التصنيف: شخصيات عالمية و عربية

هااي

لكل محبي لتر واحد من الدموع

اليوم جايبتلكم مذكرات آيا كيفوجي

…
تشخيصي
لا أستطيع ان احدث اصوات عاليه بعد الأن.لا أعلم إذاماكانت عضلات بطني اصبحت ضعيفه او ان مساحه تنفسي اصبحت اصغرربما لان الاماكن التي اذهب اليها محدده,لكني لا اعلم ماذا اريد.لكن…أنا اريد أن افعل اي شيء.أريدان افعل اي شيء بشده لدرجه انني لم اعد اطيق هذا.يداي وقدماي اصبحوا كما لو كانوامقيدين.يألمني عندما يكون الناس لطفاء معي.
يوكوشان-أتت معي الى الحمام.لقدجعلتها تتأخر 5 دقائق.بعد ان قلت لها "انا أســــفه! أنا أســفه جدا"
غضبت مني"انني لا استطيع ان افعل الاشياء البسيطه؟وإحساسي بأنني غبيه ومكتئبه"يتراكم في داخلي الضحيه هي أنسان يملك قلب ايضا!
عدم القدره على السماع ليس سوء حظ.انه مناسب..
اريد ان اكون سعيده,يجب ان اجد شيئا استطيع ان التنافس على قدم المساواة مع أي انسان عادي.انتي لازلتي في 16.انتي لازلتي شابه لذا حاولي بجهد.
أثناء فتره الراحه,لقد اعطينا فرصه الاختيار مابين 45 من رفقاء الصف ,44 معلم لم ارد ان ابقى بعيدا لذا قررت ان اعمل عمل ملائكه .انا استطيع ان التقط النفايه الملقاه على الأرض,وايضا إغلاق النافذه.إذا عزمت عليه,استطيع عمل الكثير من الاشياء أنا على وشك ان اخسر امام المرض.
لا! أنا لن أخسر!مهما حاولت ان امثل السعاده, عندما ارى معلمتي,اختي,اخي وكل اصدقائي يمشون بشكل طبيعي,اشعر بالتعاسه.
أريد ان اشاهد شيء يؤثر على قلبي,لذا ذهبت لوحدي لأشاهد سباق (مارثون),لكن قد جعلني هذا اشعر بالكآبة أكثر.لقد احسست بشعور تعيس في التفكير ب(الركض) كل اصدقائي سوف يتركونني.لقد بدءت افهم كيف الاستفاده من جسد غير صحي.
لقد قررت ان اقراء كتابي المفضل بينما اجلس خارجا خلال الفسحه لقد حاولت ان انسخ ما استطيع من الكتاب"Hello Miss(Ojyousan Konnichiwa)," (Kusanagi Taizou). حاليا انا اقراء "I’m 20years old (Bokuwa 20sai)," (Oka Shinji) وافكر انني لن انتحر ابدا.
لا استطيع العيش بدون تفكير.لا أستطيع ان اقول بكل بساطه "اوه حسنا"
حتى المشيء..انا افكر بأفضل الطرق التي يمكنني المشي بها,او حتى الطريق الذي اسلكه يجب ان لايكون صعب علي,او حتى النظافه ايضا…انا افكر في طرق انظف بها بنفسي.
جسدي اصبح اكثرتصلبا.لا اعلم هل هو البرد ,أو ان مرضي اصبح اسوء,لكني اقع حتى لو انني امسك بشيء.لقد اصبح الوضع خطيرا لي لأذهب الى الطريق.الأن امي تحتاج الى توصلني الى المدرسه.قبل الذهاب الى العمل,تمر بالمدرسه.اتعلق على كتفها لأقف.ومن ثم تسرع الى صفي لتضع حقيبتي المدرسيه وغدائي.ومن ثم انا اشق طريقي ببطء الى الصف مرتكزه على الجدار.
بعد الانتهاء من الدرسه الساعه6 انتظر في محل الحلوى في الجهه المقابله للمدرسه.المرأه في المحل تخبرني بلطف انني استطيع حل وجباتي او القراءه.الأطفال الذين يتدربون يمرون بالمحل اثناء عودتهم.الوضع مخجل قليلا لكن يجب ان اتحمل لانه لا يوجد خيار اخر.
لقد سقطت مره اخرى عندما كنت ذاهبه الى الصف..لقد جرحت مرفقي الايمن بجروح طفيفه.
سيشان ساعدتني للنهوض.قبل ان اقل لها "شكرا" الدموع بدءت بالتساقط من عيناي ولم استطع ان اترجمها الى كلمات.
الساعاتان السوداء في محل الحلوى

الساعاتان السوداء (الوقت الذي انتظره في محل الحلوى)
شيء مخيف عندما تمر ساعاتان بينما أنا استغرق في أحلام اليقظه وأشاهد الناس يأتون وأستمع الى محادثاتهم,آآآآآه أنا أضيع الوقت.
مؤلم هو ركوب الباص الى المدرسه,لكنه يشعرني بأنني لازلت "إنسان"
كنت أمشي مع ان صديقتي كانت تساعدني إلا أنني أحسست بشخص يراقبني.
أستمريت بالمشيء بأحساس غريب.
وأستمريت بالمشي قليلا مع الشعور بعدم الارتياح عندما نظرت الى ما خلف ظهري ، سمعت صوت

"محزن مظهرها…هل هي غبيه؟"

الكرب
إمرأه بلا يدين تلد طفله بصحه جيده.تغير الحفاض وترضع طفلتها رضاعه طبيعيه بأستخدام قدميها.لست متأكده هل يفترض أن أشعر بالسعاده من أجلها,لكن القلق يحاصرني.
أحس بقدمي اليمنى متصلبه.هذا يشعرني بإحباط أصعب شيء علي هو ان امشي من فصل إلى آخر.يجب أن أستقبل المساعده من اصدقائي بالصف أو التشبث بأي شيء بينما أنا اشق طريقي خلال الممرات الطويله اوالسلالم.إنه يستغرق وقتا طويلا.لدرجه انني تسبب بتأخير أصدقائي عن الصف. وقت الغداء مشكله أيضا.الكل ينتهي من طعامه في خمس دقائق,أنا فقط احصل على لقمه او اثنتان في خمس دقائق.ليس هذا فقط بل علي ان ا أخذ الدواء ايضا.
عندما أحس بأنني لن استطيع ان انهي غدائي في الوقت المناسب.مباشرا ابتلع الدواء,ومن ثم انظر حولي,إذا رأيت شخص ما لازال يأكل ,أحاول قدر المستطاع ان اكل بسرعه.أتسأل كم من المرات انهيت غدائي فيها.
أحس بسؤء لاني لم انهي الغداء الذي حضر لي.لـــكن لايوجد وقت كافي.
عندما احاول ان ا أكل البقايا في البيت يقال لي"اعطه لكورو.تستطيعين الاكل عند العشاء"
آه ه ه ياله من هدر.غدائي كأنه ايا+كورو (ملاحظه اعتقد ان كورو هو الكلب الي عندهم بالبيت. )
يوكو شان و سي شان دائما يهبون للمساعده وكأنهم ظلالي.
"آسفه لتسبب بالمشاكل دائما"
"نحن أصدقاء ألسنا كذالك؟؟"
هذا فعلا يجعني احسن بكثير.
"الأصدقاء متعادلون" لكن ليس دائما.خصوصا في حالتي,يجب ان احمل او لن استطيع اكمال يومي الدراسي.
واخير فهمت لماذا الاساتذه يقولون لي دائما" ضعي جهد اكثر في محاوله المشيء معتمده على نفسك"
هنالك طريق واحد فقط لي.
ليس لي الحق في إختيار خياراتي.لن استطيع ابدا ان اختار ماقد يختاره اصدقائي.
إذا اقتعت نفسي بأنني سوف اختار ما قد يختاروه لن يكون لي اختياري الخاص.ورغبتي سوف تختفي.
(ملاحظه تعني في هذا التخصص بعد الثنويه)اريد ان اذهب الى مكان ما…
اريد ان اضرب شيء ما بقوه هائله,اريد ان ارفع صوتي واصرخ مثل المجنونه,ثم اقع واضحك

الى اين اريد الذهاب….
المكتبه,صاله السينما,كافيه(اريد ان اجلس في الزاويه واشرب عصير الليمون المثلج) لكن في نهايه الامر ,لا أستطيع ان اذهب ا لى اي مكان وحدي.
أحس بالشفقه,التعاسه ولا أستطيع ان افعل اي شيء لتحسينه. أنــــا فقط أبكي.
انا طفله كبيره.لكن ليس بيدي حيله الطفله الباكيه بداخلي لايمكن فصلها عني.
الأن استطيع البكاء بدون اي صوت وأنفي لن يتحول الى اللون الأحمر طلما لا اطيل في البكاء.لا شيء جيد في البكاء.انه يجعلني متعبه,وعيناي تنتفخان,وانفي ينغلق وهذا يسلب مني شهيتي…
مؤخرا اصبحت افتعل المشاجرات مع الناس.العلاقات مع الناس معقده.ليس لان هناك شيء سيء في الوضع وإنماالوضع ازداد سوء من دون ان انتبه له.
اعتقد بأنه مثل مرضي
…

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

	أحب الناس الي النبي صلي الله عليه وسلم وبنت احب الناس اليه : سئل رسول الله (ص) من أحب الناس اليك ؟ فأجاب علي الفور : عائشــة ! فقيل له : فمن الرجال ؟ قال أبوها.. فأي شرف وفخر نالته أم المؤمنين عائشة انها لأحب الناس الي قلب النبي وبنت أحب الناس اليه أنها صــديقة و بنت صــديق . طاهرة مطهرة نشأت في بيت الشرف ومعدن العفة . فهي بنت الأمام الصديق الاكبر خليفة رسول الله أبي بكر عبد الله بن أبي قحاـــــفة عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي القرشية التيميّةّّّّّّّ المـــــــكية النبوية أم المـــــؤمنين زوجة النبي أفقه نساء الأمة على الإطلاق . وامـــــــــها هي أم رومان بنت عامـــــــــر بن عويمربن عبـــــــد شمس بن عتّــــــــــــاب بن أذينة الكنانية .هاجر بعائشة ابواها وتزوجها نبي الله بعد مهــــــــجره و بعد وفاة الصديقة خديجة بنت خويلد وذلك قبل الهجرة ببضعة عشرة شهراً وقيل بعامـــين ودخل بها في شوال سنة أثنين وهي ابنة تسع . فروت عنه علماً كثيراً طيبا مباركاً فيه وعن ابيها وعن عمرو وفاطمة وســــــــعد وحمزة بن عمرو الاسلمي وجدامة بنت وهب . وحدث عنها كثير من الصحابة والتابـــــــعين نقلوا عنها حديث النبي وما راته وشاهدته من احواله . قال الامام الذهبي في السير : مسند عائشة يبلغ ألفين ومائتين وعشرة أحاديـــــــــث اتفقا لها البخاري ومسلم علي مئة واربعه وسبعين حديثاً وانفرد البـــــــخاري باربعة وخمسين وانفرد مسلم بتسعة وستين ــــ سير اعلام النبلاء (2/139) ـــــ فأنـظر الي هذا العلم الوفير الذي حملته عائشة عن النبي (ص) رغم انها قضت معه تسع ســـنوات من عمرها فقد توفى عنها رسول الله وهي ابنة الثامنة عشرة ربيعاً وهي لاتزال في شرخ الشباب ,ولدت عائــــشة فى الإسلام وهى أصــــــــــــــــغر من فاطمة بنت محمد بثمانى سنين وكانت إمرأة بيضـــــــــاء جميلة ولذلك سميت ( الحميراء ) ولم يتزوج النبى بكراً غيرها ولا احب إمراة حبــــها ولا اعلم فى أمة محمد‘إمرأة منها. كان زواج النبى بعائشة لم يكن بسابق ارادة منه بل ذكرتها له خولة بنت حــــكيم مشفقة على بيت النبوة بعد رحيل ربته خديجة بعد أن رأت على قسـمات وجه النبى سمات الحزن العميق وملامح الأسى فعرضت عليه أن يتزوج وأن هناك البكر والثيّب فســــــألها عن البكر والثيّب فأشـــــــارت عليه بســــــــــودة بنت زمـــــــعة ثيّباً وعائشـــــــة بنت أبى بــــــكر بــــــكراً ولعل خولة فى عرضها هذا كانت تهدف إلى من يقوم على الأسرة وتدبير شئــون المنزل من سودة ورأب صدع القلب من خلال عائشة وبنى النبــي بسودة وخطب عائشة إذ كانت ســنها لا تسمح بالبناء . ولم يكن زواج النبي بعائشة لمجرد مشورة خولة بل وكان أيضاً بوحى من الله فعن عائشــــة "أن جبريل جاء بصورتها فى خرقة حريرخضـــــــراءالى النبي فقال:هذه زوجتك فى الدنيا والآخرة"وعنها أيضاًقالت "لقد أعطيت تسعاً ما أعطيتها إمــــــرأة بعد مريم بنت عمران ,لقد نزل جبريل بصورتى فى راحته حتى أمر رســول الله أن ينزوجنى ولقد تزوجــــــــنى بكراً وما تزوج بكراًغيرى ولقد قبض ورأسه فى حجرى ولقد قبرته فى بيتى ولقد حفت الملائكة بيتى وإن كان ينزل عليه الوحى وإنّى لمعه فى لحافه وإنى لأبنة خليفته وصــــديقه ولقد نزل عذرى من السماء ولقد خلقت طيبة عن طيب ولقد وعـــــــدت مغفرة ورزقاً كريماً "وما كان لعائشة أن تبلغ هذه المكانة الاّ بحسن خلقها وقوة دينها وطاعتها لله ورسوله وليس لجــــمالها وبياضها ووسامتها ودلالها على النبي ولقد أمتحنت وابتليت "بحادثة الإفـــــــــــــــــــــك" والتى أتهمت فيهاوالصحابى صفوان بن المعطل بإرتكاب الفاحشـــــــــــــــــــة والعياذ بالله والتى قام بإفتعالها جماعة من الـــــمنافقين وعلى رأسهم عبدالله بن سلول وبرأها الله من فوق سبع سموات بقرآن يتلى إلى أن تقوم الساعة……………………………. فى قوله تعالى"إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاًلَّكُم بَـلْ هُوَ خَيْرٌ لَّــكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَــــبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ النورآية .11رضى الله تعالى عن أم المؤمنين عائشة فقد كانت نعم الزوج للنبى صلّى الله عليه وسلم هى ونعم راوية العلم وناقلة لحديث النبي صلّى الله عليه وســــــــــــــلم….. من كتاب رجال ونساء حول الرسول بتصرف للكاتب الدكتور عبد الحميد هنداوى والله ولى التوفيق ,,,,,,,,

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

كلنا يعلم ان الخلفاء الراشدين الاربعه ثم عمر بن عبد العزيز و الذى عد خامسهم فل تعرف من هو سادسهم؟؟!!!
اعطيك نبذة عنه اولا ، الرجل الذى عدّه الناس فى منزلة عمر بن العزيز – رضى الله عنه !!
الرجل الذى حفظ على الهند دينها وعقيدتها !!
سمّاه المؤرخون "السلطان السلفىّ " !!
الرجل الذى ظن أعداء الإسلام ان النساء عقمت ان ينجبن مثله !!

سمّاه الانجليز "القديس" من كثرة عبادته !!!!!
إنه السلطان الذى حكم الهند 52 سنة !! له الغزوات المشهورة فى تاريخ الهند
وكان شديدا على الروافض والهندوس ,
فأعاد لأهل السنة مكانتهم وأعلى مراتبهم بعد ان ضيعها جدوده

وكان يتودد الى العلماء ويستشيرهم
وكان يصوم الاثنين والخميس والأيام المأثورة , حتى ان بعض الهندوس فى احد كتبه يقول
: كان هذا السلطان نحيفا للغاية وكادت سرته ان تلامس عموده الفقرى من كثرة الصوم !!
وكان لا يفتر من كثرة السجود والتعبد
وحفظ القرآن الكريم كله , بعدما أصبح سلطانا
وكان زاهدا , لا يقبل مالا من بيت المال ! !!!
وكان ينسخ المصحاف بخط يده – وكان بارعا فى هذا –
ويصنع العمامات , ويعيش على أثمانها !!!

أحد المصاحف التى كتبها – وبلغ ثمن التجليد 7000 روبية
, وحلاه بالذهب والعطور , فكان رحمه الله يعظم كلام الله جدا
وكان كثير التهجد ويسمع له نحيب وبكاء أثناء صلاته !!
وكان رحمه الله جمع العلماء وشارك بنفسه فى تأليف كتاب "الفتاوى العالمكيرية"
على مذهب الإمام ابو حنيفة
… يعرفه كل طلبة العلم !! وهو مطبوع باسم "الفتاوى الهندية"
وألف كذلك كتابا جمع فيه أربعين حديثا صحيحا من أحاديث النبى – صلى الله عليه وسلم – على غرار الأربعين النووية , وعلق عليها تعليقا نفيسا جدا جدا جدا

ومن مآثره أنه طرد أهل الغناء والموسيقى من بلاده
, ولما سُئل فى هذا قال : ان الغناء بالمزامير عندنا حرام بالاتفاق ,
ولو كان الغناء بغير معازف فلا تطيف نفسى لسماعه !!
بل انه وجد اهل الغناء والمعازف يتظاهرون امام قصره ويحملون نعوشا واكفانا ,
فقال : ما هذا ؟
قالوا : هذا الغناء نذهب فندفنه
قال رحمه الله : اذن , احسنوا دفنها حتى لا تقوم مرة أخرى !!
وكان رحمه الله قد أمر ان تطمس التماثيل والصور فى القصور والشوارع
انه
هو السلطان المعظم أبو المظفر محى الدين محمد أورانك زيْب عالمكير سلطان الهند .
اورانك زيب : معناها بالفارسية "زينة المُلك"
عالمكير : معناها بالفارسية "جامع زمام الدنيا أو العالم"

نشاته وحكمه
ابوه هو بانى تاج محل الشهير وجده مؤسس دين جديد خلط مزيجا من الهندوسية و الاسلام

نشا زاهدا مجدا مجتهدا وتربى على مذهب الامام ابو حنيفة على يد احد العلماء
تولى ولاية وسط الهند فكان نعم الوالى وقاد الجيوش بنفسه وقمع الثورات

عندما توفيت امه وانشغل ابوه ببناء تاج محل وحبس تفكيره عليه استولى اخوه الاكبر على الملك وظل يحكم باسم ابيه
إلا انه كان ميالا لاعادة دين جده الاكبر جلال الدين اكبر فرفض اوانك هذا ونحى اخاه وتولى الحكم .

كان كثير الجهاد و الفتوح فاتم فتح بلاد الهند وبلغت اقصى اتساع لها فى عهده حتى شملت الهند وباكستان و بنجلادش الان


اهتم بامور الناس فالغى مثيرا من الضرائب وانشا المدارس و البيمارستانات
و اصلح الطرق وعين القضاة ونوابا له على اقاليم البلاد المختلفه

الف تحت اشرافه كتاب الفتاوى الهندية على المذهب الحنفى لتكون مرجعا للقضاة

لم يحج الى بيت الله نظرا لظروف مملكته فبعث بنسختين من القران الى مكة و المدينة
وكان عابدا زاهدا كمان ذكرنا فى البداية محبا للعلماء

أنّه لم يكن يعطى عالما عطية أو راتبا إلا طالبه بعمل , بتأليف أو بتدريس , لئلا يأخذ المال ويتكاسل , فيكون قد جمع بين السيئتين , أخذ المال بلا حق وكتمان العلم !!أول من عمل على تدوين الأحكام الشرعية فى كتاب واحد , يُتخذ قانونا فوضعت له وبأمره وبإشرافه وتحت ناظره كتاب "الفتاوى الهندية – العالمكيرية" على المذهب الحنفى

وفاته
توفى رحمه الله بعد اكثر من 50 سنه فى الحكم ارتقى بالاسلام واهله وجعل من الهند اعظم بلاد الدنيا واوصى بالا يكفن باكثر من 5 روبيات

بوفاته رحمه الله تداعى حكم المسلمين بالهند وانتهى عام 1875باستيلاء الانجليز على الهند وانهاء الحكم الاسلامى للابد

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

مقدمة :
عن أسامة بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ) رواه غير واحد من الصحابة أخرجه ابن عدي والدار قطني وأبو نعيم .
وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول ( نضر الله إمرءاً سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره ) أخرجه أصحاب السنن إلا النسائي . واللفظ للترمذي .
قال سفيان بن عيينة رحمه الله ( ليس من أهل الحديث إلا وفي وجهه نضرة لهذا الحديث ( قواعد التحديث )

كنيته – اسمه – ونسبه :
هو أبو داود ، سليمان بن الأشعث بن إسحاق.. السجستاني ،نسبه إلى سجستان ، وهي إقليم متاخم لبلاد الهند .
مولده :
قال ابن حجر وكذلك الآجري : سمعت سليمان بن الأشعث يقول ولدت سنة اثنين ومائتين .
عصره :
عاش الأمام أبو داود في القرن الثالث الهجري في خلافة بني العباس . وكان الزنج قد خرجوا على الدولة . حيث قام علي بن عبد الرحيم القيسي فجمع إليه الزنج في جهة البصرة وادعى انه علي بن محمد بن أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب .
وعندما كثر أتباعه خربوا البلاد وأغاروا علي الأقاليم ، ونزل البصرة عام 254 هجرية وراح أصحابه وأتباعه يسلبون وينهبون ويقتلون ، فانقطع طلاب العلم عن البصرة بعد أن كانت منارة علمية ( المختصر في أحوال البشر (2 46 ) .
وبوجود أبي داود فيها عادت البصرة مركزا علميا بعد أن انقطع طلاب العلم عنها بفعل الزنج .
وعصر أبي داود من أزهى عصور جمع الحديث ، فقد ازدحم وزان بحفاظ الحديث وجامعيه ومنهم علي بن المديني والإمام أحمد بن حنبل رحمه الله والبخاري ومسلم وغيرهم من أئمة الحديث .
طلبه العلم :
اجتهد ابو داود في طلب العلم وكان كل جهده منصبا في جمع الحديث وتدوينه .
ورحل الى كثير من البلاد وطاف بها جامعا وسامعا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل مصر والشام والعراق والجزيرة وخراسان وغيرها من البلاد .
وصنف كتابه ( السنن ) في بغداد ، وخرج منها سنة 271 هجرية ولم يعد اليها ثانية ، ونزل البصرة واستقر بها حتى توفي هناك رحمه الله .
شيوخه :
تتلمذ أبو داود على يد كثير من علماء هذه الأمة وهم كبار مشايخ عصره في علم الحديث ، كأحمد بن حنبل الذي عرض عليه أبو داود كتابه السنن فأجاده واستحسنه .
ومن شيوخه عبد الله بن سلمة ، وأبي سلمة التبوذكي ، ومسلم بن إبراهيم ، وإسحاق بن راهويه وغيرهم من الأئمة .
تلاميذه :
تتلمذ علي يد ابي داود كبار علماء الحديث ومنهم أبو عبد الرحمن النسائي ، وأبوعيسى الترمذي وهما صاحبا السنن المعروفين وقد كتب عنه شيوخه مثل احمد بن حنبل وهي دلالة على مكانة ابي داود في عصره .
أخلاقه :
كان رحمه الله زاهدا ورعا ناسكا في الدنيا مجدا في العلم وطلب الحديث ، وكان عفيفا صالحا ورعا .قال الذهبي روى ابو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة أنه كان يشبهه بعبد الله بن مسعود في هديه ودلَّه ( الدل كالهدي ، وهما السكينة والوقار وحسن النظر ) .
وقد اثني عليه كثير من العلماء ومشايخ عصره وشهدوا له بالحفظ واعترفوا بفضله .
قال موسى بن هارون الحافظ ( خلق أبو داود في الدنيا للحديث وفي الآخرة للجنة ما رأيت أفضل منه )
قال الحاكم أبو عبد الله : ( أبو داود إمام أهل الحديث في عصره بلا مدافعة ) .
قال أبو بكر الخلال : ( أبو داود الإمام المقدم في زمانه ، لم يسبق إلى معرفته بتخريج العلوم وبصره بمواضعه ، رجل ورع مقدم ).
قال أبو حاتم بن حبان ( كان أحد أئمة الدنيا فقها وعلما وحفظا ونسكا وورعا وإتقانا ، جمع وصنف وذب عن السنن ) .
هذه أقوال أئمة الحديث في أبي داود كلها إكبار له واعتراف له بالفضل والريادة والورع والتقوى .
آثار أبي داود العلمية :
ترك أبو داود رحمه الله ثروة علمية كبيره من الكتب والمؤلفات التي ضاع معظمها في الأزمات والنكبات التي مرت بالأمة ومنها :
· كتاب السنن وهو اشهرها
· كتاب ( القدر) ويرد فيه على أهل القدر
· كتاب (المسائل ) وهي مسائل خالف عليها الإمام أحمد بن حنبل شيخه
· كتاب ( الناسخ والمنسوخ )
· كتاب (دلائل النبوة )
· كتاب ( أخبار الخوارج )
· كتاب ( المراسيل )
· كتاب ( فضائل الأعمال )
· كتاب ( الزهد )
وغيرها من الكتب وتلك اشهرها .
كتاب السنن وأهميته ورأي العلماء فيه :
وهو أشهر كتب أبي داود وأعظمها دون فيه أربعة ألاف وثمانمائة حديث انتقاها من بين خمسمائة ألف حديث .
قال تلميذه أبو بكر بن داسة : سمعت أبا داود يقول : ( كتبت عن رسول الله خمسمائة ألف حديث انتخبت منها كتاب السنن فيه أربعة آلاف وثمانمائة حديث ، ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ، وما كان فيه وهن شديد بينته ).
وقد سار أبو داود فيه على طريقة التخصص ، فحدد الجانب الفقهي له فجعل كتابه خاصا بالأحكام والسنن فتميز على غيره من الرواة عدا البخاري .
قسم كتابه إلى كتب ، وقسم الكتب إلى أبواب ، ووضع في الأبواب أحاديث يستدل بها الفقهاء ويبنون عليها الأحكام ، وسجل رحمه الله التراجم على الأحاديث ببراعة .
قال أبو داود في رسالته لأهل مكة : ( لم أصنف في كتاب السنن إلا الأحكام ولم أصنف كتب الزهد وفضائل الأعمال وغيرها ، فهذه أربعة آلاف وثمانمائة حديث كلها في الأحكام ، وهناك أحاديث كثيرة في الزهد والفضائل وغيرها لم أخرجها ) .
كما قال مبينا أهمية كتابه السنن في رسالته ( وهو كتاب لا ترد عليك سنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد صحيح إلا وهي فيه ، إلا أن يكون كلاما استخرج من الحديث ولا يكاد يكون هذا ، ولا أعلم شيئا بعد القران الزم للناس أن يتعلموا من هذا الكتاب ، ولا يضر رجلا الاّّ يكتب من العلم شيئا بعد ما يكتب هذا الكتاب ،
وإذا نظر فيه وتدبره وتفهمه حينئذ يعلم مقداره ).
وقد عد الإمام شاه ولي الدين الدهلوي كتاب السنن في الطبقة الثانية من كتب الأحاديث والتي تلي الصحيحين والموطأ .
وقد عرف علماء الفقه والحديث لأبي داود وكتابه هذا الفضل فقال الامام الغزالي رحمه الله ( إن السنن لأبي داود تكفي المجتهد بعد كتاب الله تعالى .
وقال ابن الأعرابي أحد رواة السنن ( لو لم يكن عند الرجل إلا المصحف وهذا الكتاب لم يحتج الى شيء من العلم البته ) .
ولذلك كان الكتاب محل عناية واهتمام من العلماء من جميع التخصصات فشرح ودرس وأصبح مصدرا من المصادر التي يعتمدون عليها في الفقه والحديث .
وقد جاوزت شروحه العشرة واهم هذه الشروحات وأشهرها ( معالم السنن ) للامام أبي سليمان البستي الخطابي ( توفي 388 هجرية ) .
وكذلك اشهر الاختصارات ( المجتبي ) للمنذري ( ت 656 هجرية ) ، وكذلك (تهذيب سنن أبي داود ) لابن قيم الجوزية ( ت751 هجرية )

أكمل الروايات عنه :
تعتبر رواية تلميذه أبي بكر محمد بن عبد الرازق بن داسة أكمل الروايات .
أما أصح الروايات فهي رواية تلميذه أبي علي محمد بن أحمد بن عمر اللؤلئي .
وفاته :
توفي ابو داود عن عمر يناهز ثلاثة وسبعين عاما قضاها في طلب العلم وطلب الحديث وخدمة الإسلام ، وكانت وفاته لست عشرة خلون من شهر شوال سنة 275 هجرية .
رحم الله أبا داود رحمة واسعة وجزاه الله خيرا عن الإسلام وأهله وصلى الله علي سيدنا محمد وعلى آله وصحبه .
محمد خطاب سويدان

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

الحمد لله.. والصلاة والسلام على رسول الله خير خلق الله وأحبهم إلى عباد الله.. وأصحابه الذين حباه، ومن سار على نهجه وهداه. وسلم تسليماً كثيرا، أما بعد فإن هذا البحث يتناول جوانب من حياة بلقيس ملكة سبأ، التي كانت تعد سيدة نساء عصرها، وحكيمة حكماء زمانها في القرآن الكريم.

وتستمد قصة الملكة بلقيس أهميتها من ذكر قصتها في الكتاب الحكيم مع النبي سليمان – عليه السلام – في سورة النمل، مما أكسبها شهرة لم تكن للكثير من الملوك من قبلها أو من بعدها، وضمنت بأن يبقى ذكرها خالداً عبر العصور، وعلى مر الدهور؛ وذلك لأن القرآن باقٍ وخالدٌ إلى آخر الزمان كما قال الحق – جل وعلا –: " إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون".
وقد قُسّم هذا البحث إلى أقسام ثلاثة:
الأول– نسب بلقيس و حكمها: ويتناول هذا القسم نبذة عن حياة الملكة بلقيس وعن حكمها لمملكة سبأ. والمعلومات في هذا الجزء من البحث وردت في المصادر ملخصة ومتشابهة إلى حدٍ ما.
والثاني– قصة بلقيس في القرآن: ويتناول هذا القسم قصة الملكة بلقيس مع النبي سليمان – عليه السلام – في سورة النمل.
والثالث– قراءةٌ في شخصية الملكة بلقيس: وهذا القسم ينظر عن كثب في شخصية الملكة بلقيس بعيداً عن التلفيق و التنميق، أو الافتراء والتزويق.
وفي النهاية فإن هذا البحث لا يعد سوى قطرةٍ في بحرٍ غير مسبور الأغوار، ورحلة ا لمسافر متعب من كثرة الأسفار، وزهرة في بستان مليء بالأزهار .هذا والله أعلم بالسرائر.
نسبهــــا:
تنسب الملكة بلقيس إلى الهدهاد بن شرحبيل من بني يعفر [1]، و هناك اختلاف كبير بين المراجع التاريخية في تحديد اسم ونسب هذه الملكة الحِمْيَرية اليمانية، كما أنه لا يوجد تأريخ لسنة ولادتها ووفاتها.

حُكمهــــــــــا:
كانت بلقيس سليلة حسبٍ و نسب، فأبوها كان ملكاً، و قد ورثت الملك بولاية منه؛ لأنه على ما يبدو لم يرزق بأبناء بنين. لكن أشراف وعلية قومها استنكروا توليها العرش وقابلوا هذا الأمر بالازدراء و الاستياء، فكيف تتولى زمام الأمور في مملكة مترامية الأطراف مثل مملكتهم امرأة[2]، أليس منهم رجلٌ رشيد؟ و كان لهذا التشتت بين قوم بلقيس أصداء خارج حدود مملكتها، فقد أثار الطمع في قلوب الطامحين الاستيلاء على مملكة سبأ، ومنهم الملك "عمرو بن أبرهة" الملقب بذي الأذعار. فحشر ذو الأذعار جنده و توجه ناحية مملكة سبأ للاستيلاء عليها و على ملكتها بلقيس، إلا أن بلقيس علمت بما في نفس ذي الأذعار فخشيت على نفسها، واستخفت في ثياب أعرابي ولاذت بالفرار. و عادت بلقيس بعد أن عم الفساد أرجاء مملكتها فقررت التخلص من ذي الأذعار، فدخلت عليه ذات يوم في قصره و ظلت تسقيه الخمر وهو ظانٌ أنها تسامره وعندما بلغ الخمر منه مبلغه، استلت سكيناً و ذبحته بها[3]. إلا أن رواياتٍ أخرى تشير إلى أن بلقيس أرسلت إلى ذي الأذعار وطلبت منه أن يتزوجها بغية الانتقام منه، وعندما دخلت عليه فعلت فعلتها التي في الرواية الأولى[4]. وهذه الحادثة هي دليلٌ جليّ وواضح على رباطة جأشها وقوة نفسها، وفطنة عقلها وحسن تدبيرها للأمور، وخلصت بذلك أهل سبأ من شر ذي الأذعار وفساده.
وازدهر زمن حكم بلقيس مملكة سبأ أيمّا ازدهار، واستقرت البلاد أيمّا استقرار، وتمتع أهل اليمن بالرخاء و الحضارة والعمران والمدنية. كما حاربت بلقيس الأعداء ووطدت أركان ملكها بالعدل وساست قومها بالحكمة. ومما أذاع صيتها و حببها إلى الناس قيامها بترميم سد مأرب الذي كان قد نال منه الزمن وأهرم بنيانه وأضعف أوصاله[5]. وبلقيس هي أول ملكة اتخذت من سبأ مقراً لحكمها.

قصة بلقيس في القرآن
ورد ذكر الملكة بلقيس في القرآن الكريم، فهي صاحبة الصرح المُمَرد من قوارير وذات القصة المشهورة مع النبي سليمان بن داود – عليه السلام – في سورة النمل.
وقد كان قوم بلقيس يعبدون الأجرام السماوية والشمس على وجه الخصوص، و كانوا يتقربون إليها بالقرابين، و يسجدون لها من دون الله، و هذا ما لفت انتباه الهدهد الذي كان قد بعثه سليمان – عليه السلام- ليبحث عن موردٍ للماء. و بعد الوعيد الذي كان قد توعده سليمان إياه لتأخره عليه بأن يعذبه إن لم يأت بعذرٍ مقبول عاد الهدهد و عذره معه “أحطت بما لم تحط به و جئتك من سبأ بنبأ يقين”[6]، فقد وجد الهدهد أن أهل سبأ على الرغم مما آتاهم الله من النعم إلا أنهم” يسجدون للشمس من دون الله “[7].
فما كان من سليمان –عليه السلام- المعروف بكمال عقله وسعة حكمته إلا أن يتحرّى صدق كلام الهدهد، فقال: " سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين"[8]، وأرسل إلى بلقيس ملكة سبأ بكتابٍ يتضمن دعوته لهم إلى طاعة الله ورسوله والإنابة والإذعان، وأن يأتوه مسلمين خاضعين لحكمه وسلطانه، ونصه"إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم* ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين" [9].
كانت بلقيس حينها جالسة على سرير مملكتها المزخرف بأنواع من الجواهر واللآلئ والذهب مما يسلب الألباب ويذهب بالمنطق والأسباب[10]. ولما عُرف عن بلقيس من رجاحة وركازة العقل فإنها جمعت وزراءها وعلية قومها، و شاورتهم في أمر هذا الكتاب. في ذلك الوقت كانت مملكة سبأ تشهد من القوة ما يجعل الممالك الأخرى تخشاها، و تحسب لها ألف حساب. فكان رأي وزرائها “ نحن أولوا قوةٍ و أولوا بأس شديدٍ “[11] في إشارةٍ منهم إلى اللجوء للحرب والقوة. إلا أن بلقيس صاحبة العلم والحكمة والبصيرة النافذة ارتأت رأياً مخالفاً لرأيهم، فهي تعلم بخبرتها وتجاربها في الحياة أن “ الملوك إذا دخلوا قريةً أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون”[12]. وبصرت بما لم يبصروا ورأت أن ترسل إلى سليمان بهديةٍ مع علية قومها وقلائهم، عله يلين أو يغير رأيه، منتظرةٌ بما يرجع المرسلون. ولكن سليمان –عليه السلام- رد عليهم برد قوي منكر صنيعهم ومتوعد إياهم بالوعيد الشديد قائلاً: “أتمدونن بمال فما آتاني الله خير مما آتكم، بل أنتم بهديتكم تفرحون”[13].
عندها أيقنت بلقيس بقوة سليمان وعظمة سلطانه، وأنه لا ريب نبي من عند الله –عز وجل-، فجمعت حرسها وجنودها واتجهت إلى الشام حيث سليمان –عليه السلام-.
وكان عرش بلقيس وهي في طريقها إلى سليمان –عليه السلام- مستقراً عنده، فقد أمر جنوده بأن يجلبوا له عرشها، فأتاه به رجلٌ عنده علم الكتاب قبل أن يرتد إليه طرفه. ومن ثم غّير لها معالم عرشها، ليعلم أهي بالذكاء و الفطنة بما يليق بمقامها و ملكها[14].
ومشت بلقيس على الصرح الممرد من قوارير والذي كان ممتداً على عرشها، إلا أنها حسبته لجةً فكشفت عن ساقيها وكانت مخطئة بذلك عندها عرفت أنها وقومها كانوا ظالمين لأنفسهم بعبادتهم لغير الله –تعالى- وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين.
وتقول المراجع التاريخية أن سليمان –عليه السلام- تزوج من بلقيس، وأنه كان يزورها في سبأ بين الحين والآخر. وأقامت معه سبع سنين وأشهراً، و توفيت فدفنها في تدمر[15].وتعلل المراجع سبب وفاة بلقيس أنها بسبب وفاة ابنها رَحْـبَم بن سليمان[16].
وقد ظهر تابوت بلقيس في عصر الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك و عليه كتابات تشير إلى أنها ماتت لإحدى وعشرين سنة خلت من حكم سليمان. وفتح التابوت فإذا هي غضّة لم يتغير جسمها، فرفع الأمر إلى الخليفة فأمر بترك التابوت مكانه وبنى عليه الصخر[17].

قراءةٌ في شخصية الملكة بلقيس
· ذكر بلقيس في القرآن الكريم
إن بلقيس لم تكن امرأة عادية، أو ملكة حكمت في زمن من الأزمان و مر ذكرها مرور الكرام شأن كثير من الملوك و الأمراء. و دليل ذلك ورود ذكرها في القرآن. فقد خلد القرآن الكريم بلقيس، و تعرض لها دون أن يمسّها بسوء ، و يكفيها شرفاً أن ورد ذكرها في كتابٍ منزلٍ من لدن حكيم عليم، وهو كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه، ولم و لن يعتريه أي تحريف أو تبديل على مر الزمان، لأن رب العزة –جل و علا- تكفل بحفظه وصونه “إنا نحن نزلنا الذكر وإنّا له لحافظون"[18]. فذِكر بلقيس في آخر الكتب السماوية و أعظمها و أخلدها هو تقدير للمرأة في كل زمان و مكان، هذه المرأة التي استضعفتها الشعوب والأجناس البشرية وحرمتها من حقوقها، وأنصفها الإسلام و كرمها أعظم تكريم. و هذا في مجمله وتفصيله يصب في منبع واحد، ألا وهو أن الملكة بلقيس كان لها شأنٌ عظيم جعل قصتها مع النبي سليمان –عليه السلام- تذكر في القرآن الكريم .

· رجاحة عقل بلقيس، و بليغ حكمتها، و حسن مشاورتها
إن الملكة بلقيس ما كان لها هذا الشأن العظيم لولا اتصافها برجاحة العقل و سعة الحكمة و غزارة الفهم. فحسن التفكير و حزم التدبير أسعفاها في كثيرٍ من المواقف الصعيبة والمحن الشديدة التي تعرضت لها هي ومملكتها؛ و منها قصتها مع الملك ذي الأذعار الذي كان يضمر الشر لها و لمملكتها، ولكن دهاءها وحنكتها خلصاها من براثن ذي الأذعار و خلص قومها من فساده و طغيانه و جبروته.
كما أنها عرفت بحسن المشاورة إلى جانب البراعة في المناورة، فهي لم تكن كبقية الملوك متسلطة في أحكامها، متزمتة لآرائها، لا تقبل النقاش أو المجادلة، بل كانت كما أجرى الله على لسانها “ قالت أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمراً حتى تشهدون}[19]، و ذلك على الرغم من أنه كان بمقدورها أن تكتفي برأيها و هي الملكة العظيمة صاحبة الملك المهيب . فهي ببصيرتها النيّرة كانت ترى أبعد من مصلحة الفرد، فهّمها كان فيما يحقق مصلحة الجماعة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

عن الشيخ
مولد الشيخ ونشأته هو الداعية المجاهد المحتسب الشيخ عائض بن عبدالله القرني، من مواليد بلاد بالقرن.

ولد عام 1379هـ ، ودرس الابتدائية في مدرسة آل سلمان، ثم درس المتوسطة في المعهد العلمي بالرياض، ودرس الثانوية في المعهد العلمي بأبها، وتخرج من كلية أصول الدين بأبها،وحضر الماجستير في رسالة بعنوان: (كتاب البدعة وأثرها في الدراية والرواية).

ثم حضر الدكتوراه في (تحقيق المُفهِم على مختصر صحيح مسلم).

وكان إمام وخطيب جامع أبي بكر الصديق بأبها.

حفظ كتاب الله عز وجل، ثم طالع تفسير الجلالين، والمفردات لمخلوف، ثم قرأ تفسير ابن كثير وكرره كثيراً ، وقرأ قسماً كبيراً من تفسير ابن جرير، وعاش مع زاد المسير لابن الجوزي فترة من الزمن ، واطلع على تفسير الكشاف للزمخشري وعَرِفَ دسائسه الاعتزالية، وقرأ غالب تفسير في ظلال القرآن لسيد قطب رحمه الله إن لم يكن أكمله، وجعل لنفسه درساً من تفسير القرطبي، واكتفى من فتح القدير للشوكاني بالدراسة المنهجية، وأما أحاديث التفسير فجعل اهتمامه بالدر المنثور للسيوطي، وقد مر على تفسير روح المعاني للألوسي، وقرأ تفسير الرازي وتفسير العلامة السعدي والدوسري، وغالب تفسير البغوي وعبد الرزاق ومجاهد.

وأما علوم القرآن فقد أكثر من قراءة البرهان للزركلي، والإتقان للسيوطي ومباحث في علوم القرآن لمناع القطان وغيرها.

وأما علوم الحديث فهي أمنيته ورغبته وطلبه وجُل اهتمامه، فقد قرأ بلوغ المرام أكثر من خمسين مرة حتى استظهر الكتاب،وقرأ عمدة الأحكام ودرّسه لطلبة العلم في المسجد، وكرر مختصر البخاري للزبيدي وكذلك مختصر مسلم للمنذري، وكرر المنتخب للنبهاني واللؤلؤ والمرجان ، أما صحيح البخاري فقرأه وقرأ عليه شرحه فتح الباري للحافظ ابن حجر ، وطالع صحيح مسلم بشرح النووي ، وكذلك جامع الترمذي وغالب شرحه تحفة الأحوذي ، وقرأ مختصر سنن أبي داود مع شرحه معالم السنن للخطابي وتهذيب السنن لابن القيم ، وكرر جامع الأصول لابن الأثير مرتين ، ومسند الإمام أحمد وكذلك ترتيبه الفتح الرباني للبنا ، ثم شرحه لطلبة العلم في المسجد في أكثر من مائة درس، وقرأ رياض الصالحين للنووي ، وجامع العلوم والحكم للحافظ ابن رجب ، والترغيب والترهيب للمنذري ومشكاة المصابيح، وغالب كتب محدِّث العصر العلامة ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى ، وخاصة إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل ، وغيرها كثير وكثير جداً.

وأما الفقه فقرأ كتاب السلسبيل في معرفة الدليل كثيراً للبليهي ، وكرر منه مئات المسائل ، وعمل عليه وقفات مع زاد المستقنع،وطالع الدرر البهية للشوكاني، ونظر إلى غالب نيل الأوطار للشوكاني وكان يحضر منه دروس الكلية والمسجد، وطالع غالب المُغني لابن قدامة والمحلى لابن حزم ، وأُعجب بطرح التــثريب وعزم على تكراره ، ومر على فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية وغالب كتبه ، واطلع على كتب العلامة ابن القيم وبالأخص زاد المعاد وإعلام الموقعين.

وأما أصول الفقه فقرأ الرسالة للإمام الشافعي والموافقات للشاطبي وقرأ اللُمَع للشيرازي وبعضاً من المستصفى.

وكذلك كتب شيخ الإسلام المجدد محمد ابن عبد الوهاب وأئمة الدعوة النجدية، وقرأ من التمهيد لابن عبد البر .

وأما كتب التوحيد فقرأ في الكلية العقيدة الواسطية والتدمرية والحموية ولُمعة الاعتقاد لابن قدامة والعقيدة الطحاوية وشرحها لابن أبي العز، ومعارج القبول لحافظ حكمي، والدين الخالص ، وقرأ كتاب التوحيد للإمام ابن خُزَيمة رحمة الله على الجميع.

وأما السيرة فقرأ سير أعلام النبلاء للذهبي أربع مرات ، وكرر البداية والنهاية لابن كثير مرتين، وطالع تاريخ الطبري وكذلك المُنتظم لابن الجوزي، ووفيات الأعيان والبدر الطالع ، وغيرها كثير.

وأما الرقائق فقرأ كتاب تذكرة الحفاظ للذهبي والزهد للإمام أحمد وابن المبارك ووكيع ، وطالع حلية الأولياء لأبي نُـــــعَيم ، ومدارج السالكين لابن القيم، وإحياء علوم الدين للغزالي ، وصفة الصفوة لابن الجوزي.

وأما كتب الأدب فطالع أغلب الدواوين، وكرر ديوان المُتــنبي وحفظ له مئات الأبيات وقرأ العقد الفريد لابن عبد ربه ، وعيون الأخبار لابن قُـــتَيبة وأنس المجالس ، وروضة العقلاء لابن حبان ومجلدات من الأغاني للأصفهاني وكثيراً من المراسلات والمقامات.

وأما الكتب المعاصرة فقرأ الكثير منها ، فعلى سبيل المثال: كتب أبي الأعلى المودودي وكتب الندوي وسيد قطب ومحمد قطب وسماحة الشيخ الإمام عبد العزيز ابن باز، والعلامة محمد العثيمين وابن جبرين، وقرأ كتب الغزالي وله عليه رد في مجلس الإنصاف، وللشيخ مؤلفات كثيرة منها وهي منتشرة في دُوَل الخليج.

المؤهلات العلمية تخرج من كلية أصول الدين بأبها. – حضر الماجستير في رسالة بعنوان: (كتاب البدعة وأثرها في الدراية والرواية).

– حضر الدكتوراه في (تحقيق المُفهِم على مختصر صحيح مسلم).
بعض الكتب التى قام بتاليفها
-لا تحزن

-اسعد امراة فى العالم
-امبراطورية الشعراء
-اول ليلة فى القبر

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

• الإشارات والتنبیهات
• الشفاء
• النجاة

• رسالة الزاوية
• مختصر إقليدس
• مختصر الارتماطيقي
• مختصر علم الهيئة
• مختصر المجسطي
• رسالة في بيان علّة قيام الأرض في وسط السماء، طبعت في مجموع (جامع البدائع)، م.

• رسالة في إبطال أحكام النجوم
• رسالة في الأجرام العلوية وأسباب البرق والرعد
• رسالة في الفضاء
• رسالة في النبات والحيوان

• كتاب القانون الذي ترجم وطبع عدّة مرات والذي ظل يُدرس في جامعات أوروبا حتى أواخر القرن التاسع عشر.
• كتاب الأدوية القلبية
• كتاب دفع المضار الكلية عن الأبدان الإنسانية
• كتاب القولنج
• رسالة في سياسة البدن وفضائل الشراب
• رسالة في تشريح الأعضاء
• رسالة في الفصد
• رسالة في الأغذية والأدوية

• أرجوزة في التشريح
• أرجوزة المجربات في الطب
• الألفية الطبية المشهورة التي ترجمت وطبعت

• مقالة جوامع علم الموسيقى
• مقالة الموسيقى
• مقالة في الموسيقى

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

هو أبو الحسن أحمد بن يحيى بن إسحاق الراوندي، نسبة إلى قرية راوند الواقعة بين إصفهان وكاشان في فارس ، ولد في عام 210 هجري ، وتوفي في ريعان الشباب في الأربعين من العمر سنة 250 تقريبا ( على خلاف بين الرواة في تاريخ وفاته ) .

وكانت في قريته هذه مدرسة إسلامية، فالتحق بها ودرس مقدمات العلوم حتى اعتزم النزوح عنها إلى مدينة (الري) .

ولا نعرف من أيام دراسته هناك إلا أنه كان طالباً مجداً، أظفره اجتهاده بإعجاب أساتذته والمحيطين به في مدرسة الري،كما إننا لا نعرف شيئاً عن أساتذته والدروس التي تلقاها في الري والمدة التي قضاها في هذه المدينة على وجه التحديد، وإن كنا نعرف عنه أنه كان في تلك الفترة طيب السيرة، نقي السريرة، محافظاً على الفرائض الدينية، لا يقصر في شيء منها، مقيماً على السنن المرعية والآداب العامة. وفي هذه المدينة ألف كتابه (الابتداء والإعادة) ويعتبر هذا الكتاب وكتابه الثاني الموسوم (الأسماء والأحكام) دليلاً على صدق انتمائه إلى الإسلام وعمق إيمانه .

ثم انتقل بعد ذلك الى بغداد العاصمة السياسية والفكرية والثقافية .. وهناك عمل في نسخ الكتب مما زاد من سعة ثقافته واطلاعه .
ومن خلال استعرضنا السريع لأقوال أصحاب السير والتواريخ، يتبين أن ابن الراوندي كان من الشخصيات العلمية البارزة، ومن أعلام المعتزلة في القرن الثالث الهجري، اذ أيد المعتزلة، ووضع لهم الكتاب تلو الكتاب للدفاع عن آرائهم الكلامية والفلسفية، ولكنه انفصل عنهم فيما بعد ، فأخذ ينتقد آراءهم ومناهجهم ويرد عليهم، ومن أشهر كتبه التي الفها في الرد على المعتزلة كتاب ( فضيحة المعتزلة ) الذي كتبه ردا على كتاب ( فضيلة المعتزلة ) للجاحظ .. وبدأت تظهر عليه الميول الشيعية حتى اصبح شيعيا مدافعا عن الشيعة ، وألف في ذلك كتابا سماه ( الإمامة ) وكان ابن الرواندي الى ذلك الحين شيعيا متمسكا بالاسلام ، الا أن هذه الفترة لم تدم طويلا، فقد التقى بشخص ترك فيه تأثيرا فكريا كبيرا الا وهو أبو عيسى الوراق الملحد الذي دفعه الى ترك الشيعة واختيار طريق الالحاد واللادينية .. فكان أبو عيسى الوراق استاذه في الالحاد .. واعتبارا من هذه الفترة بدأ ابن الرواندي يكتب كتبه الالحادية النقدية الشهيرة التي جعلته علما من أعلام الالحاد في تاريخ الاسلام .

وقد كتب ابن الراوندي عدة كتب ، وهذه قائمة ببعضها ، كما ذكرها الخياط في ثنايا رده على ابن الراوندي في كتابه (الانتصار) وسائر المؤرخين، ونبدأ بالكتب التي وضعها وهو مع المعتزلة، ثم الكتب التي وضعها بعد أن هجرهم واختلف معهم، أو كما يقول ابن البلخي الكتب التي وضعها وهو ملحد وزنديق:
1ـ كتاب الابتداء والإعادة (ذكره ابن البلخي)
2ـ كتاب الأسماء والأحكام (ذكره ابن البلخي)
3ـ كتاب خلق القرآن (ذكره ابن البلخي وابن النديم)
4ـ كتاب البقاء والفناء (ذكره ابن البلخي)
5ـ كتاب لا شيء إلا موجود (ذكره ابن البلخي)
6ـ كتاب الطبائع في الكيمياء (ذكره الانتصار وابن المرتضى)
7ـ كتاب اللؤلؤ (ذكره ابن البلخي)

وبعد انفصاله عن المعتزلة واختلافه معهم ألف الكتب الآتية:
8 ـ كتاب الإمامة (ذكره الانتصار وابن المرتضى)
9ـ كتاب فضيحة المعتزلة: وقد وضع الخياط كتاب (الانتصار) رداً عليه.
وللأسف الشديد لم يصلنا شيء من تلك الكتب ، فقد ضاعت في جملة ما ضاع من كتب التراث ، على أن شهرتها في تلك الفترة وسطوع نجم ابن الراوندي بوصفها مفكر ملحد دفع كتاب وفقهاء ذلك العصر.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

– الاسم:Marshall Bruce Mathers
المعروف بـ"Eminem"

– الجنس:ذكر

-تاريخ الميلاد:17-10-1972

– الجنسية:امريكي من اصل اسكتلندي

– المهنة:مغني

– النوع:راب، هيب هوب

– إيمنم دخل موسوعة جينيس للأرقام القياسية لكونه أسرع مغنين الراب مبيعاً للأشرطة

– أحد المتطلبات لتنضم إلى شركة إيمنم للانتاج Shaddy Records هي أن تتبارى مع إيمنم بالfreestyle

– بلغ بالخطأ موت إيمنم بحادث سيارة أربع مرات

– إيمنم هو أكبر أعضاء فرقة D12 عمراً

– إيمنم من محبي الشخصية الخيالية سبايدر مان

– إيمنم يرتدي نظارات لأنه مصاب بقصر نظر

– رغم ما قيل عنه سابقاً إلا أن إيمنم لم يحاول الانتحار، كان يأخذ حبوباً ليتعالج من الإحباط وفي أحد المرات أخذ جرعة زائدة بالخطأ

– السوار الفضي الذي يلبسه إيمنم عادة منقوش عليه كلمة Dad (أبي) وكذلك خاتمه وكلاهما من ابنته

– إيمينم كان ينزعج كثيراً من تحديق الناس إليه

– إيمنيم يحلق شعره بنفسه

– إيمنم وابنته عندهم قطة أسمها Tigger

– أكثر فلم يحبه إيمنم هو The Matrix

– من أجل دوره في 8mile فقد إيمنم حوالي 10 كيلو من وزنه

– إيمنم لا يدخن

– حصل إيمنم على ثلاثة ملاين دولار لدوره في 8mile

– تبنى إيمنم البنت Alaina، وهي ابنة أخت زوجته Kim التوأم

– كان إيمنم يريد أن يخبئ أغنيتة Hailie’s Song لتسمعها ابنته عندما تكبر لكن Dr.dre أقنعه بأن يضعها في ألبومه

– كان إيمنم يقضي ساعات من الليل في دراسة القاموس ليتعلم كلمات جديدة يستطيع أن يستعملها في أغانيه

ايمنم كان هادئا في المدرسة و كان يجد صعوبة في اقامة صداقات , لكنه أصبح اجتماعيا أكثر في الصف الثامن و التاسع

– مشروب إيمنم المفضل هو Mountain Dew

– ايمنم أشول ( أي يستخدم يده اليسرى )

– عندما يبدأ ايمنم بكتابة كلمات أغانيه يبدأ من الزاوية العليا للورقة و يكتب لأسفل و لا يهتم للسطور

– بيعت سيارة إيمنم الMustang2 البنفسجية على النت ب$27,900

– يملك ايمنم 12 وشما

– مقاس حذاء ايمنم هو 10 و نصف

– يشتري ايمنم مثل Dr. Dre نسخة من ألبومه من أجل الحظ

– هو يكره والدته لانها كانت تعذبه في صغره

Eminem Fan#1
Princess Mathers

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده