد , وكان لنجيب الحوراني
ذلك , فأمد المقاومة بالسلاح والعتاد , مما أوغل صدر
القادة الطليان , فعجزوا عن قتله في ميدان القتال
فدبروا له مكيدة فاشلة بقتله بالسم .
********************
تكونت نواة الجهاد والمقاومة الليبية
والتي حملت على عاتقها المقاومة لأكثر من عقدين من الزمان
لتتوَج بالإنسحاب الإيطالي من ليبيا , ومن ثم الحدث التاريخي
الذي سجل اعتذار إيطاليا لليبيا , وتقبيل رئيس وزراء
إيطاليا ليد نجل شيخ الشهداء عمر المختار
وتتعهد إيطاليا بتعويض الشعب الليبي
عن فترة الاحتلال المريرة
******************
نقطة نجيب الحوراني
في جنوب بنيغازي منطقة أطلق عليها نقطة نجيب الحوراني
في هذه المنطقة قاد نجيب معركة , بإستراتيجيته الأكاديمية العسكرية
حفر الخنادق والإستحكامت والستر الترابية , التي صد فيها هجمات
المحتل الإيطالي , وفي نقطة نجيب هذه , تم بناء منصة الإعدام
للبطل عمر المختار , حقدا من المحتل الإيطالي على
نجيب سعد البطاينة
************
نجيب البطاينة وسيرته الجهادية في ذاكرة التاريخ
وكتب عنه شكيب أرسلان في مقدمة كتاب حاضر العالم الإسلامي
الذي ترجم للعربية , يقول المجاهد شكيب أرسلان عن هذه المعركة ::
كانت معركة (الشلظيمية) فتحاً عظيماً للمقاومة الليبية ، وكان الثوار
أطول هاماً من النخيل الليبي وأقوى ، وقدّم الشعب الليبي كوكبة
من الشهداء ارتوت الأرض بدمائهم الزكية ، لتنبت الحرية
والكرامة ، وكان عدد شهداء هذه المعركة بحدود
200 شهيدً ، كانوا سداً منيعاً لمنع أو لتأخير
القائد الإيطالي (مياني) من التقدم
إلى إقليم (فزان)
وجُرح
نجيب الحوراني في هذه المعركة
ولم يسترح لجرحه ، بل ضمد الجراح
ليُجرح مرة ثانية في معركة الكردايسي
وكان ( نجيب بيك البطاينة ) على موعد مع النصر
قبل الاستشهاد , في معركة الشلظيمية التي وقعت يوم
28 شباط 1914م ، واستمرت هذه المعركة أكثر من عشر
ساعات ، كان (نجيب) نجيبها وقائدها وفارسها وجريحها ، فتكبد العدو
الإيطالي أكثر من ثلاثمائة قتيل , قال نجيب :: لم يُشفو غليلي , فكلهم
لايساوون دمعه طفل , او صرخة ثكلى , او استغاثة جريح
بدأت معركة الكردايسي
يوم 1 آذار 1914، أي في اليوم التالي لمعركة الشلظيمية
ولم تكن أقل فعلاً من المعارك السابقة ، بل كانت , كما يقول شكيب
أشد وجعاً على الجيش الإيطالي، واستعمل فيها نجيب أسلوب القتال
العسكري النظامي (الكر والفر) ثم المباغتة في الجوانب ، وهذا
الأسلوب مكّن المقاومة من الوصول إلى الأطراف
حيث قادة الفصائل من خيرة الضباط الطليان
وقُتل أكثر من سبعة ضباط من الرتب المتقدمة
وتمكنت المقاومة من تدمير الأسلحة , والذخيرة وحرق
سيارات التموين والصحة .. وفي هذه المعركة جرح نجيب
للمرة الثانية في كتفه وساقه ، وأخرج الرصاصة التي استقرت
في ساقه اليسرى وبدون مساعدة من أحد رفاقه , اخرجها بسكينه
وربط موقع الجرح الذي ظل ينزف ولا يشعر به نجيب ، واستمر في
القتال ولم يقبل الرجوع إلى الخلف ، إذ حاول شقيق زوجته
(سنوسي) أن ينقله من أرض المعركة , إلا أنه رفض رفضاً
مطلقاً على الرغم من نزيف في ساقه اليسرى ، وظل
يقاتل حتى توقفت المعارك , بانسحاب القوات
الإيطالية , فانتقل إلى منطقة (مسوس)
حيث ينظم المجاهد :: أحمد الشريف
صفوف المجاهدين، ويستعد لمعركة مقبلة مع
الجيش الإيطالي الزاحف باتجاه المنطقة , فاحتضنه
واغرورقت عيونه بالدمع ومسح على راسه
وقال بارك الله فيك يا ولدنا
وبارك بامثالك
*******
معركة مسوس
المجاهد شكيب أرسلان أشار إلى أن (نجيب الحوراني) بطل
هذه المعارك , اشترك في جميع المعارك إلى جانب الشريف , باستثناء
معركة (الأبيار) التي وقعت في اليوم التالي لاستشهاده , إذن جاءت
معركة (القرباع) لتؤكد على قوة المقاومة الليبية , وقد شعرت القيادة
العسكرية الإيطالية بقوة المقاومة وتمكنها من قتل وأسر المئات من
جنودها , وفشلت مرة ثانية في معركة الشلظيمية ، وثالثة في
معركة الكردايسي ، فقررت الانتقام بقوة
ولحسم أمرها مع المقاومة في معركة (مسوس) , حيث انتقل إليها
أحمد الشريف ونجيب البطاينة، والمهدي والسنوسي ، وأسسوا
القيادة العامة لجيش المقاومة الشعبية ، وفي صباح يوم 3 آذار
بدأت المعركة الحامية , وتمكنت القوات الإيطالية من تدمير
(زاوية مسوس) ، وأبدت المقاومة جهاداً بطولياً , كبدت
فيه الجيش الإيطالي مئات القتلى ، وبالمقابل خسرت
المقاومة أيضاً مئات الشهداء فاستشهد (المهدي)
شقيق زوجة نجيب ، وتلاه شقيقه (السنوسي)
وجرح نجيب ، وكانت إصابته في الصدر وفي
الفخذ قاتلة ، فنقل من أرض المعركة إلى منزله لعلاجه
وبقي حياً إلى اليوم التالي (4 آذار 1914) ليفارق الحياة
ودفن في قرية مسوس بعيداً عن وطنه وأهله وزوجته
بعد معارك كان نجمها وفارسها وبطلها
*******************************
وصور مصطفى العقاد
هذه المشاهد الدرامية المؤثرة بفلمه الكبير عمر المختار
بمشهد نجيب الحوراني وهو وزملائه يربطون ارجلهم بالحبال
وينطق بكلمته الشهيرة جهاد حتى الإستشهاد , ويحاربون
الدبابات بأجسادهم العارية , مما أثار الرعب عند الباطل
الإيطالي وطبع في اذهانهم حتمية الهزيمة و لم ينتصرو
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!
و جسد ذلك عمر المختار , و ختم محادثات السلام
بمقولة مطبوعة في عقيدة الأمة , ورسّخها التاريخ المشرّف
وتحفظُها الأجيال , كلمة المجاهد الكبير الشهيد عمر المختار
!!!!!!!!!!! نحن قومٌ لن نستسلم, ننتصر أو نموت !!!!!!!!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!
فجاءت شهادة الشهيد القائد نجيب الحوراني
(((((نجيب بيك بن سعد العلي البطاينة)))))
على الأرض الليبية تأكيداً على العقيدة الراسخة
وأن الباطل أبدا لا ولم ولن ينتصر
ولن ينال منا الإ الأذى
!!!!!!!!!!! والأذى :: أقل انواع الضرر !!!!!!!!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!
بنص الكفالة الإلهية لهذه الأمة
لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى
وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ
(111)
نصبر فقط على الأذى
وهم أبدا لا يُنصرون
والعاقبة للمتقين
{
وَلَقَدْ كَتَبْنَا
فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ
أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ
(105)
قال الله تعالى في علاه
{
إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ
آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى
(13)
وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا
(14)
}
{
وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ
قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ
(169)
فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا
بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
(170)
يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ
وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ
(171)
}
****
وفي الحديث الصحيح
قال رسول الله , صلى الله عليهوسلم
{
يُشفّع الشهيد , في سبعين من أهل بيته
}
*****
خير مثال لرجال الاردن الاغيار
يعد هذا البطل أسطورة حقيقية في التضحية والفداء ، وهو خير
مثال لرجال الاردن الاغيار الذين روّوا بدمائهم الزكية الحق حيث كان
في ليبيا والجزائر , في اليمن والعراق , في سوريا وطبريا والجولان
وفلسطين كما في اللطرون , وباب الواد , وعلى أسوار القدس
ومعركة الكرامة , وحرب رمضان في الجولان السوري
(حيث وقفت الدبابات الأردنية حينها على ضفاف
بحيرة طبريا سنة 1973) , لتبقى قدسية
تضحياتهم إكليل فخار على جبين مرحلة
لن تنسى أبداً من التاريخ .
*********************
واليوم يقف نشامى
الأردن على أسوار القدس
إستعدادا ليوم التحرير العظيم والقريب بإذن الله تعالى
((((((((((((()))))))))))
المصادر والمراجع
*************
مقالة
(1) سعيد الجهاني .. ليبيا
(2) د. سعد أبو دية .. شهداء إردنيون في الخارج
(3) المؤرخ العربي الفلسطيني مصطفى مراد الدباغ في كتابه
(بلادنا فلسطين)
(4) الصحفي زياد البطاينة .. الشهيد العربي الأردني نجيب
البطاينة .. شباب الببطاينة
(5) د.محمد العناقرة , الرعيل الأول :: نجيب البطاين …
على التراب الليبي جريدة الدستور الأردنية
(6) الصحفي زياد البطاينة .. نجيب البطاينة .. البطاينة نت
(7) محمود سعد عبيدات .. في ذاكرة الوطن .. أخبار إربد
(8) فراشة الأردن سيف المقاومة الليبية … الشهيد المجاهد
نجيب سعد العلي البطاينة ..أنا الأردن
(9) زهلول .. مجاهد في بلاد الشام ,, نجيب الحوراني تاريخ
الأردن وأبرز شخصياتة
(10) فلم عمر المختار , إخراج مصطفى العقاد

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
شخصيات عالمية و عربية

اسد الاسلام خطاب -شخصيات

مدخل….

كعادتي في فضولي وحب القراءة لدي في تاريخ كل من يستحق أن أقراء عنه

وليس لدي تحيز في القراءة عن الشخص في دينه أو حتى مذهبه فأنا أقراء عن الجميع

قراءة عن الكثير منهم

جيفارا و انشتاين وادلوف هتلر و توماس ألفا إديسون واسامه بن لادن وغياث الدين الكاشي و أبو عبد الله محمد بن موسى الخوارزمي

وغيرهم الكثير …

ووجدت الكثير من الشباب العرب والمسلمين يفتخروا ببعض منهم ويضعوا صورهم في تواقيعهم أو حتى رمزياتهم

لإعجابهم بمبادئهم ومافعلوه

ولكن وجدت بين جلبات بحثي شخصاً غاب تاريخه وبقية أفعاله ليومنا هذا وكان يستحق أن ابحث في تاريخه واقراء مافاتني من تاريخه الذي يستحق أن نقف أمامه بكل ذهول وإحترام تجاهه

وانطلقت بنبش تاريخه منذ ما يقارب سنه كامله مابين قراءة ماكتب عنه هنا وهناك ومتابعة مقاطع الفيديو لبطولاته والحصول على اشرطة فيديو عنه فأردت أن أكتب بإختصار عن هذا البطل الذي لقب نفسه بالخطاب أقتداء بالصحابي الجليل عمر بن الخطاب ولم يعلم أحد في وقته عن اسمه الحقيقي إلا بعد وفاته وكان من لقبه النصيب في أن يموت نفس ميتت الصحابي الجليل وأمير المؤمنيين عمر بن الخطاب مسموماً .

البطاقة الشخصية

الاسم : سامر بن صالح بن عبد الله السويلم العنزي
تاريخ الميلاد : 1389هـ .
مكان الميلاد : مدينة عرعر .
عدد أخوته : 5 أخوان .
ترتيبه بينهم : الخامس .
أسم والدته : رسمية بنت أسماعيل بن محمد المهدي .
أصل والدته : تركية الأصل .
ألتحاقه بالجهاد : 1408 هـ بعد رمضان أيام الجهاد الأفغاني .
العمر وقت الإلتحاق : 17 عاماً .
اللغات التي يتكلمها : العربية والروسية والإنجليزية والبوشتو
خبرته في الجهاد : 15 عاماً
الأراضي التي جاهد فيها : أفغانستان وطاجيكستان والشيشان وأخيراً داغستان

من أقوال الخطاب ( رحمه الله ):

من عاش صغيراً مات صغيراً ، ومن عاش لأمته عظيماً مات عظيماً .

قاتل عدوك قبل أن يغزوك ، فلا ننتظره حتى يغزونا ، ثم نصيح كما تصيح النساء ؛ بل متى رأينا أنه قد همَّ بنا فإن كان لنا قدرة أوقفناه حتى لا يتجرأ على بقية بلاد المسلمين .
إلى متى ونحن الدعاة نجلس ننتظر العدو ، ونعلم أنه يجهز العدة لإبادتنا حتى يغزونا ويهلكنا ، فنقف على المنابر نشكو هتك الأعراض وقتل الأنفس واحتلال البلدان .
إن هؤلاء ‘ يقصد الشيشانيين ‘ لا يعرفون لغتكم ، ولا ينبغي أن يكون هذا حاجزاً بينكم وبينهم ؛ بل أروهم صدق أفعالكم .

أخاف أن أموت فَطِيساً [ أي جثة لا قيمة لها ] بسرطان أو حادث ؛ ولكني أريد أن أموت شهيداً .

يا ليت الواحد منا يصنع أو يساهم في صنع الحدث بدلاً من أن يكون جزءاً من الحدث .
ماذا نفرق عن صحابة الرسول . هم بشر ونحن بشر . نأكل كما يأكلون ، ونشرب كما يشربون ؛ ولكنهم بَشَر غيَّروا مجرى التاريخ ، فلابد أن نغير التاريخ كما غيروا حتى نشبههم وإن كنا لسنا بمثلهم .

أين القائد ؟ القائد هو الذي يعيش في الخنادق وليس من يعيش في الفنادق .

بكيت عندما سألت عجوزاً طاعنة في السن . ماذا تريدون من قتال الروس ؟ فقالت العجوز لي بلغة الواثقة : نريد أن نخرج الروس حتى يرجع إلينا الإسلام . فسألتها هل عندكِ شيء تقدمينه للجهاد ؟ فقالت وقد كُسِر خاطرها : ليس عندي سوى هذا الجاكيت [ المعطف ] أجعله في سبيل الله .

شباب ذللوا سبل المعــالي وما عرفوا سوى الإسلام دينا
إذا شهدوا الوغى كانوا كماة يدكون المعاقل والحــصونا
وإن جن الظلام بهم فلا تراهم من الإشـفاق إلا ساجـدينا
كذلك أخرج الإسلام قـومي شباباً مخلصاً حراً أميـــنا.

أسلوبه وطريقته :

لم يكن رحمه الله, يقاتل باسلوب عشوائي وانما كان له فكر جهادي حتى اصبح مدرسة ومنهجا
وكان له رحمه الله نظريات ثلاث في جهاده :

النظرية الاولى:- التربية ,

وفي الشيشان انشأ معهد القوقاز لتخريج الدعاة و أول مجموعة اعتنى بها في الشيشان كانت 90 شخصا
ثم صفاهم حتى وصل عددهم الى 60 شخصا وهم الان اصل الجهاد في تلك البلاد,
وكان يحث جنوده على مسألة طالما نسيناها وهي مطابقة الفعل مع القول ,
حيث كثيرا ما خاطب اصحابه من العرب قائلا:

ان هؤلاء لا يعرفون لغتكم, ولا ينبغي ان يكون هذا حاجزا بينكم وبينهم, بل اروهم صدق افعالكم.

النظرية الثانية :- التجهيز ,
فقد بلغ به الامر انه كان يجهز عتاد السنة ونحوها قبلها ,

وكان يقول ايام حربه في طاجكستان:

لا تكونوا مثل اخوة لكم ياتون لينصروا اناسا ,فاذا هم يطلبون من ينصرهم . لامال معهم ولا سلاح ولا طعام.)

فكان يعجز من حوله بدقة الترتيبات , حتى كان مدرسة في التنظيم والترتيب منذ كان في افغانستان,
بل وقبلها ايضا, وكان استعداده يشمل الطعام والسكن والطريق والاستخبارات حول العدو بحيث يحصل التكامل في تجهيزه واستعداده

النظرية الثالثة:- القتال ,

وهذه المسألة ندع الحديث عنها للخبراء الروس ,
الذين طالب بعضهم ان تدرس افكاره العسكرية في جامعاتهم,
ويكفي اعجابا به ان نرى الشيشان صغيرة مكشوفة تكنولوجيا وعسكريا ,
ومع ذلك ينجح في مهمتين من كل منهما انجاز في ذلك:
حيث استطاع التخفي بجنوده والحفاظ عليهم , واستطاع ايضا دك القوات الروسية وايقاع الخسائر بها

نبذه عن الخطاب

كان الخطاب لاينقصه من الشجاعة شيئ وكان يطبق في الحرب ما كان يطبقه رسول الله واصحابه في الأسرى

فكان لا يقتل مدني ولا يؤذي أسير على عكس ما يفعله الإرهابيين حالياً

نشأ في كنف أسرة ميسورة الحال وكان معروفاً عنه في ريعان شبابه أنه شجاع وقوي لا يعرف الخوف طريقاً إلى قلبه . وبعد أن تعلم اللغة الإنجليزية التحق بمدرسة ثانوية بالولايات المتحدة الأمريكية في عام 1987 .

وفي هذا العام بلغ الجهاد في أفغانستان ذروته ضد الجيش الروسي المحتل . في ذلك الوقت كان الشباب من كل أنحاء العالم الإسلامي يلبون نداء الجهاد

في هذه الفترة كانت المعجزات والأعمال البطولية والخارقة التي يقوم بها الشجعان البواسل من المجاهدين تصل إلى أسماع المسلمين في شتى بقاع الأرض . في هذا الوقت وعندما حان موعد ذهاب خطاب إلى الولايات المتحدة ليلتحق بمدرسته هناك ويبدأ حياة جديدة في أمريكا ، اختار خطاب أن يتبع طريقاً مختلفاً آخر ، اختار أن يتبع الطريق الذي اتبعه العديد من أصدقائه وأقاربه أراد خطاب اللحاق بأحبته في زيارة قصيرة لأفغانستان ، ومنذ تلك اللحظة التي رفع فيها يده مودعآ أهله في نهاية عام 1987 لم يعد خطاب إلى بلده وأهله حتى يومنا هذا .

أحد المجاهدين يصف الشاب الصغير عند وصوله لأول معسكر تدريب في جلال آباد – أفغانستان :

كان معسكر التدريب بالقرب من جلال آباد يمتلئ يوميا بالاخوة الذاهبين للجبهة والقادمين منها . وكنا في ذلك الوقت نحضر لعملية كبيرة ضد الروس وكان هؤلاء الاخوة الذين أتموا فترة تدريبهم يعدون حقائبهم للذهاب إلى الجبهة . في هذا الوقت وصلت مجموعة جديدة من المتطوعين ولاحظت وجود ولد صغير لا يتجاوز عمره ستة عشر أو سبعة عشر عاماً له شعر طويل ولحية لم يكتمل نموها بعد . ومباشرة بعد وصوله ذهب إلى القائد يستجديه ويستحلفه أن يرسله إلى الخطوط الأمامية وبالطبع رفض قائد المعسكر أن يرسل ولداً صغيراً غير مدرب إلى الخطوط الأمامية. بعد ذلك ذهبت إليه وحييته وسألته عن اسمه فرد قائلاً : ابن الخطاب .

أكمل خطاب تدريبه والتحق بجبهة القتال . وكان أحد الذين دربوه هو الأخ حسن السريحي قائد عملية عرين الأسود المشهورة في حاجي أفغانستان (حسن السريحي مسجون منذ عام 1996 وحتى الآن )

في خلال ست سنوات تحول هذا الشبل الصغير إلى مقاتل وقائد من أشجع وابرع المجاهدين الذين عرفهم العالم في القرن العشرين . كان معروفاً عنه أنه يرفض رفضاً تاماً الانبطاح أرضا خلال أي قصف ، كذلك كان معروفاً عنه انه لا يظهر أي جزع أو ألم بعد أي إصابة .

حارب وقاتل من خلال الأكمنة والعمليات والغارات ، حارب القوات السوفيتية العادية وكذلك حارب قواتهم الخاصة . كما انه حضر اغلب العمليات الكبرى في الجهاد الأفغاني منذ عام 1988 ومن ضمنها فتح جلال آباد وخوست وفتح كابل في عام 1993 وقد نجا من الموت عدة مرات بأعجوبة وهو موقن أن وقته لم يحن بعد

ويصف أحد المجاهدين كيف أصيب خطاب بطلق ناري في بطنه بواسطة مدفع رشاش ثقيل من عيار 12.7 مم في أفغانستان (الطلقات عيار 12.7 مم تستخدم لاختراق الفولاذ والدروع ، وكما يقول الخبراء أنها لو أصابت إنسان فإنها تحول اللحم البشرى إلى عجين من اللحم والدم.) .

يقول المجاهد : خلال إحدى العمليات كنا نجلس في حجرة في الخط الخلفي كان الوقت ليلاً وكان القتال في الخطوط الأمامية شديداً . بعدها بعدة دقائق دخل خطاب علينا الحجرة وكان وجهه شاحباً ومع ذلك فقد كان يتصرف تصرفاً طبيعياً . دخل الحجرة ماشياً ببطء ثم جلس في الناحية الأخرى من الغرفة بجانبنا وكان هادئاً لا يتكلم على غير عادته ، فأحس الاخوة أن هناك شيئاً غير طبيعي على الرغم انه لم ينبس ببنت شفة (بكلمة) ولم يظهر أي حركة توحي بأي شيء من الألم ، فسألناه إذا كانت به إصابة ؟ فرد انه قد أصيب إصابة بسيطة أثناء وجوده في الخطوط الأمامية لجبهة القتال وأنها ليست إصابة خطيرة ، فاقترب منه أحد الاخوة ليرى أصابته فرفض خطاب أن يريه شيئاً قائلاً أنها ليست خطيرة ، فأصر هذا الأخ على رؤية إصابته ولمس ملابسه بيده ناحية البطن فوجد الملابس غارقة في الدماء ، والنزيف لا يزال مستمراً بشدة ، فأسرعنا ونادينا سيارة ونقلناه إلى اقرب مستشفى ، في الوقت نفسه كان خطاب يردد طوال الوقت أن أصابته لا تستدعي كل هذا الاهتمام وأنها إصابة بسيطة .

بعد هزيمة السوفيت وانسحابهم من أفغانستان سمع خطاب ومجموعة صغيرة من أصدقائه عن حرب أخرى تدور ضد نفس العدو ولكنها هذه المرة كانت في طاجيكستان فأعد حقائبه ومعه مجموعة صغيرة من الاخوة وذهبوا إلى طاجيكستان في عام 1993 ، ومكثوا هناك سنتين يقاتلون الروس في الجبال المغطاة بالثلوج ينقصهم الذخائر والسلاح .

كان خطاب في طاجيكستان عندما فقد إصبعين من أصابع يده اليمنى ، حدث ذلك حين انفجرت قنبلة يدوية في يده مما نتج عنها إصابة بالغة استدعت قطع إصبعين ، وقد حاول إخوانه المجاهدون إقناعه بالعودة إلى بيشاور للعلاج ولكنه رفض وصمم على وضع عسل النحل على إصابته (كما في سنة النبي صلى الله عليه وسلم) . وضع العسل وربطها قائلاً أن هذا سوف يعالج هذه الإصابة وليس هناك حاجة للذهاب إلى بيشاور ، هذا الرباط لا يزال ملفوفاً على يده منذ ذلك اليوم .

بعد سنتين في طاجيكستان عاد خطاب ومجموعته الصغيرة إلى أفغانستان في بداية عام 1995 وكان في هذا الوقت بداية الحرب في الشيشان اختلطت علينا الأمور جميعاً بالنسبة لأحقية هذه الحرب من الناحية الشرعية وكذلك بعض الانحرافات الدينية التي تعتري الشيشان .

وصف خطاب شعوره عندما رأى أخبار الشيشان على محطة تليفزيونية تبث عبر القمر الصناعي في أفغانستان فقال :

" عندما رأيت المجموعات الشيشانية مرتدية عصابات مكتوباً عليها لا إله إلا الله محمد رسول الله ، ويصيحون صيحة الله اكبر علمت أن هناك جهاداً في الشيشان وقررت انه يجب علي أن اذهب إليهم " .

رحل خطاب من أفغانستان ومعه مجموعة مكونة من ثمانية مجاهدين مباشرة إلى الشيشان كان ذلك في ربيع 1995 ، أربع سنوات مضت بعد ذلك جعلت من تجربة خطاب في أفغانستان وطاجيكستان تظهر كأنها كانت لعبة أطفال في الحضانة . يقول المسؤولون الروس طبقاً لإحصائياتهم أن عدد الجنود الذين قتلوا في خلال ثلاث سنوات من الحرب في الشيشان فاق أضعافاً عدد الجنود الذين قتلوا خلال عشر سنوات من الحرب في أفغانستان .

في يوم 16 أبريل 1996 قاد خطاب عملية من أجرأ العمليات وكانت عبارة عن كمين " شاتوى " وفيها قاد مجموعة مكونة من 50 مجاهداً لمهاجمة والقضاء على طابور روسي مكون من 50 سيارة مغادرة من الشيشان . تقول المصادر العسكرية الروسية أن 223 عسكرياً قتلوا من ضمنهم 26 ضابطاً كبيراً ودمرت الخمسون سيارة بالكامل . نتج عن هذه العملية إقالة ثلاثة جنرالات ، وقد أعلن بوريس يلتسين بنفسه عن هذه العملية للبرلمان الروسي . وقد تم تصوير هذه العملية بالكامل على شريط فيديو توجد منها بعض الصور في موقع عزام بشبكة الإنترنت .

بعدها بشهور نفذت نفس المجموعة عملية هجوم على معسكر روسي نتج عنه تدمير طائرة هليكوبتر بصاروخ AT- 3 Sager المضاد للدبابات ومرة أخرى تم تصوير العملية بالكامل على شريط للفيديو .

كما شاركت أيضا مجموعة من مقاتليه في هجوم غروزنى الشهير في أغسطس 1996 الذي قاده القائد الشيشاني شامل باسييف.

وقد ظهر اسمه مرة أخرى على الساحة في يوم 22 ديسمبر 1997 عندما قاد مجموعة مكونة من مائة مجاهد شيشانى وغير شيشاني ، وهاجموا داخل الأراضي الروسية وعلى عمق 100 كيلو متر القيادة العامة للواء 136 الآلي ودمروا 300 سيارة وقتلوا العديد من الجنود الروس وقد استشهد في هذه العملية اثنان من المجاهدين من ضمنهم أحد كبار القادة (من مصر) في جماعة خطاب هو أبو بكر عقيدة رحمه الله .

وامعتصماه (( عجوز شيشانية غيرت مجرى حياته ))

كشف الشقيق الأكبر للقائد العربي خطاب الذي قتل في الآونة الاخيرة مسموماً في الشيشان، أن عجوزاً شيشانية هي التي غيرت مجرى حياته وجعلته يقرر خوض الجهاد ضد القوات الروسية في منطقة القوقاز.

وقال منصور السويلم لـ«الشرق الأوسط»
ان خطاب (اسمه سامر صالح عبد الله السويلم) التقى بعد توجهه الى الشيشان بعجوز طاعنة في السن، وسألها: ماذا تريدون. فردت عليه بلغة واثقة: نريد ان نخرجهم من اراضينا حتى يرجع الينا الاسلام.

وفاته

خلف خطاب بعد وفاته زوجة داغستانية -من قرية "كاراماخي"- وبنتا وولدا من هذه السيدة. وقد استشهد عن طريق "رسالة مسمومة" سلمها له أحد عناصر المقاومة بغرب الشيشان وفر هاربا، واعترف المقاتلون الشيشان بمقتله في بيان أصدروه (16 من صفر 1443 هـ= 28 أبريل 2022م) على موقع "قوقاز سنتر" على الإنترنت، حيث ذكروا أنه تم دفن جثمان "خطاب" بمنطقة الجبالية جنوب الشيشان يوم (6 من المحرم 1443 هـ= 20 مارس 2022م).

واحتفل الروس احتفالاً كبيراً عبر قنواتهم التلفزيونية بخبر وفاته وعرفوا أنهم قد انتصروا بمقتله لأنهم يعلمون أنه عن دوله بأكملها

وكيف لا وهو من كان لوحده ينسف قافله بأكملها لروس وكانت بطولاته من ضرب الخيال لقوة وغرابة ماكان يفعله

مخرج

قد ينتهي أو يقل الكلام في سيرة أحدهم ولكن سيرة هذا الرجل الذي كتب عنه مفكرين وكتاب امريكيين قبل العرب لم اكتب منها سوى مقتطفات يسيرة

رحمه الله فقد كان بعزمه وشجاعته رجل ولكنه عن دوله بأكملها فكيف لا وهو من أمسك بالضابط الروسي الذي كان يغتصب المسلمات ويذيقهن الويلات واخذ الضابط الروسي يقبل قدمي الخطاب ويبكي ولكن الخطاب قال خوذوه واحسنوا له فأنه أسير ولم يكتب الله له أن نقتله لكي نفشي غليلنا فيه

رحمه الله كان السبب الأول الذي حاولوا أن يغيبوه في سقوط دولة الروس العظيمه في فترتها ففكك الإتحاد السوفييتي وأخذ حق المسلمين والمسلمات وأستعاد ماسلب من المسلمين من أراضي

وأنوه أنه قد انتج له برامج وثائقية أمريكية وعربية ومن البرامج العربية عنه موجود في وثائقية قناة الجزيرة

وقصصه الكبيرة كثيرة ولكن لعلني قد جمعت اليسير ليرى الناس بمن الأحق ان نفتخر

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
شخصيات عالمية و عربية

حقيقةجلال الدين محمد الاكبر [عدو الاسلام]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

تزامنا مع تلك الحملة الإعلامية الشرسة على التاريخ الإسلامى , نفاجأ بحملة إعلامية خبيثة لتلميع وتزيين صورة واحد من أسوأ وأخبث حكام المسلمين !!

فى أحد القنوات "العربية" يذيعون فيلم او مسلسل هندى مترجم الى العربية يحكى فيها عن سيرة السلطان جلال الدين محمد أكبر – عليه من الله ما يستحق !!!

وهذا الفيلم لاقى إعجاب النصارى والهندوس فى شبه القارة الهندية بل وفى العالم كله !!!


المسجد الجامع بدهلى بالهند .. بناه السلطان شاه جَهَان

والسؤال هنا , لماذا يكلف المشركين أنفسهم الملايين لإظهار ونشر سيرة السلطان جلال الدين أكبر !!

وكلنا يعلم مدى البغض الشديد الذى يكنّه الهندوس والنصارى للمسلمين فى الهند !!!

للأسف الشديد الكثير من شبابنا "الغافلين" عن تاريخهم انخدعوا بتلك المؤثرات وتلك الدعاية الشيطانية وانبهروا بشحصية هذا الزنيديق المسمى زورا وبهتانا "جلال الدين محمد أكبر" !!

وأنا هنا اليوم استعرض نبذه بسيطة عن هذا الخبيث , ونرى فى النهاية ان كان يستحق الافتخار به أم لا !!!

نبدأ باسم الله وبه الثقة وعليه التكلان :

الهند من أكبر الممالك الاسلامية فى التاريخ الاسلامى , بل لكم ان تعلموا ان المسلمين حكموا الهند مايزيد عن 1000 عام !!!


حكم المسلمون الهند أكثر من 1000 عام !!

وظهر فى الهند الكثير من العلماء الربانيين والدعاة الصادقين , ومازالت الهند تنجب لنا أمثالهم الى يوم الناس هذا !!!

فتح الهند ظل حلم يراود الخلفاء وحكام المسلمين منذ القرون الأولى للإسلام .

ففى عهد الدولة الأموية كانت أولى الحملات الناجحة والهامة فى تاريخ الهند , وكان من أشهر تلك الحملات العسكرية , حملة القائد المسلم الفذ "محمد بن القاسم" رحمه الله …

والتى استطاع ان يفتح بلاد السند "باكستان حاليا " ونشر الإسلام في ربوعها وهزم ملوك الهند فى الشمال وأقام للإسلام دولة فى تلك البلاد !!

لكم ان تعلموا ان "محمد بن القاسم" وقتها كان عمره 17 عاماً !!! , اى انه كان فى عمر شاب فى الثانوية العامة الآن !!!!!!!

الله أكبر

المهم , وتتوالى الحملات العسكرية والفتوحات الإسلامية بعد ذلك وكان من أعظم تلك الحملات ايضا هى الحملات العسكرية التى شنّها أعظم سلاطين الإسلام فى عصره , الرجل الذى أثنى عليه العلماء الربانيين أمثال ابن تيمية والحافظ بن كثير والذهبى و…الخ

إنه يمين الدولة وأمين الملة محمود بن سبكتكين , المشهور بـ "محمود الغزنوى" نسبة لمدينة غزنة بأفغانستان (راجع موضوعنا : محمود بن سبكتكين … أعظم سلاطين الإسلام)

استطاع محمود الغزنوى – رحمه الله – ان يفتح شمال الهند ويهزم ملوكها وأقام السنة وقمع البدعة والروافض وكانت مملكته من أحسن ممالك بنى جنسه وكانت السنة فى دولته ظاهرة والبدعة مقموعة , ودخل "ملايين" من المنبوذين الهنود فى الإسلام ولله الحمد والمنة

ثم توالت على الهند ممالك عديدة ( الغزنويون , الغوريون , الخِلْجِيون, المماليك ….الخ )


مأذنة "قطب منار" الشهيرة بالهند … بناها السلطان قطب الدين ابان حكم المماليك ارتفاعها 72م !!

وكان من ضمن تلك الممالك الاسلامية , دولة المغول الإسلامية فى الهند

أسس "ظهير الدين بابر" – رحمه الله – وكان من نسل "تيمورلنك" دولة المغول الاسلامية فى الهند ودخل "دهلى*" عام 1526 م واستطاع ان يبسط نفوذه فى كافة الممالك والدويلات الاسلامية ووحدها وصنع منها دولة اسلامية قوية جدا وهى دولة المغول الاسلامية


أحد حصون المسلمين فى الهند ابان دولة المغول الاسلامية !!

توفى ظهير الدين بابر وجاء بعده ابنه "نصير الدين همايون" عام 1531م ولم يكن له أعمال مميزة , غير انه حفظ ارث ابيه وحصن الدولة الاسلامية فى الهند , ثم جاء من بعده ابنه وصاحبنا "جلال الدين أكبر"

جلال الدين محمد أكبر ( 1556م – 1605م) :

كان جلال الدين أكبر عمره 13 سنة حين وفاة أبيه "همايون" , واستطاع قائد الجيوش الاسلامية "بيرم خان" – رحمه الله – ان يحفظ الدولة الاسلامية حتى يكبر "جلال الدين محمد " ويباشر الحكم بنفسه .

فى بداية الأمر أظهر جلال الدين أكبر تمسكه بالاسلام وإقامة السنة والتودد الى العلماء وطلبة العلم , ولكن عندما مرت السنين بدأ جلال الدين أكبر يخضع تحت تأثير الروافض والنصارى والهندوس وحدث فى أرض الهند أمور لم تحدث من قبل قط , فاتى بذلك أمر لم يأت به الأولون ولا الآخرون !!!!!

اخترع جلال الدين أكبر دينا جديدا وسمّاه "الدين الالهى " جمع فيه بين الهندوسية والإسلام والنصرانية , وأرغم الناس على اعتناق هذا الدين

واقام جلال الدين أكبر علاقات صداقة مع الهندوس والنصارى وتزوج منهم وأعلى مراتبهم


جلال الدين أكبر

وانغمس جلال الدين أكبر فى الشهوات والملذات حتى انه كان يفعل الفاحشة وخدمه يعزفون الموسيقى من خلفه واحيانا يكون مع جلساؤه ويفعل هذا !!!!

وانتشرت البدع بطريقة كبيرة , واندثرت السنة – ولا حول ولا قوة الا بالله – وظهر فى الهند علماء ربانيون يدفعون هذا الشر المستطير عن الأمة , ولكن كان مصيرهم إمّا النفى او القتل !!



صور من صور البدع والمعازف التى انتشرت فى الهند بسبب جلال الدين اكبر

وانتشر الرفض والتشيع تحت عباءة الصوفية التى زاد ضلالها أيام جلال الدين أكبر !!

ولم يكتفى الخبيث بهذا , بل أعلى مراتب الهندوس والنصارى على حساب المسلمين وأسقط عنهم الجزية !!!

وحقيقة مساوىء هذا الخبيث – عليه من الله ما يستحق – كثيرة جدا جدا وكانت أيامه وبالا على الإسلام فى الهند

والآن وبعد كل هذا , عرفنا لماذا يفرح النصارى والهندوس بسيرة هذا الرجل لأنه الذى ضيع الإسلام فى الهند !!!

وللأسف الشديد , هل هذه سيرة رجل يفتخر به شبابنا !!!

هلك جلال الدين أكبر عام 1605م بعد ان أفسد عقائد المسلمين فى الهند واناّ لله واناّ اليه راجعون

ولكن أبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون

من يتخيل ان يأتى من نسل هذا الخبيث رجل , من أطهر الناس قلبا وأكثرهم خشية وأتمهم وأشدهم تمسكا بالكتاب والسنة !!

إنه السلطان ابو المظفر محى الدين محمد اورانك زيب عالمكير – رضى الله عنه , الذى وضعه المؤرخون فى منزلة عمر بن عبد العزيز – رضى الله عنه : راجع موضوعنا : اورانك زيب عالمكير … بقية الخلفاء الراشدين


اورانك زيب عالمكير يقرأ القرآن !!

آسف على الإطالة

وإنما استفزنى تلك الدعاية لسيرة هذا الخبيث جلال الدين أكبر فأردت ان أوضح نبذة بسيطة عن حياة اهذا الرجل حتى لا ينخدع إخواننا ان شاء الله

والله من وراء القصد

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

—————-

* : للعلم استطاع الانجليز والهندوس ان يغيروا اسم عاصمة المسلمين فى الهند من "دهلى" الى "دلهى"

اسمها الصحيح "دهلى" فإليها يُنسب "شاه ولى الله الدهلوى" رحمه الله وغيره
منقول من آحد المدونة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
شخصيات عالمية و عربية

نبذة عن ملكة الاردن رانيا العبدالله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رانيا العبدالله
(رانيا فيصل ياسين) (ولدت 31 أغسطس 1970 م) هي ملكة المملكة الأردنية الهاشمية وعقيلة عبد الله الثاني بن الحسين ملك الأردن. دخلت موسوعة جنيس للارقام القياسية اذ هي اصغر ملكة متوجة الان. تجيد اللغتين العربية والإنجليزية، وملمة باللغة الفرنسية.

نشأتها ودراستها

ولدت الملكة رانيا العبدالله في الكويت لأسرة فلسطينية من مدينة طولكرم. ، أنهت دراستها الإعدادية والثانوية في نيو إنجلش سكول في مدينة الكويت ثم حازت في العام 1991 شهادة البكالوريوس في إدارة الأعمال من الجامعة الأمريكية في القاهرة .عقب تخرجها عادت إلى الأردن وعملت في مجال المصارف لفترة، ثم غيرت مجال عملها وتحولت إلى العمل لفترة قصيرة في مجال تقنية المعلومات.
زواجها من ملك الأردن

تزوجت من الملك عبدالله بن الحسين (الأمير عبدالله بن الحسين وقتها) في 10 يونيو 1993. ورزقا بأربعة أبناء هم: الأمير حسين، الأميرة إيمان، الأميرة سلمى والأمير هاشم.
الملكة رانيا تبعث روح الحماس والخبرة في دورها الجديد كمناصرة بارزة للأطفال مع اليونيسف

26 كانون الثاني/يناير 2022 أثناء ندوة عن بقاء الطفل جمعت قادة عالميين في مقر اليونيسف في أيلول/سبتمبر الماضي، أبدت جلالة الملكة رانيا العبد الله، ملكة الأردن، إصراراً قوياً على أن المجتمع الدولي بإمكانه، بل من واجبه، تحقيق المزيد من أجل الأطفال الأكثر ضعفا.
وفي الملاحظات التي أدلت بها في الندوة، استشهدت الملكة رانيا بدراسة تبين أن استثماراً بمبلغ بليون دولار سنوياً يمكن أن ينقذ حياة 10 ملايين طفل على مدى العشر سنوات المقبلة عن طريق تحسين خدمات التحصين.
وقالت جلالة الملكة: ”بليون واحد من الدولارات، مقابل 300 بليون من الدولارات ينفقها العالم على الإعانات الزراعية و 900 بليون دولار كنفقات عسكرية سنويا. من المؤكد أن إنفاق بليون دولار مقابل إنقاذ حياة 10 ملايين طفل ليس ثمنا يستعصي علينا تحمله“.
التزام راسخ
يضفي هذا الدور الجديد الذي تم الإعلان عنه في المدونة الاقتصادي العالمي المعقود حالياً في دافوس، بسويسرا، بعداً جديداً لجهود الملكة رانيا العالمية من أجل حماية الأطفال ونمائهم في مرحلة الطفولة المبكرة، والمساواة بين الجنسين في التعليم، وتمكين المرأة.
وقالت السيدة آن م. فينمان، المديرة التنفيذية لليونيسف، التي وقعت الاتفاق مع الملكة رانيا اليوم: ”إنّ جلالة الملكة رانيا تدافع عن قضايا الأطفال دون كلل. ويأتي هذا اللقب اعترافاً بالتزامها الثابت إزاء تهيئة عالم أفضل للأطفال“.
وبوصفها ’مناصرة بارزة‘، ستعمل الملكة رانيا على زيادة الوعي بقضايا الأطفال والسعي إلى بلوغ الأهداف الإنمائية للألفية التي تتصل مباشرة بصحة الأطفال وتعليمهم ورفاههم.
كما ستعمل الملكة رانيا مع اليونيسف وشركاء آخرين من أجل حشد الموارد ووضع سياسات تهدف إلى تحسين حياة الأطفال.
وقالت جلالة الملكة رانيا: "من أجل ملايين الأطفال الذين لا يزال صوتهم غير مسموع، علينا جميعا الالتزام بالوقوف وقفة حازمة واتخاذ خطوة وقطع أشواط لضمان بقائهم وحصولهم على التعليم."
وأضافت جلالتها: "إنني على يقين من أن التغيير الحقيقي ليس سوى مجموعة انجازات صغيرة أو خطوات على طريق لم نخطه من قبل.
رحلات بصحبة اليونيسف

وفي مقابلة لها مع صحيفة الأردن تايمز قالت الملكة رانيا: ”إذا كانت الأمومة علمتني شيئاً، فقد علمتني أنني لست فقط أماً لأبنائي ولكن لكل طفل يصادفني. إنهم جميعاً شركاء في براءتهم وفي ضعفهم، وهم جميعاً أعزاء ويبشرون بإمكانات هائلة“.
وبصفتها عضواً في مبادرة اليونيسف العالمية الخاصة بالقيادة من أجل الأطفال، قامت الملكة رانيا بزيارات لمراكز تعلُّم تدعمها اليونيسف في الهند، وأشرفت على نقل حمولة جوية من إمدادات الإغاثة المقدمة من اليونيسف إلى مظفر أباد في باكستان في أعقاب الزلزال المدمر الذي وقع هناك في تشرين الأول/أكتوبر 2022.
في ختام المهمة التي قامت بها في باكستان، أدلت الملكة رانيا بتعليق يكاد يؤذن بالعمل الذي تقوم به الآن كمناصرة بارزة للأطفال في العالم. فقد قالت آنذاك: ”إننا سنتبع [هذه الزيارة ] بنداء من أجل اليونيسف. وإنني آمل أن يلقى هذا النداء كل الاهتمام من أجل مساعدة المنظمة على الاضطلاع بما تقوم به من أعمال“.

الملكة رانيا: تمويل الفقراء يعود بمنافع اجتماعية كبيرة

اكدت الملكة رانيا زوجة العاهل الاردني الملك عبد الله الثاني ان منح قروض مصرفية صغيرة للفقراء في العالم سيعود بمنافع اجتماعية واسعة مؤكدة الحاجة الى مزيد من الاموال لمحاربة الفقر في العالم.وقالت الملكة التي اطلقت من نيويورك حملة للقروض الصغيرة للفقراء في العالم في مقابلة مع وكالة فرانس برس "ان معدل طلب الفقراء على القروض الصغيرة في الاردن وفي انحاء الشرق الاوسط يزيد عن الاموال المتوفرة".واضافت الملكة "لسوء الحفظ فان الطلب في المنطقة يزيد كثيرا عن العرض اي الاموال اللازمة لتلبية هذا الطلب. ولذلك فان هذه المنطقة هي اكثر المناطق افتقارا الى الخدمات" المالية. وقالت الملكة الشابة ان الشرق الاوسط يعاني من "فجوة مالية" داعية الحكومات والجهات المانحة الى مساعدة دعم برامج القروض الصغيرة التي تقدم القروض الصغيرة للفقراء وتسهم في ظهور مشاريع صغيرة. واضافت "اعتقد ان القروض الصغيرة هي احدى ادوات تمكين المرأة. ومن اجل تحسين وضع المرأة في العالم العربي فيجب استهداف هذه المسالة من زوايا عدة ولكن احدى الطرق هي من خلال القروض الصغيرة". وجاءت تصريحات زوجة العاهل الاردني بعد اطلاق حملة برنامج جديد واسع للقروض الصغيرة في جامعة نيويورك تديره مؤسسة مساعدة المجتمع الدولي "فينكا".وتهدف الحملة الى منح قروض صغيرة بضمان للفقراء تتراوح بين بضعة دولارات والف دولار لتوسيع مشاريعهم الصغيرة كمحلات الحرف اليدوية والاطعمة.وتنتشر برامج مماثلة لمكافحة الفقر في اميركا وافريقيا واسيا كما تنتشر في مناطق الشرق الاوسط بما فيهاالسعودية. وتوسع ليشمل الادخار وبرامج التأمين الصغيرة وحصل على دعم الامم المتحدة.وتسعى الملكة رانيا عبر "فينكا" التي هي عضوة فيها ومن خلال البرنامج الجديد "بنوك القرية" الى توسيع التأثير العالمي لهذه المؤسسة بتقديم خدمات مالية لمليون من العائلات الاكثر فقرا في العالم بما في ذلك مبادرة جديدة للاردن.وتأمل الملكة ان يتم استخدام البرنامج في الاردن لنشر القروض الصغيرة في الشرق الاوسط.واكدت ان البرنامج في الاردن لن يستثني العراقيين الذين نزحوا الى هذا البلد عقب الحرب التي قادتها الولايات المتحدة على العراق عام 2022.وقالت ان "العديد من العراقيين في الاردن ليسوا بالضرورة لاجئين. هناك عدد كبير منهم ميسورون لكن بعضهم ليس كذلك والبعض سيحتاج الخدمات ولن يتم استثناؤهم".واضافت الملكة رانيا في غرفة الاجتماعات في الجامعة ان هدف "فينكا" في الاردن ان تخدم كل الناس "بغض النظر عن اصولهم".واكدت ان برامج فينكا الاخرى في أنحاء العالم مكنت النساء من تولي المسؤولية المالية لعائلاتهن وان النساء يستثمرن أية مكاسب مالية مهما كانت صغيرة في توفير التعليم والرعاية الصحية لاطفالهن مما يعني رعاية اجتماعية اوسع. وعلى الرغم من حديثها الطموح والمتفائل حول امكانات القروض الصغيرة الا ان الملكة قالت انها تعلم ان هذه القروض ليست علاجا للفقر المتفشي في العالم. وقالت "انها اداة لتمكين الافراد" من التحرك.واضافت "ان نجاح هذه الاداة يعتمد على تصميم الفرد ورغبته في اقامة مشروعه المستقل وتولي زمام حياته". ولا شك ان تحديات هائلة تواجه الملكة و"فينكا" والقروض الصغيرة هائلة اذ يقدر الخبراء بان نحو مليار الى 1,2 مليار شخص حول العالم يعيشون باقل من دولار واحد في اليوم.وقالت الملكة ان "الفكرة بسيطة تتلخص في منح الناس قروضا صغيرة (…) الناس الذين لم يتمكنوا من الحصول على خدمات مالية في السابق" مشددة على انها يمكن ان تمنح المهمشين اجتماعيا "الكرامة".الا انها اكدت ان القطاع المالي بدأ يهتم بالمشروع حيث اعلنت مجموعة "اميركان انترناشيونال غروب" (ايه اي جي) الاميركية العملاقة للتامين الاربعاء عن تقديم مبلغ 1,5 مليون دولار لدعم عمليات فينكا.
مقتطفات

" في دعوة العشاء في تلك الليلة التقيت امير الاردن الملك عبد الله- أنذاك- بالنسبة الي لقد كان هذا يبدو غريبا لقد كان حبا من النظرة الاولى بالبداية، كان مبعثا للخوف في البداية في لقاء امير وحبه،"

"اعتقد ان الناس عندما يفكرون بالملكة يفكرون بالامر كما في القصص الخيالية هذا صحيح، واعتقد ان هذا ما يظنه من بالخارج، اما بالنسبة لي فهذا صحيح فانها حياة حقيقية فانا والدة واهتم باولادي واقلق حيال ما يأكلوه وما يؤثر عليهم من اصدقائهم ."

"كان عمري 29 سنة . ولم اعلم المسار الذي ستتخذه حياتي. وفي البداية عندما كنت ادخل غرف الاجتماعات حيث يوجد الاشخاص الناجحون، والاذكياء، وذوو الخبرة، واجلس الى الطاولة واتحدث كانوا ينظرون الي وينصتون، فاقول: هل هم حقيقيون؟
المرء ينضج ليناسب المنصب، ويقوم بما يتوجب عليه، ويقوم بما بوسعه ".

"احد اهم الاشياء التي يمكن القيام بها للفتاة، هي التعليم وعندما تتعلم الفتاة تستطيع السيطرة على دخلها، وتستطيع تغيير حياتها، وانتقاء الاختيارات، وانا اؤمن حقا بالتعليم.
نحن نتحدث عن الفقر وفي ذهني يرتبط الفقر بالانثى ، الفقر رديف للانثى، هناك نساء كثيرات في العالم حكم عليهن بالعيش ببؤس ويأس وبلا مستقبل، واهم شيء هو عندما تتعلم المرأة تطور حياتها يمكنها تطوير حياتها واطفالها وعائلتها ولهذا فانا اؤمن باهمية تعليم الفتيات."

"على الأمريكيين، مثلا، أن يواجهوا حقيقة أن المشاعر السلبية لدى العديد من العرب والمسلمين، لا تنبع من عدم فهم سياسات الولايات المتحدة في منطقتنا…بل لأنهم يرون أن الكثير من هذه السياسات غير صحيحة، ولهذا على السياسات الأمريكية أن تكون متوازنة..عادلة..وأن تمهد للسلام لا للحرب، ولتغيير الصورة النمطية السلبية التي يحملها الغرب لنا كمسلمين علينا مواجهة العوامل التي تقف وراء هذه التصورات".

منقول من عدة مواقع

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
شخصيات عالمية و عربية

الكاتب السوري ممدوح عدوان -شخصيات

صــــــــــــبــــــــــــــاح/مــــــــــســـــــــا الـــــــخـــيــــر

كيفكون يا احلى اعضاء اليوم جبتلكون تقرير عن الكاتب السوري العظيم ممدوح عدوان انشاء الله يعجبكون

تفضلوا التقرير:wardah::wardah::wardah::wardah:


على غير جرح معتق، يتقلب هذا الشاعر العربي السوري، المولود في عز الحرب عام 1941 في قيرون (مصياف)، تلقى تعليمه في مصياف، وتخرج في جامعة دمشق حاملاً الإجازة في اللغة الانكليزية، عمل في الصحافة الأدبية، وبث له التلفزيون العربي السوري عدداً من المسلسلات والسهرات التلفزيونية ويخرج من العربية الأم ولسان كتاباته إلى الأدب الإنكليزي دارساً ومدرساً فيجول في كل أمصار الثقافة وأصقاع الشعر والصحافة والإعلام والمسرح والتعريب (الترجمة) وعلى غرار كل الحالمين الكبار، الموسوعيين الظامئين إلى الكل، بعد هذا اللاشيء الذي استغفلنا منذ سقوط بغداد سنة 1258 حتى سقوط القدس سنة 1948.


نقل إلى العربية "سد هارتا" لهيرمان هسة، ومذكرات كازنتزاكي 81-1982، وفي الرواية ابتكر واحدة سنة 1970، موسومة بعنوان مفرد "الأبتر".


وأطول من التعريب كانت رحلته في الكتابة للمسرح العربي الناشيء من فراغ النصوص إلى تجاوب النفوس مع المحكي والتمثيل وفي هذا المضمار امتدت رحلة ممدوح عدوان ما بين 1967 "المخاض" و 1971 "زنوبيا تندحر غداً" دون أن ننسى ما بين هذين الموعدين "تلويحة الأيدي المتعبة" و "محاكمة الرجل الذي لم يحارب" (1970)، و "ليل العبيد" (1977) وأخيراً "هاملت يستيقظ متأخراً" 1979.


إلا أن الشهرة قدمته شاعراً حفياً، متأنقاً بجراحه متألقاً بالهموم القومية والإنسانية التي تراوده ويراودها. عضواً في اتحاد الكتاب العرب منبرياً في مهرجانات الشعر كأنه فارس جديد من فرسان الصولات الشعرية العربية القديمة.


وتبدو محطات المخاض عند ممدوح عدوان ذات منطلق مشترك هو بكل أسف واعتبار، منطلق انكسار 1967، فليس مصادفة إذا أن ينشر في ذلك العام مسرحية "المخاض" ومجموعة شعر "الظل الأخضر"، ثم ينهمر هادراً صاعقاً ثابتاً في استنفاره صابراً في مواقعه بل في متاريس ممانعته ومراهناته على الآتي الأجمل.


سنة 1967، أطلق ممدوح عدوان سهام الشعر والمسرح من جعبة واحدة:

"القلب العربي، المنكسر، المقاوم، الممانع والباحث عن ولادة أخرى".


بعد "الظل الأخضر" الذي يمحو بالكلمات الحلوة المحمسة

آثار العدوان الإسرائيلي على الأرض والشعب ينطلق ممدوح عدوان متفائلا واثقا من عروبة أو أمة لا تقهر، لا انهزمت آنا بعد آن.
سنة 1974، بعدما أدت الحروب المتتالية 56، 67، 1973، إلى انقلاب في النفسية القتالية العربية، وضع الشاعر مجموعته الثانية "الدماء تدق النوافذ" و "أقبل الزمن المستحيل".


سنة 1977 يذهب إلى بيان شعري رفيع "أمي تطارد قاتلها" و "يألفونك فانفر" ويندر أن نجد شاعراً سواه، ينشر في العام الواحد مجموعتين من الشعر، ومسرحية، وكأنه بحر يفيض بذاته على حبر جمره وعمره.


سنة 1980 يتقدم من العام إلى الخاص، ومن حدود القضايا العربية القومية إلى لب القضية الفلسطينية "لو كنت فلسطينياً" معلنا رغبته في هوية المظلوم وفي الانتماء أو الاستناد لمقاومته المتمادية بالأجساد والأشجار وبالرصاص والحجارة.


ويستحضر في الزمن المستحيل تلك الصور الإمبراطورية القديمة التي تدعي أن "كل الدروب تؤدي إلى روما" ليعلن سنة 1990 "لا دروب إلى روما".


سنة 1999 فاجأنا الشاعر المقاوم ممدوح عدوان بقصيدته الجديدة الأخيرة بعنوان

"طيران نحو الجنون" "الصادرة عن شركة رياض نجيب الريس – بيروت".

عضو جمعية الشعر

مؤلفاته

.المخاض- مسرحية شعرية- دمشق 1967

.الظل الأخضر -شعر- دمشق 1967

.الأبتر -قصة- دمشق 1970

.تلويحة الأيدي المتعبة -شعر- دمشق 1970

.محاكمة الرجل الذي لم يحارب -مسرحية- بغداد 1970

.الدماء تدق النوافذ -شعر- بيروت 1974

.أقبل الزمن المستحيل -شعر- 1974

.أمي تطارد قاتلها -شعر- بيروت 1977

.يألفونك فانفر -شعر- دمشق 1977

.ليل العبيد- مسرحية – دمشق 1977

هملت يستيفظ متأخراً- مسرحية- دمشق 1977

-زنوبيا تندحر عداً- مسرحية

-لو كنت فلسطينياً- شعر

.مذكرات كازنتزاكي -ترجمة -جزآن- بيروت 1980-1983

.حكي السرايا والقناع – مسرحيتان- دمشق 1992- اتحاد الكتاب العرب

رحل مودعاً أرض الفناء الأربعاء 22/ 12/ 2022، ليبقى أثره نبراساً مميزاً بالعطاء في قاموس الأدب العربي.

كما لو نُودي بشاعرٍ أن انهض

بقلم محمود درويش

على أربعة أحرف يقوم اسمُك واسمي، لا على خمسة. لأن حرف الميم الثاني قطعة غيار قد نحتاج إليها أثناء السير على الطرق الوعرة.
في عامٍ واحد وُلدنا، مع فارق طفيف في الساعات وفي الجهات. وُلدنا لنتدرّب على اللعب البريء بالكلمات. ولم نكترث للموت الذي تَدقّه النساء الجميلات، كحبة جوز، بكعوب أحذيتهن العالية.

عالياً، عالياً كان كُل شيء… عالياً كالأزرق على جبال الساحل السوري، وكما يتسلق العشب الانتهازي أسوار السلطان، تسلقنا أقواس قُزحٍ، لنكتب بألوانها أسماء ما نحب من الأشياء الصغيرة والكبيرة:
يداً تحلب ثدي الغزالة،
مجداً لزارعي الخسّ في الأحواض، شغف الإسكافي بلمس قدم الأميرة، ومصائد أخرى لجمهور مطرود من المسرح.
لم ننكسر بدويٍ هائل كما يحدث في التراجيديات الكبرى، بل كأشعة شمس على صخور مدَببة لم يُسفك عليها دم من قبل، لكنها أخذت لون النبيذ الفاسد، ولم نصرخ، هناك، لأن لا أحد، هناك، ليسمع: أو يشهد.
دلتني عليك تلك الضوضاء التي أحدثتها نملة بين الخليج والمحيط، حين نجت من المذلة، واعتلت مئذنة لتؤذن في الناس بالأمل،
ودلتك عليّ سخرية مماثلة!
ولما التقينا عرفتك من سُعالك، إذ سبق لي أن حفظته من إيقاع شعرك الأول، يُفزع القطط النائمة في أزقة دمشق العتيقة، ويبعثر رائحة الياسمين.
لم يكن لنا ماضٍ ذهبي على أهبة العودة، كما يدّعي رواد المقهى الخائفون من القبض على قرون الحاضر الهائج كالكبش، ولا غد أكيد، خلفنا، كما يدعي رواد الشعر الخالي من الملح، المتخم بفراغ المطلق.
لم نبحث إلا عن الحاضر.
ولكننا، من فرط ما أُهنّا، بشرنا بالقيامة بصوت مرتفع، أثار علينا غضب الملائكة المنذورين لصيانة اللغة الصافية من غبار الأرض، والباحثين عن الشعر الصافي في جناح بعوضة.
ودُعينا، في غرف التشريح معقمة الهواء والكلام، إلى بتر المفردات كثيرة الاستعمال. وسرعان سرعان ما علاها الصدأ من قلة الاستعمال، وفي أولها: الحياة… ومشتقاتها.
لكننا آثرنا أن نخاصم الملائكة.

ممدوح، لا أطيق سماع اسمك الآن، لأنه يذكرني بما ينقصني من رغبةٍ في الضحك معك على عورة بردى المكشوفة كأسرارنا القومية. ولأنه يُذكرني بمدى حاجتي إلى استراحة من الركض آناء النوم، بحثاً عن حلم مسروق، أراه واضحاً وأحاور السارق. ويذكرني اسمك بما أنا فيه من طقطقة كأني حبّة بلوط في موقد الفقير ليلة العيد.
لهذا، اكتب اسمك ولا ألفظه، ففي الكتابة يتموج اسمك على ماء الحضور. وفي الكلام أسمع وحش الغياب يطاردني من حرف إلى حرف، ليفترس الشلو الأخير من قلبي الجائع إلى هجائك المادح.

ممدوح! ماذا فعلت بك وبنا؟ فلم نعد نحزن من تساقط شعرك المبلل بالزيت، فإنك تستعيده الآن من عشب الأرض. ولكن، في أية ريح أخفيت عنا سعالك، فلم يعد في غيابك متسع لغياب آخر.
لا لأن حروف اسمك هي حروف اسمي، لا أتبين من منا هو الغائب، بل لأن الحياة التي آلفت بين ثعلبين ماكرين لم تمنحنا الوقت الكافي لنقول لها كم أحببناها، وكم أحببنا فجورها وتقواها… فتركت ثعلباً منا بلا صاحب.

لا جلجامش ولا انكيدو. ولا الخلود هو المبتغى ولا قوة الثور. فنحن الخفيفان الهشان، كواقعنا هذا، لم نطلب أكثر من وقت إضافي لنلعب بالكلمات لعباً غير بريء، هذه المرة، أو لنورث ما لم نقله بعد من لم يقل بعد. ولنجعل من الشعر مزاحاً مستحباً مع العدم. لكن حرف الميم الثاني في اسمك واسمي ظلَّ قطعة غيار لا تنفع.
ممدوح! هذا هو وقت الزفاف الفاحش بين الرعد والصحراء، شرق الشمال، لإنجاب الكمأ إعجازي التكوين. صف لي ولادة الكمأة أصف لك عجزي عن وصف القصيدة، فانظر شرق الشمال!
هي حسرة التعريف، أنين الرمل على الشاطئ حيث يرفع القمر، بأصابعه الفضية، سروال البحر وقت الجزر، ويرش علينا قصيدة حب، إباحية التصوف.
فاغضض من صوتك، لا من بصرك، وانظر. فمنذ ولادة اللغز الكوني، والشعر مختبئ في أشد المواقع انكشافاً. ويظهر جلياً جلياً في اللامرئي من سماء مسقوفة بكفاءة الغيب.
كل الأزهار شريفة حيث تترك لحالها، ما عدا القرنفلات الحمر التي يضعها الجنرالات، ما بين وسامٍ ونجمة، على بزة سوداء أو كحلية… لخداع أرامل الشهداء.
وكل اليمامات نظيفة، حتى لو بالت على شرفاتنا والوسائد، ما عدا اليمامات التي يدربها الغزاة والطغاة معاً، وعلى حدة، على الطيران الرسمي في أعياد ميلادهم، وفي مناسبات وطنية أقل أهمية.

الآن، لا أتذكر شيئاً منك. فالذكرى تلي الحرب والموت والزلزال. وأنت، ما زلت معي تكتب هذه المرثية، على هذه الورقة البيضاء، في هذا الليل البارد… أو نكتبها معاً لشاعر محبط. فلعلها لا تعجبه فيتوقف عن اغتيال نفسه، إلى أن يقوم غيرنا بكتابة مرثية أفضل، لا تعجبه هي أيضاً، فينتظر غيرها ويحيا أكثر.
كما لو نُودي بشاعرٍ أن انهض من هذا الألم.

وأنسى الآن، لتبقى معي، أكثر من غلسٍ لم يدركنا ولم ندركه قبل أن تُفرغ آخر كرم عنبٍ مقطر في كأسك التي لا تخلو أبداً إلا لتنكسر، أيها العاصر الماهر!
ليس هذا مجازاً، بل هو أسلوب ليلٍ لا يصلح إلا ضيفاً، وأنت المضيف الباذخ. وإن افتأت عليك، كصديقٍ حامض القلب، عاملته بالحسنى وأرقت عليه حليب الفجر.
لكني لا أنسى ضحكتك التي تشبه شجرة زنزلخت مبحوحة الأغصان، عاليةً وعريضة، لا تاريخ لها منذ صار التاريخ قهقهة عابثة. ومنذ عادت الجرار إلى حفظ الصدى، كالزيت، خوفاً عليه من آثار الشمس الجانبية.

كم حيَّرني فيك انشقاق طاقاتك الإبداعية عن مسار التخصص، كعازفٍ يحتار في أية آلة موسيقية يتلألأ. لم أقل لك أن واحداً منك يكفي لتكون عشيرة نحل تمنح العسل السوري مذاق المتعة الحارق. بحثت عن الفريد في الكثير، من دون أن تعلم أن الفريد هو أنت. وأنت أمامك بين يديك. ألا ترى إليك، أم وجدت نفسك أصفى في تعددها، يا صديقي المفرط في التشظي ككوكبٍ يتكون.

فصصت الثوم للقصيدة لتحمي شرايينها من التصلب. فالشعر، كالجسد، في حاجة هو أيضاً إلى عناية طبية، والى فصادٍ كلما أُصيب الدم بالتلوث. آه، من التلوث الذي جعل الإيقاع نشازاً، واستبدل حفيف الشجر بموسيقى الحجر، واعتبر الحياة عبئاً على الاستعارة!
لكن هذا لم يهمك. لأن الحياة لا تُوهب لتعرف أو تعرض للنقاش، بل لتُعاش… وتعاش بكاملها، وتُلتهم كقطعة حلوى إلهية، أو شفتين ناضجتي الكرز. وقد عشتها كما شئت أنت، لا كما هي شاءت. أحببتها فأحبتك. وشاكست ما يجعلها أحد أسماء الموت، في عصر القتل المعولم الذي يمنح القتلى قسطاً من الحياة لا لشيء… إلا لينجبوا قتلى.
يا ابن الحياة الحر، أيها المدافع عن جمال الوردة العفوي، وحرية العشاق في العناق على مرأى من كهان الطهارة اللوطيين! من بعدك سيسخر ممن يتقنون تسمية الآلهة، ولا يقوون على تسمية الضحايا؟ يأنفون من الانتباه إلى دم مسفوك على طريق المعراج، ويسرفون في التحديق إلى غيمة عابرة في سماء طروادة، لأن الدم قد يلطخ نقاء الحداثة المتخيلة، ولأن الغيم سرمدي الدلالات. لعلهم على حق، ما دامت هزائمنا تستدعي تطوير النقد إلى هذا الحد!
لكن هذا أيضاً لا يهمك، أيها المتعالي على التعالي، أيها العالي من فرط ما انحنيت بانضباط جنديٍ أمام سنبلة، ونظرت، حزيناً غاضباً، إلى أحذية الفقراء المثقوبة، فانحزت إلى طريقها الممتلئ بغبار الشرف. الشرف؟ يسألك المترجم: ما معنى هذه الكلمة؟ فلم أجدها في الطبعات الجديدة من المعاجم.
ممدوح، يا صديقي، لماذا كما يفعل الطرخون خانك وخاننا قلبك؟ لماذا لم تعلم كم نحبك؟ لماذا تمضي وتتركني ناقصاً؟ لماذا… لماذا؟
ألقى الشاعر محمود درويش هذا النص في أربعين الشاعر السوري الراحل ممدوح عدوان، في احتفال أقيم مساء أمس في دمشق، بدعوة من وزارتي الإعلام والثقافة في سورية وعائلة الفقيد. وتحدّث في الاحتفال: الشعراء محمد الماغوط وأحمد عبدالمعطي حجـازي ونزيه أبو عفش وعادل محمود، الناقدة عبلة الرويني، الصحافي طلال سلمان، المفكر صادق جلال العظم ووزير الثقافة السوري محمود السيد.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
شخصيات عالمية و عربية

سيف الدين قطز من الشخصيات

أصله ونشأته
التصنيفات
شخصيات عالمية و عربية

محمد خير خلق الله -شخصيات


تناثرت الكلمات و بُعثِرت الحروف عبر كل الأزمان لتكتب أسم محمد رسول الله
ليزين صحف الزمان
وفى ذلك الموضوع البسيط سأطلق ليدى العنان لتخرج ما خطته حروف يدى من معانى جميلة لعلها تكون أبسط ما يُهدى لنبينا و هادينا محمد
.
..
السلام عليكم أعضاء أنمى تون
حبيت أكتب عن الرسول محمد فى تلك الصفحات البسيطة
ممكن الأعضاء يفتكروا إنا الموضوع مكرر و لكن أوعدكم إنكم ستجدون العكس تماماً
الموضوع من تعبى الخاص و أرجو الرد و التقييم
لأخبركم عن الفهرس

  1. بعض الأحاديث الشريفة
  2. بعض المواقف الطريفة للرسول محمد
  3. من صفاته عليه أفضل الصلاة و السلام
  4. زوجاته
  5. حجة الوداع و خطبتها
  6. بعض الأناشيد فى حب الرسول
  7. بعض من خربشات قلمى فى حب رسول الله

برب لا أحد يرد

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
شخصيات عالمية و عربية

تقرير عن الروائي الاعظم على وجة التاريخ~~ويليم شيكسيبر~~

التصنيفات
شخصيات عالمية و عربية

المجريطي إمام الرياضيين في الاندلس [ مشاركة ماذا تعرفن عن ؟؟ ] من الشخصيات




اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
مرحباآ جميعاً هذي مشاركتي بمسابقة
ماذا تعرف عن ؟؟
في البداية أشكر حبيبتي زنوب ع المسابقة الحلوة ,أنا منذ فترة كنت حابة أطرح موضوع عن المجريطي وأتت المسابقة وقلت أجت في وقتها , التقرير من مجهودي الشخصي مع مساعدة
الغوغل , بدون كثرة كلام نبدي بالتقرير

مسلمة المجريطي إمام الرياضيين في الاندلس



أبو القاسم مسلمة بن أحمد المجريطي وقيل سلمة بن أحمد. هو أحد علماء الرياضيات والكيمياء والفلك و المنطق في الأندلسوالمغرب العربي. ولد بمدينة مجريط (تعرف اليوم بمدريد) سنة 340 هـ انتقل الى قرطبة وتوفي بها سنة 397 هـ 1007 م عن سبعة وخمسين عاما في قرطبة كان دائم الترحال طلبًا للعلم، يناقش كبار العلماء، ويداولهم في آخر ما توصل إليه من بحوث، فسافر إلى بلاد المشرق، واتصل بعلماء العرب هناك.


رجع المجريطي إلى قرطبة وأنشأ مدرسة كانت بمنزلة (معهد علمي)، يضمُّ العلوم النظرية والتطبيقية على غرار الجامعات التكنولوجية الحديثة، تتلمذ فيها صفوة من علماء الرياضيات، والفلك، والطب، والفلسفة، والكيمياء، والحيوان، من أمثال أبو القاسم الغرناطي الذي اشتهر بكتاب العمل بالأسطرلاب، وأبو بكر الكرماني الذي اشتهر بالجراحة والهندسة، وغيرهما الكثير .

من أقوال أبي القاسم المجريطي في فضل الكيمياء:"لا يجوز لأي رجل يدعي العلم إذا لم يكن ملما بالكيمياء، وطالب الكيمياء يجب أن تتوفر فيه شروط معينة لا ينجح بدونها، إذ يلزمه أن يتثقف أولا في الرياضة بقراءة إقليدس، وفي الفلك بقراءة المجسطي لبطليموس، وفي العلوم الطبيعية (الفلسفة) بقراءة أرسطو، ثم ينتقل إلى كتب جابر بن حيان والرازي ليتفهمها، وبعد أن يكون قد اكتسب المبادئ الأساسية للعلوم الطبيعية يجب عليه أن يدرب يديه على إجراء التجارب، وعينيه في ملاحظة المواد الكيماوية وتفاعلاتها، وعقله على التفكير فيها ".

درس المجريطي العلوم الطبيعية والرياضة والفيزياء واطلع على كتب من سبقوه من العلماء امتاز بالدقة و قوة الملاحظة بين علماء عصره ساهم المجريطي في تحرير علم الكيمياء من الخرافة و السحر و الطلاسمات التي كانت مسيطره عليه آنذاك ، وخاصة أن الاعتقاد السائد في ذلك الوقت عن المشتغلين بالكيمياء أنهم يبحثون عن الثروة والمال، وذلك بتحويل المعادن الرخيصة إلى ذهب، ومحاولة الحصول على إكسير الحياة . قاد الحركة الفكرية في الأندلس ، نال المجريطي شهرة عظيمة بتحضيره أكسيد الزئبق .

اهتم برصد الكواكب ودرس كتاببطليموسالذي نقل إلىالعربيةإلا أن أعماله في مجال الفلك وقفت عند حساب الزمن وعمل الجداول الفلكية. كما اهتم المجريطي بتتبع تاريخ الحضارات القديمة وما تمخضت عنه جهود الأمم من مكتشفات ومعرفة.

ومن انجازاته أنه توصل إلى اعتبار خط منتصف النهار مارا بقرطبة بدلا من الموقع التقليدي الوهمي الذي كان معروفا في ذلك الوقت بين الهند والحبشة. والجدير بالذكر أن موقع خط جرينتش المأخوذ به الآن لا يختلف عن الموقع الذي حدده المجريطي إلا بمقدار خمس درجات موجبة ناحية الشرق.

أولى المجريطي عناية خاصة للتجارب الخاصة بالاحتراق والتفاعلات التي تنتج عنه، واشتهر بتحضيره أوكسيد الزئبق حيث لم يسبقه أحد إلى تحويل الزئبق إلى أوكسيد الزئبق.

وفي مجال علم الفلك، فقد اختصر الجداول الفلكية للبتاني، فكان مختصره مرجعاً لعلماء الفلك، كما أن المجريطي نال شهرة عظيمة "بتعليقه وتقويمه للجداول الفلكية للخوارزمي وتعويض تاريخها الفارسي بالتاريخ الهجري"، كما أنه طور نظريات الأعداد وهندسة إقليدس.

تميز المجريطي بدقته وقوة ملاحظته، واعتماده على الاستقراء والاستنباط في التفكير , وحاول أن يبرز هذا العلم على أنه علم شريف، بل هو أحسن ما يصبو إليه طالب علم؛ فقد كان ينصح طلابه بأن يتأَنَّوْا في دراسة النظريات الأساسية، ويُدَرِّبُوا أنفسهم على إجراء التجارب المخبرية , وان الرياضيات مهمة جدا للكيمياء

، ومن كلماته الخالدة في هذا الصدد:

–" لا يمكن لطالبٍ أن يَدَّعي علمه بالكيمياء إن لم يكن ملمًّا بها " .

عُرِفَ المجريطي في أوربا بأنه أول من عَلَّقَ على الخريطة الفلكية لبطليموس، ورسائل إخوان الصفا، والجداول الفلكية لمحمد بن موسى الخوارزمي، وكانت له شهرة عظيمة في الرياضيات، إضافةً إلى ما ناله من احترام وتقدير لمجهوداته الرائعة في الكيمياء

لم يكن المجريطي كيميائيًّا فحسب، بل كان ملمًّا بالكثير من العلوم، ومن تلك العلوم علم الحيوان؛ حيث كان من العلماء الذين أولَوْا عناية كبيرة لهذا الحقل، فقد أورد فصلاً في تكوين الحيوان، فقال: " الحيوانات التامة الخلقة العظيمة الصورة لها الحواس الخمس، لكنها كُوِّنت في بدء الخلق ذكرًا أو أنثى من الطين، كما اتحدت بها القوة السارية فيها فبرزت قابلة للتعلُّم، عارفة بمواضع منافعها ومضارِّها، ومآكلها ومشاربها، وجميع مآربها، وتناسلها، ونتاجها، وجُعِلَ من طبعها، ورُكِّبَ في جِبِلَّتِهَا الحنوُّ على أولادها، ومعرفة ذكرانها وإناثها، وذلك بالعناية الربانية والحكمة الإلهية ".


ثم أورد فصلاً في فضل الحيوانات بعضها على بعض، فقال:

" الحيوانات فيها التفاضل، موجود كوجوده في بني آدم، وفيها رؤساء وقادة في كل جنس من أجناسها، وهي أمم متفرقة ذوات لغات مختلفة". ثم قال: "إن الخلقة الحيوانية محفوظة النظام، مستقيمة الأقسام، متقنة التأليف، صحيحة التركيب، موضوع كل جنس منها في موضعه اللائق به، متحد بكل شخص من النفس الحيوانية بحسب قوته ".


وقد قام المجريطي بتجربة تاريخية ذكرها في كتابة رتبة الحكيم، قائلاً: أخذتُ الزئبق الرجاج الخالي من الشوائب، ووضعته في قارورة زجاجية على شكل بيضة، وأدخلتها في وعاء يشبه أواني الطهي، أشعلت تحته نارًا هادئة بعد أن غَطَّيْتُه، وتركته يسخن أربعين يومًا وليلة، مع مراعاة ألاَّ تزيد الحرارة على الحدِّ الذي أستطيع معه أن أضع يدي على الوعاء الخارجي، وبعد ذلك لاحظت أن الزئبق الذي كان وزنه في الأصل ربع رطل، صار جميعه مسحوقًا أحمر ناعم الملمس، وأن وزنه لم يتغيَّر في هذه التجربة. يجب أن يزيد وزن الزئبق نتيجة لتفاعله مع الأكسجين: زئبق + أكسجين = أوكسيد الزئبق الأحمر. ولكن يظهر أن قسمًا من الزئبق قد تبخَّر… وكان نقص الوزن الناتج من ذلك معادلاً للزيادة الناشئة عن اتحاد باقي الزئبق بالهواء " .
.

إنها حقًّا تجربة لها أثرها الخالد في تاريخ الكيمياء، وقد اتخذها كلٌّ من بريستلي (عالم له نظريات في اكتشاف الأوكسجين)، ولافوازييه (أول من صاغ قانون حفظ المادة وتعرَّف على الأوكسجين) بعد نحو قرون سبعة أساسًا لبحوثهما.

ولو استطاع المجريطي ضبط هذه التجربة وأدرك ذلك، لكانت من أروع التجارب الكيميائية، ومع ذلك فقد وضع بها أسس الاتحاد الكيميائي؛ مثل القاعدة الكيميائية المعروفة بقانون المادة، الذي يقول: " إن مجموع كل المواد الداخلة في أي تفاعل كيميائي، مساوٍ لمجموع كتل المواد الناتجة عن التفاعل. وبعد نحو سبعمائة عام طوَّر كلٌّ من بريستلي ولافوازييه هذه القاعدة، التي أدَّت دورًا مهمًّا في التاريخ العلمي، وتُعَدُّ من أسس الكيمياء الحديثة".

رجعابن خلدون إلى بعض كتبه في بعض موضوعات مقدمته كما قال عنههولمياردفي كتابه صانعو الكيمياء: «إن أبا القاسم المجريطى يكفيه فخرا أنه انتبه إلى قانون بقاء المادة التي لم ينتبه إليها أحد قط من الكيميائيين السابقين له».

لقد نال المجريطي ثناء كثير من علماء المسلمين؛ لما قَدَّمه من جهود عظيمة في هذا المجال، فيقول عنه القفطي: " كان إمام الرياضيين بالأندلس، وأعلم من كان قبله بعلم الأفلاك وحركات النجوم، وكانت له عناية بأرصاد الكواكب، وله كتاب حسن في ثمار العدد… وكتاب اختصر في تعديل الكواكب من زيج البتاني… وزاد فيه جداول حسنة على أنه اتبعه على خطئه فيه، ولم يُنَبِّه على مواضع الغلط منه، وتوفي (مسلمة) قبل الفتنة بالأندلس في سنة ثمانٍ وتسعين وثلاثمائة وقد أُنجب له تلاميذ جِلَّة". وقال عنه ابن خلدون: " مسلمة المجريطي شيخ الأندلس في علوم الكيمياء في القرن الثالث".
ويظهر من شهادة القفطي وابن خلدون مدى المكانة التي وصل إليها المجريطي، وإمامته لمدرسة علمية تخرَّج فيها علماء أضاءوا الدنيا بعلمهم؛ حيث وصفه القفطي بأنه إمام الرياضيين بالأندلس، أما ابن خلدون فوصفه بأنه شيخ الأندلس في علوم الكيمياء .


شهادة علماء الغرب
يقول سارتون: "إن أبا القاسم مسلمة بن أحمد المجريطي نال شهرة عظيمة بتحريره لزيج الخوارزمي، وإضافاته البنّاءة له، وصرف تاريخه الفارسي إلى التاريخ الهجري، ووضع أوساط الكواكب لأول تاريخ الهجرة وزيادته فيه لجداول جديدة".

أما ديفيد يوجين سمث فيقول: "إن أبا القاسم مسلمة بن أحمد المجريطي الذي توفي (عام 398هـ/ 1007م) كان مغرمًا بالأعداد المتحابة، ومشهورًا في تفوقه على غيره من علماء العرب والمسلمين في الأندلس بعلمي الفلك والهندسة " .



  • عرف بإمام الرياضيين في الأندلس والذي لقبه القفطي
  • شيخ الأندلس في علوم الكيمياء الذي وصفه به ابن خلدون
  • انتشرت شهرته كعالم رياضيات في الاندلس و عالم كيمياء في المشرق.
  • بإقليدس الأندلس".
  • ولُقِّبَ ( بالمجريطي ) لأنه ولد في مجريط .

  • رتبة الحكيم في الكيمياء وهو من أهم المؤلفات في تاريخ الكيمياء في الأندلس وأوضح فيه أهمية العلوم الأخرى لمن يريد الاشتغال بالكيمياء لأنها تساعده على قوة الملاحظة والتفكير الدقيق في العمليات الكيميائية.
  • غاية الحكيم الذي ترجم بأمر من الملك ألفونسو إلى اللغة اللاتينية في عام 1252 م تحت عنوان ( Picatrix ) .و هو كتاب موسوعي احتوي على مقالات في تاريخ الحضارة في أقدم عصورها ومستنبطات من تواريخ الأمم الشرقية .كما يحتوى على مقالات في العلوم مثل الكيمياء والفلك .


ومن مؤلفات المجريطي أيضًا:
  • كتاب الأحجار.
  • كتاب شرح المجسطي لبطليموس.
  • كتاب مفخرة الأحجار الكريمة.
  • كتاب روضة الحدائق ورياض الخلائق.
  • كتاب تمام العدد في الحساب
  • (كتاب المعاملات).
  • كتاب اختصار تعديل الكواكب من زيج البتاني.
  • كتاب في التاريخ.
  • كتاب في الطبيعيات وتأثير النشأة والبيئة في الكائنات الحية.
  • الرسالة الجامعة.
  • كتاب الإيضاح في علم السحر.
  • والسحر والحيل والرياضيات.
ترك أبحاثا قيمة في مختلف فروع الرياضيات كالحساب والهندسة".

ظلت كتب المجريطي العلمية تدرس لعدة سنوات في الجامعات الأوربية، وعلماء الغرب هم أول من أبرز إنتاج المجريطي وعرفوا به.

  • كتاب ثمار العدد في الحساب

في الاخير رجاءاً لا أريد ردود سطحية لان التقرير متعوب عليه
وحاولت قدر الامكان يكون مبسط + يحتوي على كل شيء

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

التصنيفات
شخصيات عالمية و عربية

القائد العسكرى صلاح الدين -شخصيات

[COLOR=DarkRed]

<div align="center
[/COLOR”>]بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة

يشهد التاريخ بعظمة هذا القائد

وشهامته فقد خاض المعارك

ضد الفرنجة والصلبين واستطاع

ان يوحد مصر والشام

وتحريرالمسجد الاقصى

نشأته:

ولد صلاح الدين

في تكريت بالعراق عام 532هـ /1338م في ليلة مغادرة والده نجم الدين أيوب قلعة تكريت حينما كان واليًا عليها، ويرجع نسب الأيوبيين إلى أيوب بن شاذي بن مروان من أهل مدينة دوين في أرمنيا
2ـ بدايته

كانت الدولة العباسية قد تجزأت إلى عدّة دويلات بحلول الوقت الذي ظهر فيه صلاح الدين، في أواسط القرن الثانى عشر، فكان الفاطميون يحكمونمصر ويدعون لخلفائهم على منابر المساجدولا يعترفون بخلافة بغداد وكان الصلبيون يحتلون الشاطئ الشرقي للبحر المتوسط من آسيا الصغرى إلىشبه جزيرة سيناء والاتابكة يسيطرون على شمال العراق وسوريا بالداخلية


 خط سير جيش الشام من دمشق إلى مصرومعاركه مع الفاطميين والصليبيين.

لمع نجم صلاح الدين في سماء المعارك والقيادة العسكرية عندما أقبل الوزير الفاطمي شاور بن مجير السعدىإلى الشام فارًا من مصر، وهربًا من الوزير ضرغام بن عامر بن سوار الملقب فارس المسلمين اللخمي المنذري لما استولى على الدولة المصرية وقهره وأخذ مكانه في الوزارة وقتل ولده الأكبر طيء بن شاور، مستغيثًا بالملك نور الدين زنكى في دمشق وذلك في شهررمضان سنة 558 هـ ودخل دمشق في23 من ذى القعده من السنة نفسها، فوجه نور الدين معه أسد الدين شريكوه بن شاذي في جماعة من عسكره كان صلاح الدين، ابن الستة والعشرين ربيعًا، في جملتهم في خدمة عمه وخدمة جيش الشام وهو كاره للسفر معهم، وكان لنور الدين في إرسال هذا الجيش هدفان؛ قضاء حق شاور لكونه قصده، وأنه أراد استعلام أحوال مصر فإنه كان يبلغه أنها ضعيفة من جهة الجند وأحوالها في غاية الاختلال فقصد الكشف عن حقيقة ذلك. وكان نور الدين كثير الاعتماد على شيركوه لشجاعته ومعرفته وأمانته فانتدبه لذلك، وجعل أسد الدين شيركوه ابن أخيه صلاح الدين مقدم عسكره وشاور معهم فخرجوا من دمشق على رأس الجيش في جمادى الأولى سنـة 559 ودخلوا مصر وسيطروا عليها واستولوا على الأمر في رجب من السنة نفسها ومن المعروف أن صلاح الدين لم يلعب دورًا كبيرًا خلال هذه الحملة الأولى، بل اقتصر دوره على مهمات ثانوية.
3ـ سلطان مصر


أخذ صلاح الدين يقوّي مركزه في مصر بعد زوالالدولة الفاطمية، ويسعى من أجل الاستقلال بها، فعمل على كسب محبة المصريين، وأسند مناصب الدولة إلى أنصاره وأقربائه، وعزل قضاة الشيعة واستبدلهم بقضاة شافعيون،وألغى مجالس الدعوة وأزال أصول المذهب الشيعى الإسماعيلى. ثم أبطل الأذان بحي على خير العمل محمد وعلي خير البشر،وأمر في يوم الجمعة العاشر من ذى الحجة 565هـ الموافقة سنة 1169م، بأن يذكر في خطبة الجمعة الخلفاء الراشدون جميعًا: أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلى بن أبى طالب كما أسس مدرستين كبيرتين في الفسطاط هما المدرسة الناصرية، والمدرسة الكاملية حتى يُثبّت مذهب أهل السنة في البلاد، وكانت هاتان المدرستان تُلقنا علوم الشريعة وفق المذهبين المالكى والشافعى

وتخوّف نور الدين زنكى من تزايد قوة تابعه صلاح الدين، وكانت العلاقة بينهما على فتور أصلاً منذ أن تولّى صلاح الدين الحكم في مصر. بدأ هذا التوتر في العلاقة يظهر عندما تأخر صلاح الدين في الخطبة للخليفة العباسي في بغداد، حتى هدده نور الدين بالمسير إليه، وظهر أيضًا عندما أرسل صلاح الدين يطلب من نور الدين أن يرسل إليه إخوته فلم يجبه إلى ذلك وقال: "أخاف أن يخالف أحد منهم عليك فتفسد البلاد" وازداد الخلاف بينهما في سنة567هـ الموافقة سنة 1172م، حتى أصبح وحشةً، وذلك عندما اتفقا على حصار قلعتيّ الكرك ومدينة الشوبك فيصحراء الأردن، ورجع صلاح الدين إلى مصر، قبل أن يلتقي بنور الدين, خوفًا من أن يعزله الأخير عن مصر، وأن تؤدي السيطرة على القلعتين إلى فتح الطريق أمام نور الدين إلى القاهرة، فانسحب صلاح الدين متذرعًا بالأوضاع الخطيرة في مصر، فعظم الأمر على نور الدين، حتى قرر المسير إلى مصر. لما علم صلاح الدين بذلك جمع مقربيه وشاورهم بالأمر فمنهم من نصح بمقاتلة نور الدين إلا أ ن والده وخاله منعوه من ذلك وطالبه والده بإرسال رسائل الاعتذار والتبرير لنور الدين، لكن نور الدين لم يقتنع بأي من تلك التبريرات، وعزم على تسيير حملة إلى مصر لخلع صلاح الدين في أقرب فرصة متاحة.
وفي صيف سنة 1172م وردت أنباء تفيد بأن جيشًا من النوبيين ترافقه عناصر أرمنية قد بلغ حدود مصر ويُحضّر لحصارأسوان، فطلب أميرها المعونة العسكرية من صلاح الدين، فأرسل إليه تعزيزات بقيادة شقيقه الأكبر، توران شاه، أرغمت النوبيين على الانسحاب. عاد الجيش النوبي إلى مصر في سنة 1173م، لكنه رُدّ على أعقابه في هذه المرة أيضًا، بل تعقبه الجيش الأيوبي حتى بلاد النوبة، وفتح بلدة قصر إبريم وفي ذلك الوقت، كاننور الدين زنكى لم يتخذ أي خطوة عسكرية تجاه صلاح الدين بعد، لكنه طالبه بإعادة مبلغ 200,000دينار كان نور الدين قد خصصه لتمويل حملةأسد الدين شريكوه التي نجحت في فتح البلاد والقضاء على النفوذ الصليبي والفاطمي فيها، فدفع صلاح الدين 60,000 دينار، وأرفقها بحمل من أفضل البضائع وبعض الجواهر، إضافة لحصان عربى أصيل، وفيل، واعتبر ذلك وفاءً للدين. استغل صلاح الدين فرصة مروره في الأراضي الشامية الصليبية لتوصيل الأموال والهدايا إلى دمشق، وأغار على بعض معاقلالبدو في الصحراء ليحرم الصليبيين من فرصة الاستعانة بمتقفي الأثر أو أدلاء محليين يرشدونهم في حال قرروا مهاجمة مصر أو الأراضي الإسلامية المجاورة لهم، وجرى بينه وبين الإفرنج عدّة وقعات. وفي أثناء وجود صلاح الدين في الشام، أصيب والده نجم الدين أيوب بحادث أثناء امتطائهجواده، وتوفي في 27 ذي الحجة 568 هـ، بعد أيام قليلة قبل وصول صلاح الدين إلى مصر. وفي سنة 1174م، الموافقة سنة 569هـ ، بلغ صلاح الدين أن رجلاًباليمن استولى عليها، وملك حصونها يسمى عبد النبي بن مهدي، ولمّا تبيّن له قوّة جيشه وكثرة جنوده، سيّر صلاح الدين أخاه شمس الدولة توران شاه إلى اليمن، فقتل ابن مهدي، وأخذ البلاد منه عندئذ أعلنت الحجاز انضمامها إلى مصر أيضًا.
أخذنور الدين زنكى يجمع جيشًا ضخمًا في ربيع سنة 1174م، في محاولة لخلع صلاح الدين في مصر على ما يبدو، فأرسل رسلاً إلى الموصل وديار بكر والجزير الفراتية يحثون الرجال ويدعونهم للجهاد، غير أن تلك الحملة لم يُكتب لها أن تتم، إذ وقع نور الدين في أوائل شوال من سنة 569هـ، الموافقة في شهرمايومن سنة 1174م بالذبحة الصدريةوبقي على فراش المرض أحد عشر يوما ليتوفى في11شوال سنة569هـ، الموافق فيه 15 مايو سنة 1174م ، وهو في التاسعة والخمسين من عمره وبوفاة نور الدين، استحال صلاح الدين سيد مصر الأوحد بشكل فعليّ، حيث استقل عن كل تبعية سياسية، ويُقال أنه أقسم آنذاك أن يُصبح سيفًا مسلولاً على أعدائه وأعداء الإسلام وأصبح هو رأس أقوى سلالة حاكمة إسلامية في ذلك العهد، هي السلالة الأيوبية لذا جرت عادة المؤرخين على تسمية المناطق التي خضعت لسلطانه وسلطان تابعيه بالدولة الأيوبية.

4ـ صلاح الدين الأيوبي وبيت المقدس

كان صلاح الدين -رحمه الله- مفعمًا قلبه بحب الجهاد شغوفًا به، قد استولى على جوانحه. وقد هجر -رحمه الله- من أجل ذلك أهله وولده وبلده، ولم يكن له ميل إلا إليه، ولا حب إلا لرجاله. يقول القاضي بهاء الدين بن شداد: "وكان الرجل إذا أراد أن يتقرب إليه يحثه على الجهاد، ولو حلف حالف أنه ما أتفق بعد خروجه إلى الجهاد دينارًا ولا درهمًا إلا في الجهاد أو في الأرفاد، لصدق وبرّ يمينه".
إن لكل رجل همَّه، وهمُّ الرجل على قدر ما أهمه، وكأني بابن القيم -رحمه الله- يصف صلاح الدين الأيوبي حين قال: "النعيم لا يدرك بالنعيم، وبحسب ركوب الأهوال واحتمال المشاق تكون الفرحة واللذة، فلا فرحة لمن لا همَّ له، ولا لذة لمن لا صبر له، ولا نعيم لمن لا شقاء له، ولا راحة لمن لا تعب له".
وإذا النفوس كن كبارًا *** تعبت في مرادها الأجسام
وهكذا كان صلاح الدين -رحمه الله- كانت حياته كلها جهاد، وكان يعود من غزو إلى غزو، ومن معركة إلى معركة، وكانت معركة حطين من معاركه التي كتبت له بأقلام من نور على صفحات من ذهب، وسطرت على جبين التاريخ شاهدة له بكل معاني الجهاد والتضحية. وكان من كلامه -رحمه الله-: "كيف يطيب لي الفرح والطعام ولذة المنام وبيت المقدس بأيدي الصليبيين؟!!".
يقول بهاء الدين بن شداد واصفًا صلاح الدين: "كان -رحمه الله- عنده من القدس أمر عظيم لا تحمله إلا الجبال". وقال أيضًا: "وهو كالوالدة الثكلى، يجول بفرسه من طلب إلى طلب، ويحث الناس على الجهاد، ويطوف بين الأطلاب بنفسه وينادي: يا للإسلام، وعيناه تذرفان بالدموع، وكلما نظر إلى عكا، وما حلَّ بها من البلاء، اشتد في الزحف والقتال، ولم يطعم طعامًا ألبتة، وإنما شرب أقداح دواء كان يشير بها الطبيب، ولقد أخبرني بعض أطبائه أنه بقي من يوم الجمعة إلى يوم الأحد لم يتناول من الغذاء إلا شيئًا يسيرًا لفرط اهتمامه".
أرأيت أخي القارئ همته وهمه، إنه لم يطعم الطعام من الجمعة إلى الأحد، إنه كما قال القائل:
همم تفادت الخطوب بها *** فهُرِعن من بلد إلى بلد
إن صلاح الدين الأيوبي -رحمه الله- كانت له غاية، وهو في غايته لا يرضى بدونها، إنه يتمثل قول القائل:
ونحن أناس لا توسط عندنا *** لنـا الصدر دون العالمين أو القبر
تهون علينا في المعالي نفوسنا *** ومن خطب الحسناء لم يغله المهر
ولقد أراد صلاح الدين الجنة ورضي بها مقرًّا بدلاً عن الدنيا، وقدم لها المهر غاليًا رحمه الله.
وما أن أكرم الله "صلاح الدين" في حطين، حتى جاءته رسالة على لسان المسجد الأقصى جاء فيها:
يا أيها الملك الـذي *** لمعـالم الصلبـان نكس
جاءت إليك ظـلامة *** تسعى من البيت المُقَدَّس
كل المساجد طهرت *** وإنا على شرفي أُدنـس
وأكرم الله بيت المقدس بصلاح الدين كما أكرم صلاح الدين ببيت المقدس ففتحه في 27 رجب عام 583هـ، وقام القاضي محيي الدين بن زكي الدين ليخطب أول جمعة بعد قرابة مائة عام، وكان مما قال مخاطبًا صلاح الدين وجيشه: "فطوبى لكم من جيش! ظهرت على أيديكم المعجزات النبوية، والوقعات البدرية، والعزمات الصديقية، والفتوحات العمرية، والجيوش العثمانية، والفتكات العلوية. جددتم للإسلام أيام القادسية والوقعات اليرموكية، والمنازلات الخيبرية، والهجمات الخالدية، فجزاكم الله عن نبيكم أفضل الجزاء".
5ـ لماذا انتصر صلاح الدين الأيوبي ؟

لم يكن صلاح الدين الأيوبي -رحمه الله- ممن يبحث عن ألقاب زائفة، أو دنيا زائلة، لكنه كان داعية حق، ورجل معركة، وصاحب عقيدة، ومن ثَم فلم يكن انتصاره -رحمه الله- صدفة واتته، أو حظًّا أدركه، وإنما كان قدر الله بعد الأخذ بالأسباب، ومن هذه الأسباب:
1- تقوى الله والاحتراس من المعاصي:

يقول واصفوه: إنه -رحمه الله- كان خاشع القلب، غزير الدمعة، إذا سمع القرآن الكريم خشع قلبه ودمعت عينه، ناصرًا للتوحيد، قامعًا لأهل البدع، لا يؤخر صلاة ساعة عن ساعة، وكان إذا سمع أن العدو داهم المسلمين خرَّ ساجدًا لله قائلاً: "إلهي! قد انقطعت أسبابي الأرضية في دينك ولم يبق إلا الإخلاد إليك، والاعتصام بحبلك، والاعتماد على فضلك، أنت حسبي ونعم الوكيل". ومن جميل ما ذكر عنه أنه كان يواظب على سماع الحديث، حتى سمع جزءًا من الحديث وهو واقف بين الصفين، وقال في ذلك -رحمه الله-: "هذا موقف لم يسمع أحد في مثله حديثًا".
2– الإعداد الكامل والاهتمام البالغ بقضية التحرير:

وقد بلغ من اهتمامه ألا يجعل لنفسه سكنًا، بل خيمة تضرب بها الرياح يمنة ويسرة، وقيل في وصفه: "كان رحمه الله عنده من القدس أمر عظيم لا تحمله إلا الجبال". كما ظهر اهتمامه بصناعة الأسلحة، وبناء السفن، وعمل المفرقعات، وتركيب الألغام والمجانيق، وغيرها من أدوات القتال.
3- توحيد البلاد:

وهذا ما صنعه صلاح الدين الأيوبي -رحمه الله- من يوم أن ولي وزارة مصر، وأسندت إليه سلطنتها، حيث رفض المذهب الشيعي، وأبطل الدعاء للخليفة الفاطمي وجعله للخليفة العباسي.
4- هدفه من القتال:

لم يكن هدفه -رحمه الله- إعلاء صيته، أو تصيد الثناء من الناس، وإنما كان إعلاء كلمة الله. واسمع إليه حين يقول: "في نفسي أنه متى ما يسَّر الله تعالى فتح بقية الساحل، قسَّمتُ البلاد، وأوصيتُ، وودعت، وركبتُ هذا البحر إلى جزائره، أتبعهم فيها حتى لا أُبقي على وجه الأرض من يكفر بالله أو أموت!!!".
6ـ وفاة صلاح الدين الأيوبي

مات صلاح الدين -رحمه الله- كما مات من سبقه من البشر من الأنبياء والمرسلين والدعاة والمصلحين، إذ مرض -رحمه الله- في 16 صفر 589هـ، ووافته المنية في 27 صفر 589هـ. ولئن كانت روحه قد فارقت جسده، وانتقل بجسده وروحه عن دنيا الناس، إلا أن أعماله الخالدة حيّة يذكره الناس بها في كل آنٍ، ويتطلع الناس إلى مثلها في كل مكان.
والآن.. أليس الوضع هو الوضع والحال هو الحال؟!
تالله ما أشبه الليلة بالبارحة! وما أشبه اليوم بالأمس! أمة ممزقة إلى أجزاء، ومجزأة إلى أوصال، ومتقطعة إلى دويلات، في كل دولة ودويلة حاكم وسلطان، وفي كل محلة راية وأعلام، وفي كل زاوية رأي وفقيه، مع اعتزاز كل ذي موقف بمكانه، وإعجاب كل ذي رأي برأيه.. كل ذلك مع ضياع القدس وانتهاب فلسطين، وانتهاك الحرمات وهتك الأعراض، وقتل الأطفال، ودك البيوت. فهل للمسلمين من صلاحٍ جديد يصلح الدنيا بالدين، ويجدِّد للناس دينهم؟! نسأل الله ذلك

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده