الجزء الاخير ان خلاصة سياستنا الحالية في العراق، ان يبقى لسنوات طويلة قادمة تحت سيطرتنا الكاملة(مباشرة وغير مباشرة) سياسيا وعسكريا. والعامل المهم الذي نجحنا بتأسيسه ونعمل على ابقائه، اننا جعلنا الدولة العراقية منقسمة طائفيا وقوميا، بحيث لايمكنها ان تكون دولة مركزية قوية، وهي عرضة سهلة لتفجيرها والتحكم بها. فترانا دائما عندما يستقوي الاكراد ويضعف العرب نبادر الى خلق الخلافات بين الاكراد وتسهيل ضربهم من قبل دول الجوار. وما ان يستقوي العرب حتى نبادر الى تأجيج الصراع الطائفي بينهم ونعطي المجال لبروز الدور الكردي واستخدام ورقة كركوك. واذا ما لا حظنا توحد الاطراف العراقية كلها وبروز نوع من الثقة بالدولة والشعور بالاستقرار وبروز ميول الوطنية المعادية للامريكان، حتى نبادر بتحريك عملائنا وتسهيل الامر للارهابيين للقيام بعمليات تدميرية تزعزع هيبة الحكومة وتحيّ الاحقاد الطائفية وتشجع هجرة الشباب والكوادر، وبالتالي تبرير الاعتماد علينا من اجل حمايتهم من الارهابيين! سياسة الراية الخداعة طبعا اننا ما بلغنا هذه النجاحات الكبرى في تدمير العراق خصوصا كنموذج لبلدان الشرق الاوسط، الا لاننا استعنا بخلاصة تجاربنا السابقة التي نفذناها في العالم، والتي اطلقنا عليها تسمية (سياسة الراية الخداعةـ False Flag) والتي تعني قيامنا نحن انفسنا بعمليات ارهابية ضد مصالح بلادنا وننسبها الى خصومنا لكي نعطي التبرير لاعلان الحرب عليهم. وقد انجزنا عمليات ناجحة كثيرة في هذا الخصوص، من ابرزها هجومنا نحن ضد اسطولنا(Pearl Harbor) عام 1941 الذي منحنا الحجة لمهاجمة اليابان والقاء القنبلتين الذرتين عليها ثم احتلالها. كذلك التخطيط لعملية(opération Northwoods) عام 1962 بتكوين ميليشيات كوبية تقوم بعمليات ارهابية ضد قاعدتنا في كوبا من اجل اعطاء الحجة لمهاجمة كوبا واحتلالها. لكن الرئيس كندي اعترض، ثم اعترض كذلك على مشروع مهاجمة فيتنام، فاضطررنا للتخلص منه ونسبنا اغتياله الى شخص معتوه. الاعلام اخطر اسلحتنا الحديثة كما قال رئيسنا (ريغان) ان فشلنا بحرب فيتنام كان بسبب فشلنا بأستخدام الاعلام)! لهذا فأننا شرعنا منذ اعوام الثمانينات، ثم مع الثورة التكنلوجية العظمى في مجال الاعلام في اعوام التسعينات دخلنا بقوة بأستخدام وسائل الاعلام في التأثير الحاسم على الحكومات والتحكم بمواقف الشعوب. وقد نجحنا الى حد كبير في المزج العلمي الفائق الدقة بين (فن الاعلام) و(فن المخابرات)، إذ خلقنا شبكات سرية واسعة من العملاء والمنتفعين في معظم بلدان العالم، وخصوصا في الشرق الاوسط، تتكون من الصحفيين والمثقفين المرتبطين بالاعلام بما فيهم الكتاب والسينمائيين وغيرهم. وخصصنا ميزانيات كبرى في تشييد المؤسسسات الاعلامية المرتبطة سريا بنا: (صحف وفضائيات ومواقع انترنت ووكالات انباء ومراكز دراسات، وغيرها)، ودعم وشراء الكوادر النشطة في الاعلام من اجل تنفيذ سياستنا الاعلامية ـ الثقافية ونشرها على اوسع نطاق. انتهى
|
التصنيف: القسم العام
وهذه مناقشة وجيزة لآخر الاجتهادات الأميركية في مصير الأمة الإسلامية كما تضمنتها دراسة أصدرتها مؤسسة "راند" المقربة من سلاح الجو الأميركي، بعنوان "بناء شبكات مسلمة معتدلة".
صدرت الدراسة مؤخرا في 217 صفحة من تأليف شيريل بنار (زوجة السفير الأميركي السابق في كل من العراق وأفغانستان، زلماي خليل زاد) مع ثلاثة باحثين آخرين.
وهي تبدأ بالتأكيد على أن الصراع الدائر في العالم الإسلامي اليوم هو صراع أفكار بالأساس، وأن طرفي الصراع من المتطرفين والمعتدلين بالتعريف الأميركي يخوضان حربا غير متكافئة، حيث يملك المتطرفون الخبرة والتنسيق والموارد ولا يملك المعتدلون ذلك.
وبناء عليه تؤكد مقدمة الدراسة على أن المعتدلين يحتاجون إلى "محفز خارجي" يرجح كفتهم في الصراع، ولذلك "تستطيع الولايات المتحدة لعب دور حيوي في تمهيد أرض المعركة لصالح المعتدلين".
وتقترح الدراسة بناء شبكات عالمية من المسلمين المعتدلين وتمويلهم ونصب المنابر لهم بناء على أن الولايات المتحدة لا تستطيع التأثير المباشر على مسار الصراع، وإنما تستطيع لعب دور الداعم المالي والموجه السياسي من وراء ستار.
دروس الحرب الباردة
تنطلق الدراسة من مسلمة صريحة هي التشابه بين الصراع الغربي الشيوعي خلال الحرب الباردة والصراع الأميركي الإسلامي اليوم.
وتتوصل إلى أن المسار الصحيح الذي ينبغي أن تتبناه الولايات المتحدة هو "بناء شبكات عالمية من المسلمين المعادين للإسلاميين، شبيهة بالمنظمات المعادية للشيوعية التي بنتها أوروبا الغربية خلال الحرب الباردة" (ص 5).
وتوصي الدراسة باعتماد منهج "الدعاية والاختراق الثقافي" (ص 7) الذي اعتمدته الولايات والمتحدة وبريطانيا خلال الحرب الباردة. والأسوة التاريخية التي ينبغي الاقتداء بها هنا –حسب الدراسة- هو الرئيس الأميركي ترومان وأعضاء حكومته الذين أدركوا قيمة "الدعاية والحرب النفسية في هزيمة المخاطر السياسية الخارجية" (ص 10).
وتلخص الدراسة إستراتيجية ترومان التي ينبغي استنساخها في العالم الإسلامي اليوم في أنها "عمليات علنية يتم توجيهها بشكل سري" (ص 11).
وتكون البداية بناء شبكات "من العلمانيين والمسلمين الليبراليين والمعتدلين التقليديين بمن فيهم المتصوفة" (ص 70). ويوصي التقرير أن تمول الحكومة الأميركية هذه الشبكات المسلمة المعتدلة بشكل سري، تماما كما كانت وكالة المخابرات الأميركية (سي آي أيه) تمول منظمات عديدة مناهضة للشيوعية خلال الحرب الباردة، وكان تمويل السي آي أيه يتم بشكل سري حفاظا على مصداقية تلك المنظمات التي كانت تتلبس بلبوس أكاديمية وثقافية بريئة.
ومن أهم دواعي هذا التستر كما يقول كتّاب الدراسة هو أن "السياسيين الأميركيين أدركوا أنهم بقدر ما يحافظون على مسافة بين حكومتهم وبين المنظمة التي يمولونها بقدر ما تنجح المنظمة في نشاطاتها" (ص 26).
لذلك كانت الحكومة الأميركية تمول المنظمات المناهضة للشيوعية من وراء ستار و"عبر جمعيات أهلية حقيقية وخيالية" (ص 31). وكانت المنظمات التي تمولها واشنطن للعمل ضد الشيوعية "مسموحا لها بالتعبير عن مواقف سياسية مخالفة لمواقف الحكومة الأميركية، بل كان يتم تشجيعها على فعل ذلك" (ص 32) حفاظا على مصداقيتها التي كانت ستنهار حتما حالما تتكشف الحقيقة حول مموليها السريين.
الاعتدال الحقيقي والزائف
يعتبر مؤلفو الدراسة أن "التمييز بين المعتدلين الحقيقيين وبين المتطرفين المتقنعين بقناع الاعتدال من أهم الصعاب التي تواجه الجهود الغربية للتعاطي مع المجتمعات المسلمة" (ص 37)، ويفخر كتّاب الدراسة بأن من "الاكتشافات الرئيسة لهذا التقرير.. أن الحكومة الأميركية وحلفاءها لم ينجحوا حتى الآن في وضع معايير واضحة تعرِّف المعتدلين الحقيقيين.. ونحن نرجو أن تكون إحدى الإسهامات المهمة لهذا التقرير هي وضع جملة معايير لتعريف المعتدلين" (ص 37).
وحينما يتأمل الدارس هذه المعايير التي "اكتشفها" معدو التقرير لا يجد اكتشافا كبيرا، فمن هذه المعايير مثلا ما لا يختلف فيه كاتبو الدراسة مع التيار الإسلامي العام.
فمعايير القبول بالديمقراطية وحقوق الإنسان ورفض العنف غير الشرعي تنطبق على مجمل الحركات الإسلامية عبر العالم. لكن كتّاب الدراسة إدراكا منهم لهذا الأمر ابتكروا معايير جديدة، أو أعادوا تعريف المعايير القديمة.
فكتبوا مثلا أن "القبول بالديمقراطية يتضمن رفض مفاهيم الدولة الإسلامية… فإعلان جماعة أنها ديمقراطية بمعنى قبولها التحاكم إلى الانتخابات في تداول السلطة –كما هو حال الإخوان المسلمين في مصر- لا يكفي" (ص 66).
وقد انتقد كتاب الدراسة التعامل الإيجابي الذي تعاملت به الحكومة الأميركية مع "حزب العدالة والتنمية" المغربي، ومع "جبهة العمل الإسلامي" الأردنية لأن هذين الحزبين حسب المعايير المعتمدة في الدراسة يندرجان ضمن صنف الاعتدال الزائف لا الاعتدال الحقيقي.
أما الاعتدال الحقيقي في أذهان معدي الدراسة فيمكن فهم مغزاه فقط من خلال لائحة المسلمين المعتدلين الواردة في الدراسة. فممن وردت أسماؤهم في هذه اللائحة أيان هرسي علي الهولندية من أصل صومالي التي تصفها الدراسة بأنها "ملحدة مجاهرة بإلحادها" (ص 135) ومنهم الأستاذ الألماني من أصل سوري بسام الطيبي الذي تقتبس الدراسة قوله: "إن الشريعة هي النقيض لحقوق الإنسان، كما أن النار هي نقيض الماء" (ص 97)، والأستاذ الكويتي أحمد البغدادي التي أعجب كتّاب الدراسة بقوله إنه يفضل لابنه دراسة الموسيقى على دراسة القرآن الكريم (ص 134).
أما الوجوه الإسلامية المشهورة باعتدالها عالميا فقد تم التشهير ببعضها في الدراسة، فالشيخ يوسف القرضاوي مثلا تم وصفه بأنه "واعظ تلفزيون سلفي" (ص 93) والدكتور طارق رمضان تم إدراجه في سياق الراديكاليين (ص 99).
العرب هم سر البلاء
يعتقد كتاب الدراسة أن المسلمين من غير العرب –خصوصا الإندونيسيين والأتراك- أكثر تقبلا للخطاب الأميركي والنفوذ الأميركي من العرب. والعرب في العرف الأميركي -بالمناسبة- يشملون الإيرانيين والباكستانيين والأفغان (سمعت مرة أستاذا بجامعة أميركة، وهو عربي مسيحي من أصل لبناني، يتحدث عن رسالة وصلته بالبريد تهدد بالموت جميع الإيرانيين!).
وتتضمن هذه الدراسة -ودراسات أخرى لمؤسسة راند- تشهيرا واضحا بالعرب ورميهم بكل نقيصة، ومن ذلك القول في دراسة سابقة لمؤسسة راند إن مشكلة الأفغان هي أنهم متأثرون أكثر من اللازم بالثقافة العربية.
ومن الواضح أن هذا التحامل على العرب يعكس يأس المنظرين الأميركيين من النفاذ إلى قلوب المجتمعات العربية، أو تحقيق أي اختراق فكري أو سياسي يذكر في المنطقة العربية بأي وسيلة غير الوسائل الأمنية والعسكرية.
ولأن العالم العربي يصدر الآن الفكر الراديكالي إلى أقطار العالم الإسلامي أجمع حسبما ورد في الدراسة، فإن كتاب الدراسة ينصحون صانع القرار الأميركي بالعمل على تحويل التيار الفكري الحالي الذي يجعل العالم العربي منبع الفكر والفقه الإسلامي، ووضْع العالم العربي موضع المتلقي لأفكار الاعتدال من الدول المسلمة غير العربية خصوصا إندونيسيا وتركيا من خلال ترجمة الكتب الصادرة في هذه الدول إلى اللغة العربية وتوزيعها على نطاق واسع (ص 144).
كما يدعو كتّاب الدراسة إلى تركيز الجهود والموارد في المناطق غير العربية التي ترجو واشنطن تحقيق ثمرات أكبر واختراق أسهل فيها. أما في المنطقة العربية فغاية ما يطمح إليه منظرو راند في هذا التقرير هو ما دعوه المحافظة على المواقع وانتظار الفرص السانحة.
لكن المنظرين الأميركيين يتجاهلون هنا أن الفرق الجوهري بين الحالتين يرجع إلى السياسات الأميركية، لا إلى الثقافة العربية. فلو أن إسرائيل ولدت وترعرت على إحدى الجزر الإندونيسية، ولو أن أميركا حاصرت تركيا لمدة اثنتي عشرة سنة حتى مات نصف مليون من أطفالها جوعا ثم احتلتها بعد ذلك، ولو أن أغلب حكام الدول الآسيوية المسلمة كانوا قمعيين يعيشون تحت الحماية الأمنية والعسكرية الأميركية.. لكان للمنظرين الأميركيين قول آخر في شعوب تلك الدول.
منقول من أجل الفائدة…نقلت التحليل فقط وأترك لكم المجال للتعقيب…
أنتظر أرائكم في هذه الدراسة
لمن أراد الموضوع الأصلي…
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/C…E5ED3C77.htm#0
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
قدّر الناس و عش معهم في انسجام :
لكي تقدر الناس احترمهم، واعرف قيمتهم ومدى حبك لهم ، ومدى أهميتهم بالنسبة إليك .
لكي يقدرك الناس اعرف من هم الناس المهمين في حياتك, وقدر قيمة القيم والمبادئ الغالية التي تعتنقها.
لكي يقدرك الناس، أنزل الناس منازلهم، واعرف قدرهم .
لكي يقدرك الناس بين لهم مدى الامتنان، والعرفان، والتقدير على معروفهم إليك.
لكي يقدرك الناس، يجب أن تزيد من قيمتهم لديك .
لكي يقدرك الناس، يجب أن تكون مقدراً للميزات التي يتمتعون بها، وأفكارهم الإيجابية.
لكي يقدرك الناس يجب أن تقدر الهدايا التي يهدونك إياها حتى ولو حفنة من تراب، أو حصى.
لكي يقدرك الناس أحبهم في الله، وأخلص لهم، وتفانَ في خدمتهم، وأسعدهم بما تستطيع.
لكي يقدرك الناس لا تنتظر شكراً من أحد، واعمل لوجه الله الكريم.
لكي يقدرك الناس اعف عنهم، وسامحهم، وتغاضى عن عيوبهم، واغفر زلاتهم، فكل بني آدم خطاء، والكمال لله وحده .
لكي يقدرك الناس انس نفسك، واذكر المعروف، واذكر فضل الله ثم فضل الآخرين.
حياتنا بالقرارات الصعبة التي علينا اتخاذها، لا بد وأن ندرك أن القرارات السريعة ليست دائماً قرارات صحيحة.
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
صرخة الـــــــــــــم!
ماابشع الظلم والقهر .. والاحساس به .
مااصعب أن تحتضن قلوبا .. فتنسج لك كفن الغدر ..!!
مااصعب أن تمد يديك .. لمن يبترهما ..!!
مااصعب أن تضحي ل أناس .. لاتعرف غير حب الذات ..!!
رحماك ربي ..
ماذا حل بقلوبنا ..!!
والى أين مصيرنا ..!!
العواطف جفت .. والدموع زرفت ..
والابصار شاخصه ترتجي رحمتك .. يارب
أناس لاتعرف سوى الخراب .. والتدمير..
السعي واللهث خلف .. الظلم .. والفتنه..؟!
زرع الالم .. الحسره.. في قلوب الأخرين
يأكل القوي منهم الضعيف ..!!
ويترك الضعيف المكان .. ذليلا ..
ليعيش المتجبر بكل جبروت ظلم..!!
..
هل فقد الانسان كل المشاعر …!!
هل صدئت القلوب ..!!
فلم تعد تشعر أو تتألم ..!!
قلوب بريئه لم تجد سوى .. الغدر..!!
لم تجد سوى سيوف الزمن تنساب على الرقاب
لم يزرع في دروبهم غير الاشواك القاتله..!!
يتلذذون بمعاناتك .. ويتهنون بزرع الألم في قلبك
الزمن غدر فينا .. والقدر قسا علينا ..
والكل يسعى لتحطيمنا ..!!
بكينا من أجل فرحهم ..
ضحينا حتى يعيشو ..
اعطينا .. وماانتظرنا شي ..
..
وجدنا معهم كل شي .. كل شي ..
سيئ .. قاسي.. ظلم.. جبروت.. قهر.. قهر..!!
قلوبنا كلها صفاء ونقاء .. اعطينا دون مقابل للعطاء ..
يفسروون برائتنا .. غباء ..!!
وطيبتنا .. عيوب..!!
عطائنا .. سذاجه..!!
تضحياتنا .. واجب..!!
طعنهم .. عادي ..
وجرحهم .. ماشي ..
وتضحياتهم .. غير اجباري ..
دوما نوضع نحن في الصوره ..!!
وهم بعيد عن بروازها ..!!
..
أسئله كثيره في داخلي .. تبحث عن جواب ..
عن مخرج من الطوف الذي أحكم حولها ..
الورد أنحنى الماً..!
والكون ازداد سواداً..!
الظلم توارى .. خلف الوجوه البريئه ..!!
والقهر انسكب .. على تلك الارواح النيره ..!!
النهايه … قربت ..!!
والامل .. في زوال …!!
فلا شيئ يستحق..؟
لا شيئ يستحق
مما راق لي
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
عندما يتحدث الدمع
قد تكون بصمت بدون صوت لكنها صادقه قد تشتعل بداخلك نــار
انت وحدك من يشعر بها
••••••••••••
•• ع ـندما يتحدث الدمــــــع ••
يصمت كل شيء
يصمت الهواء ..
وتصمت الشمس ويصمت الكون حين قدومه
ويختفي الضوء شيئاً ….فشيئاً
" تنعدم الرؤيا " كلياً ..!
ولا يتبقى سواه !!
••••••••••••
•• ع ـندما يتحدث الدمــــــع ••
قطرة دمعٍ تقهر .. لكنها تشترط
" لا بد من المزيد من جروح ومن قهر حتى أسقط "
هيا أسقطي فهناك المزيد من الألم ،،
وإن اختلفت المسميات
لكن وحدك تبقين " دمعه "
••••••••••••
•• ع ـندما يتحدث الدمــــــع ••
يجعلك تدور حول نفسك تبحث عن متنفس
تحاول .. تدرك .. وتستشعر
علّك تتذوق ..معنى الحياة الهانئة
لكنها تخنقك ..!!
تجعل بينك وبين الفرح مساحة من التشتت !!
وتلامس السراب ..
••••••••••••
•• ع ـندما يتحدث الدمــــــع ••
يسرق منك جواز مرورك للحياة ..
كأنك لم تعشها ..يوماً
فقط تعيش لما يسمى بدمع ..!!
وتظل تحسب وتحسب
كم قطرة سقطت اليوم يا تٌرى وبعد غد ومرات ومرات
وهل هي كافية لأزالة ما ترسب ..!
••••••••••••
•• ع ـندما يتحدث الدمــــــع ••
لايوجد أصدق منه " ذلك الدمع "
تحاول أنت
تبحث عن حياة
عن عيش وسط محيطك .. "بطعم ولون ورائحة" ..
وتستفيق بلا ذلك كله ..!!
لكنها وحدها تخبرك ..
في الوقت المناسب
بما غاب عن خاطرك ..!!
علك تجد بعد سقوطها راحه ..!!
••••••••••••
•• وحده الدمــــــع ••
يستطيع الإنسان أن يقهر الأخر ..بما عنده من قوة وسلطان
لكن قطرة واحدة من دمعٍ ..
تكفي لإذابة جبال من جبروت ذلك الإنسان
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
14/03/2016
اسلام ويب
*****
وفاة الشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي البنعلي في 5 من جمادى الأولى سنة 1443 هـ :
الشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي أحد رموز الدعوة الإسلامية المعاصرة ، مارس القضاء لمدة نصف قرن بالإمارات ثم قطر ، هذا بالإضافة إلى قيامه بالتدريس والخطابة والتأليف .
اسمه :
***
******
نشأته
ولد الشيخ برأس الخيمة سنة 1915م تقريباً ، ودرس القرآن على يد أحد الشيوخ ، ثم تطلع الى دراسة العلوم الشرعية واللغة العربية ولم تكن الظروف مهيأة لذلك لكن الله تعالى يسر له سبل تحصيل العلم فسافر الى الاحساء عام 1931 حيث مكث اربع سنوات منصرفا لطلب العلم الأمر الذي جعله يحفظ الكثير من المتون في مختلف العلوم والفنون على أيدي كبار العلماء الذين برزوا في الشهرة ومنهم الشيخ احمد نور بن عبدالله والشيخ عبدالله محمد حنفي حيث قرأ عليهما الفقه والفرائض والنحو والتجويد والعقائد ثم الشيخ أحمد بن علي العرفج الذي قرأ عليه الفقه الشافعي والشيخ عبدالعزيز بن صالح الذي قرأ عليه النحو والصرف والبلاغة والمنطق والعروض والقوافي وشرح مسلم وغيرهم الكثير من العلماء
******
ممارسة القضاء
*****
******
مؤلفاته
***
(1) تطهير الجنان والأركان عن درن الشرك والكفران.
(2) الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقيدته السلفية ودعوته الإصلاحية وثناء العلماء عليه.
(3) تطهير المجتمعات من أرجاس الموبقات.
(4) تحذير المسلمين من البدع والابتداع في الدّين.
(5) سبيل الجنة بالتمسك بالقرآن والسنة.
(6) الشيخ محمد بن عبد الوهاب مجدد القرن الثاني عشر المفترى عليه.
(7) شرح العقائد السلفية بأدلتها العقلية والنقلية.
وهو عز الدين بن عبد السلام الدمشقي السلمي أبو محمد ، ولد في دمشق 557 هـ .
كان أحد أفذاذ العلماء وأعلام الدنيا ، ورعاً آمراً بالمعروف ناهيًا عن المنكر كثير التهجد عزيز الدمعة ، ولي خطابة دمشق وفي أحد خطبه أنكر على الصالح إسماعيل سلطان الشام تسليمه صفد للإفرنج فحصل له تشويش بسبب ذلك ، فانتقل إلى مصر فأكرمه ملك مصر الصالح أيوب الكامل وولاه القضاء والخطابة ، وكم له من المواقف الجريئة التي وقفها لله فأعزه الله وكان يرجع إليه في الأمور المهمة وتأتيه الفتاوى من سائر البلدان وصنف الكثير من الكتب منها : "قواعد الأحكام " و " التفسير " و" بداية السول في تفضيل الرسول ،و " الفتاوى " وغيرها الكثير .
مات رحمه الله في العاشر من جمادي الأولى سنة 660 هـ ، وقد جاوز الثمانين وحضر جنازته السطان الظاهر بيبرس وخلق كثير .
وهذا الفتح يعد من أعظم الفتوحات في التاريخ وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بفتح القسطنطينية وقد حاول المسلمون فتحها على عهد عثمان رضي الله عنه ووصل معاوية ـ أمير الشام في عهد عثمان ـ عمورية ( أنقرة اليوم ) .
كما قام معاوية رضي الله عنه عام 50 هـ أثناء فترة خلافته بإعداد حملة برية وبحرية لفتح القسطنطينية ، لكن هذه المدينة الحصينة صمدت مئات السنين أمام الفاتحين ، وشهدت مئات المدن والعواصم تهوى وتندثر وهي ممتنعة بقوة حصونها وأسوارها والمدافعين عنها حيث كانت معقل الامبراطورية البيزنطية ، وتم فتح هذه المدينة الحصينة على يد السلطان العثماني "محمد الفاتح" وتحققت بشارة الرسول صلى الله عليه وسلم بفتحها .
******
وكان ذلك سنة 857 هـ ، حيث رأى السطان محمد الفاتح ( واسمه محمد الثاني بن مراد الثاني ) أن الفتوحات توسعت غربًا باتجاه أوروبا وامتدت في البلقان وصربيا متجاوزة القسطنطينية ، فرأى أنه لا ينبغي ترك هذه المدينة وراء ظهره فتنقض على دولته متى تشاء ، فعرض السلطان محمد على الامبراطور قسطنطين تسليم المدينة مع التعهد بعدم إصابة الأهالي بأذى وحماية عقائدهم فرفض قسطنطين ، فحاصر السلطان محمد المدينة بجنود يزيد عددهم على 250 ألف مقاتل ومن جهة البحر بـ 180 سفينة بحرية وأقام المدافع حول المواقع وكان أشهرها المدفع العظيم الذي اخترعه المجري أوربان للسلطان ( وكان هذا المدفع يقذف من الحجر وزن الكرة 12 رطلاً لمسافة 1.6 كيلو متر ) ، وأحكم الحصار على المدينة
******
وأمر الفاتح جنوده بالصيام قبل الهجوم بيوم لتطهير نفوسهم وتزكيتها، ثم قام بزيارة للسور وتفقد الأسطول، وفي تلك الليلة تعالت أصوات التكبير والتهليل، ورتلت آيات الجهاد على مسامع الجند، ودوت الأناشيد الإسلامية الحماسية.. ودعا الفاتح قادة جيشه، ثم خاطبهم قائلاً:" إذا تم لنا فتح القسطنطينية تحقق فينا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعجزة من معجزاته، وسيكون من حظنا ما أشاد به هذا الحديث من التقدير.. فأبلغوا أبناءنا العساكر فرداً فرداً أن الظفر العظيم الذي سنحرزه سيزيد الإسلام قدراً وشرفاً، ويجب على كل جندي أن يجعل تعاليم ديننا الحنيف نصب عينيه، فلا يصدر عن واحد منهم ما ينافي هذه التعاليم، وليتجنبوا الكنائس والمعابد، ولا يمسوها بسوء أو بأذى، وليدعوا القساوسة والضعفاء الذين لا يقاتلون.."
******
وظل الجند المسلمون طوال الليل يهللون ويكبرون حتى إذا لاح الفجر صدرت إليهم الأوامر بالهجوم ، وبدأ الهجوم يوم 10 جمادي الأولى سنة 875 هـ بعد أن شجع السلطان الجنود ومناهم بالأعطيات وكان هجومًا فدائيًا بدأ مع الفجر وكانت الأفواج تتسابق لتسلق الأسوار حتى تمكن المسلمون من الصعود للأسوار وقتال جند الروم ، ودرات المعارك فوق الأسوار في ساحات البلد فقتل قسطنطين وعند الظهر استسلمت البلد وانتهت المقاومة وفتحت الأبواب للسلطان وأعلن إيقاف القتال كما منع السلب والنهب وساد الأمان وعامل ماتبقى من أهلها معاملة حسنة ، ووصل السلطان إلى كنيسة أيا صوفيا فأمر أن يؤذن للصلاة وقد تحولت بعدها إلى مسجد ، وسمح للنصارى بإقامة شعائرهم وأعطاهم نصف كنائسهم وبعد أن أقام العدل عاد النصارى الخائفون الذين كانوا يريدون الفرار فآثروا البقاء في بلادهم وأطلق السلطان على القسطنطينية اسم اسلامبول أي مدينة الإسلام .
إعدام المجاهد عمر المختار 5 جمادى الأولى 1350 هـ :
*************************
وتوفى والداه وهما في طريقهما للأراضي المقدسة لأداء فريضة الحج ، وينتمي إلى قبيلة المنفى ، وهي إحدى القبائل الليبية بالمنطقة الشرقية
******
وقد نشأ عمر المختار نشأة إسلامية ، وتلقى دروسه الشرعية في كتاتيب قرية جنزور ، ثم زاوية الجغبوب ، إحدى الواحات الليبية المتاخمة للأراضي المصرية ، وقضى (8) سنوات في تحصيل العلوم الإسلامية ، عمل بعدها معلما لتحفيظ القرآن الكريم ، وتدريس العلوم الشرعية في عدة زوايا ، كما كان شيخا على زاوية القصور بمنطقة الجبل الأخضر ، لتعليم مبادئ الدين الإسلامي ، وتحفيظ القرآن الكريم .
وكان له دور مماثل في الأراضي السودانية ، ففي عام 1313هـ/1895م سافر عمر المختار إلى السودان ، حيث ساهم في تدريس العلوم الإسلامية وتحفيظ القرآن الكريم ، كما شارك في الجهاد ضد الفرنسيين في جنوب السودان الغربي ، وفي نيجيريا ، وحارب الإنجليز في مصر ، ثم رجع بعدها إلى ليبيا .
******
وفي عام 1911م عندما هاجمت القوات الإيطالية الغازية ليبيا ودخلت المدن الساحلية ، ومن بينها مدينة بنغازي نهض الشيخ مع المجاهدين الليبيين في كل بقعة من تراب الوطن للدفاع عن البلاد.
ورغم تقدم سن الشيخ عمر المختار (70 عاما) إلا أنه قاد حركة الجهاد ضد الاستعمار الإيطالي في منطقة الجبل الأخضر ـ المنطقة الشرقية ـ وخاض مع رفاقه المجاهدين ( 236 ) معركة خلال عشرين شهرا ولم يتمكن الطليان من أسره حتى يوم 11/10/1931م ، حيث أسر عمر المختار أثناء معركة (بئر قندولة) التي استمرت 48 ساعة في منطقة الجبل الأخضر ، واقتيد الشيخ إلى مرسى مدينة (سوسة) وحمل على الطراد (أوسبني) حتى مدينة بنغازي .
وجاء قائد القوات الإيطالية الغازية غراسياني من إيطاليا لمحاكمته بمقر الحزب الفاشيستي الإيطالي في بنغازي .
وأصدرت المحكمة العسكرية الصورية حكمها بالإعدام شنقا
******
وفي يوم الأربعاء الخامس من جمادى الأولى سنة 1350هـ ، الموافق (16سبتمبر1931م) نفذت إيطاليا جريمتها النكراء في الشيخ في مدينة "سلوق" بعد أن جمعت أكبر عدد من الليبيين من الشيوخ والنساء والأطفال بالقوة لمشاهدة هذه الجريمة البشعة ، في حق شيخ مسن يدافع عن حرية وكرامة بلاده .
وسقط الشيخ بعد أن سطر ورفاقه المجاهدين الليبيين صفحة بيضاء رائعة في تاريخ الجهاد العربي الإسلامي ، والكفاح والتضحية في سبيل الله .
******
يرجى من مشرفين المدونة تثبيت الموضوع حيث أنه متجدد
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
كونى حورية الجنة
اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين :
كونى حورية الجنة :
قال رسولالله صلى الله عليه وسلم : ( قمت على باب الجنة فكان عامة مندخلها المساكين وأصحاب الجد محبوسين غير أن أصحاب النار قد أمر بهم الى النار وقمتعلى باب النارفاذا عامة من دخلها النساء )
أختى المسلمة أنا نتهاون فى امور دنيانا لعلنا نراهاصغيرة ولكنها بكبيرة عند الله تعالى فلا تتهاونى وأصلحى من نفسك وتسابقى مع اخواتكالمسلمات فى فعل الخير فما أجمل التنافس الذى يكون للخير ومن أجل ان تكونى من اهلالله عزوجل وكلام الله تعالى امر وفرض علينا فما نحن الا عباد الله خلقنا من اجلعبادته والعمل على طاعته فكيف لكى ان تجادلى فى امر قد كتبه الله تعالى فرض وانتىأختى المتحجبة استفتى قلبك على احوال حجابك وحتما ستصلين الى اجابة صادقة أتعلمينانه لايجوز كشف قدميك على اهل الحمو لماذا نتهاون فى امور ديننا بالله عليكن اينيكون ايماننا عندما نرتكب تلك الأخطاء
أختااااااااااه : لعنالله الواشمة والمتوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات فى الحسن والمغيرات فىخلق الله ولعن الله الواصلة والمستوصلة فكيف تقومى بالنمص أتدرين مامعنى لعنة انكمطرودة من رحمة الله والعياذ بالله تخيليها للحظات وبعدها اتركى لعقلك وقلبك
أختى المسلمة أيعقل ان أطرد من رحمة الله كلنا نخطئ ونتعلم بعض أمورديننا ولانتهاون بالصغيرة وياليتها صغيرة
لاتعتقدين ان صلاتك هىالتى ستدخلك الجنة لاندخل الجنة الا برحمة من الله عزوجل أيقول الله تعالى يومالقيامة( ياعبادى أعبرواالصراط بفضلى وأدخلوا الجنة برحمتى وأقتسموها بأعمالكم ) فأن الهدى والايمان والاستقامة على أمر الرحمن ومخالفة الهوىوالشيطان ومجانبة الكفر والفسق والعصيان
ومن عوامل السعادة فى الدنياوالآخرة : فعليكى أن تصفى قلبك من أى حقد وعليك بتطهيره من أىفساد واتركى الانتقام من العباد
أختىالمسلمة : أن الايمان والحياء صفتان متقارنان فتحلى بأخلاقك واجعلى حياؤك زينتكوعفافك هو حجابك هناك امرأة عجوز عمياء تم علاجها سألوها لم تبكين قالت انى لاابكىمن عينى وانى أبكى لأن كشف على وجهى رجل ولم يكشف وجهى ولم ترعينى طيلة السنين ماأجل الحياء أن تزينا به كنا أجمل الجميلات ملكات زماننا وان جرد الحياء فى زمنناتأتى فتاه تطلب من والدها انها تريد الزواج وان قطارعمرها قد فات عنها ان تعدتالعشرون من عمرها اذا رأت شابا وسيما تقول لوالدها أرغب بأن أتزوج هكذا الشاب أينالحياء والخجل ماأروع حياء فتاه ان سئلت من والدها مارايك بهذا الرجل زوجا لكى فاذاتخجل ويحمر وجهها وتبقى صامتة
القنااااااااااعة كنزلايفنى فكون قنوعة فيما لديك أختاااااااااااااه : أن أتىلديك شاب صالحا تقيا قلبه ممتلئ بالايمان وحبا لله اقلبى فيه وان كان ليس غنياالغنى هو غنى النفس
أختى فى الله : ماذا قدمت لدين الله هل تعتقدين ان صلاتك والفروض انتؤديها التى تؤديها تكفى كى ترضى الله تعالى اننا ندعوا الله عزوجل دوما وابدا انيرضى عن عباده ويرحمنا ويعفوا عنا ولاكن لاتنسى ان الله تعالى شديد العقاب وهل قمتىبنشر رسالة حبيبنا الرسول صلى الله عليه وسلم ان الدعوة ملزمة الى كل مسلم وان قمتبالحديث عن الدعوة ومجالها الواسع لن يكفى وان كان لديك صديقة غير متحجبة اهديهاحجاب مع شريط اسلامى وذكريها ان لباس اهل النار لباس من نحاس منصهر والعياذ باللهولكى الأجر
اننا فى عصر الأنترنتلم لاتستغلينه استغلالا جيدا وهذه فرصة رائعة للدعوة حيث انه يقلل خروجك من المنزلوتقل الفتن
هذه طرق بسيطة بامكان اى فتاه القيام بها
أختاااااااااااااه كونى وقودا للمعركة :
أتدرين أختى فى الله ان هناكاربع انواع من الناس يشربون من الحوض:
نوع من الناس من يشرب من الحوض بنفسه
نوع من الناس يتسابقون الملائكة كى تسقيهم
نوع من الناس يسقيهم الرسول صلى الله عليهوسلم
ونوع من الناس يخاطبهم الله عزوجل ويقول هؤلاءعبادى الصالحين وسأسقيهم بنفسى
اللهم أجعلنا منهميارب
أرأيت كرم الله تعالىمن سعادة حقيقية فلو أقبلتى على طاعة الله تشعرين ان قلبك يرفرف وفوحان وكأنتمتلكين الدنيا وما فيها
كان سيدنا عمر رضى الله عنه وأرضاه يقول
رحم الله امار اهدى الى عيوبى وكان يستمعللصحابه وهمينصحوه
أختى عليك بطاعة زوجك فما أن صلت المرأة فرضها وصامت شهرهاوحفظت فرجها وطاعت زوجها قيل ادخلى الجنة من اى باب شئت كما قال سيدنا النبى صلىالله عليه وسلم
أختااااااااااه امزيد منالجمال اليك هذه الصفة:
لشفتيكى انطقى بالحق
ولصوتك أذكرى الله
ولعينك غضالبصر
وليديك الاحسان
ولقوامك الاستقامة
ولقلبك حب الله
ولعقلك الحكمة
ولنفسك الطاعة
ولهواكىالايمان
( قل ياعبادى الذين أسرفوا على أنفسهملاتقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم )
ربا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنةوقنا عذاب النار
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
{أَرْوَاَحْ } وَ { أَرْوَاَحْ }
هناك أرواح [ مُنتنة ] :
قبل أن تصل إليها ، تختنق من نتن روائحها ، و تعتصرك أوجاع من بشاعة مُحيطها ..
لا تستطيع الاقتراب منها .. فــ إن اقتربت .. امتلأت ثيابك المُعطرة بنتنها ..
و لما استطعت أن [ تُطهر ] نفسك أبداً من دنسها !
هناك أرواح [ مُتقلبة ] :
تشرق حيناً ، وتغيب أحياناً أخرى ..
تهديك باقات من الورد .. لكنها لا تكلف نفسها عناء انتزاع أشواكها ..
فــ ما إن تمسك بالوردة النقية حتى تجرح أناملك ، لكن طيب الرائحة يساعدك على الصبر ..
فتنظر إلى من أهداك إياها .. وتبتسم له رغم قرصة الوجع في يدك ..
تلكَ الأرواح ] ضعيفة .. فلا تبخل عليها بكفك المجروح ..
و أوصلها لنهاية الطريق ..
وكن واثقاً أنها لن تنسى جميلك أبداً ..
فبقع دمك .. التي لطخت كفوفها لن تزول مهما مرت الأيام .. أبداً ..
و ستبقى شاهداً على ] نقاوتكِ !
هناك أرواح [ طفولية ] :
كــ الأطفال تماماً .. حتى لو بلغوا الستين من العمر ..
ابتساماتهم ، ونكاتهم ، وفضولهم ..
تصرفاتهم ، وحياتهم ، وألوانهم ..
كلها سمات أطفال !
لا تملك إلا أن [ تعشقهم ] كما تعشق الأطفال ..
لأنهم .. << أعجز عن الوصف !
ربما تشعر اتجاههم بامتنان ..
لأنك معهم تستطيع إفساح المجال لـ [ طفولتك ] المكبوتة بحرية تامة ..
و لأنك معهم تترك [ هموم ] عالم الكبار ..
فتبكي بكاءً حاراً على قطعة شوكولا اختطفها منك أحدهم !
و أكثر ما يريحك .. أن إسعادهم سهل ..
فابتسامة ولعبة كفيلة بجعلهم يشعرون أن الدنيا كلها معهم : )
فما أحلى الأطفال !:
و هناك أرواح [ طاهرة ] :
تشعر بامتنان عميق نحوها ..
لأنك .. معها لا تشعر بدونية ، و في ذات الحين لا تشعر بسيادية ..
لم ينظروا إليك .. نظرة حقد ، ولا نظرة حسد أبداً ..
لم يرمقوك بغضب .. وما حاولوا أذيتك في حين ..
بل العكس .. فهم [ يحتوونك ] بكل دفء الكون ..
ومن جدب روحك .. يصنعون جنة الأمل ..
تشعر بأن [ صدق ] الدنيا كلها في أفئدتهم ..
فــ ليرضى عنهم الله في الدنيا والآخرة ..
و هناك أرواح [ مقززة ] :
فما إن تجالسهم .. حتى تعتريك رغبة في القيء ..
وما إن تبتعد عنهم ..
حتى تسابق قدميك للوصول لأقرب [ دورة مياه ] ..
وتبدأ في إفراغ قرفك ، فإن لم تَجُد معدتك بما فيها ..
اكتفيت بــ [ بصقة ] تحاول بها إزالة [ مرارتك !:
و هناك أرواح [ دافئة ] :
لا تملك أمامهم إلا [ الحب ] ..
فتُحبهم هم ، و تحب قربهم و أصواتهم و جمالهم ..
تود لو تفديهم بروحك .. و تود لو تستطيع انتزاع كل آلامهم ..
حتى [ أنانيتك ] تحبهم !
و تبقى تدعو و تدعو و تدعو أن تجتمع بهم في جنات النعيم ..
فهم [ رفاق خيرٍ ] ..
وهناك أرواح [ عادية ] :
ربما .. تسميهم هكذا .. لأنك لازلت لا تعرفهم ..
لكن .. لابد أن تكون فيهم بصمة تميزهم ..
فــ [ اكتشفها !:
هناك أرواح [ مُشفقة ] :
يجيدون فن الإشفاق .. يشاطرونك البكاء إذا بكيت ..
لكنهم في الفرح لا يستطيعون اقتسام سعادتك معك ..
فهم يُفضلون أن تحتفظ بها لوحدك ..
أولئك .. لهم [ قيمة ] بين مشاعرنا ..
فهم .. عكازنا عندما نصاب بعجز ..
فليرحمهم الرحمن ..
هناك أرواح [ …… ] :
لا تستطيع البقاء معهم ..
ليس لأنهم سيئون .. بل على العكس .. فهم على خير ما يكون ..
لكن .. بقربهم .. تفقد كثيراً من امتيازاتك ..
وتشعر بــ [ تضاؤلك ] ..
و تموت [ شخصيتك ] وتذبل كل [ أحلامك ] ..
وتشعر بأنك [ تابع ] ..
فتضطر أن تبتعد عنهم لتعتمد على نفسك ..
رغم أن الكثير يحسدونك على صداقتهم ..
ويعتبرونك [ تدوس النعمة ] ..
قد لا يدركون مغزى فعلك ..
لكن [ و لا يهمك ] فأنت أدرى بمصلحتك منهم ..
لكن قبل اتخاذ القرار [ استخر ] و [ استشر ] ..
هناك أرواح [ مُحترمة ] :
فلا تستطيع أن تقف أمامهم إلا ببزة عسكرية ..
رافعاً يديك بالتحية ..
أنت ممتن لهم .. و أنت تحبهم ..
لكنهم .. قد لا يقدّرون ظرفك ،
و قد يُشعرونك برعب هائل ،
وحيناً و بدون قصد يُبنون بداخلك قلاع من الفشل والإحباط ..
فتخبو شمعتك ، والسبب [ هُم ] .
مما راق لي..
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده
حكمة سقراط
تذكر هذه الحكمة كلما حاولت أن تنشر أي إشاعة
في اليونان القديمة (399-469 ق.م)اشتهر سقراط بحكمته البالغة
في أحد الأيام صادف الفيلسوف العظيم أحد معارفه الذي جرى له وقال له بتلهف:"سقراط،أتعلم ما سمعت عن أحد طلابك؟"
"انتظر لحظة" رد عليه سقراط"قبل أن تخبرني أود منك أن تجتاز امتحان صغير يدعى امتحان الفلتر الثلاثي"
"الفلتر الثلاثي؟"
"هذا صحيح" تابع سقراط:"قبل أن تخبرني عن طالبي لنأخذ لحظة لنفلتر ما كنت ستقوله. الفل! تر الأول هو الصدق،هل أنت متأكد أن ما ستخبرني به صحيح؟"
"لا" رد الرجل،"في الواقع لقد سمعت الخبر و…"
"حسنا"قال سقراط،"إذا أنت لست أكيد أن ما ستخبرني صحيح أو خطأ. لنجرب الفلتر الثاني، فلتر الطيبة.هل ما ستخبرني به عن طالبي شيء طيب؟"
"لا،على العكس…"
"حسنا"تابع سقراط"إذا ستخبرني شيء سيء عن طالبي على الرغم من أنك غير متأكد من أنه صحيح؟"
بدأ الرجل بالشعور بالإحراج. تابع سقراط:"ما زال بإمكانك أن تنجح بالإمتحان،فهناك فلتر ثالث – فلتر الفائدة. هل ما ستخبرني به عن طالبي سيفيدني؟"
"في الواقع لا."
"إذا" تابع سقراط" إذا كنت ستخبرني بشيء ليس بصحيح ولا بطيب ولا ذي فائدة أو قيمة، لماذا تخبرني به من الأصل؟"
فأعلم اخي ان الله امرك قبل سقراط بان لا تنقل الا ماهو صحيح وطيب وذو فائدة!!
كيف الحكمة يااصدقائي