التصنيف: شخصيات عالمية و عربية

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته

أعلموا عباد الله أننا لما نتكلم عن عائشــة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهايدفعنا لذلك عظيم حقهـا عليناالذي جعله الله لها وأوجبه على كل مسلم
فعائشـة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها ليست كغيرهامن النسـاء هي زوج النبي صلى الله عليه وسلم فرض عليناحبها واختارها زوجة لنبيه صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة وسماها أم المؤمنين قال تعالى: " وأزواجه أمهاتهم"0
وبرأها من فوق سبع سماوات مما رماها به المنافقون وورثتهم إلى عصرناالحالي الذين يرمونها بالفاحشة (كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا) شل الله ألسنتهم وجـازاهم بسـوء صنيعهم

الفلاش للحفظ حفظكم الله
وهل يختار الله سبحانه لنبيه إلا طاهرمطهرة نقية ؟ فهل من متفكر؟!
وحتى تعلموا شناعة القول: فليتخيل كل واحد منا أنه طعن في شرفه واتهمت زوجته بالفاحشة فعلى أي حـال سيكون ؟
فكيف إذا كان المطعون بها زوجة خير الورى صلى الله عليه وسلم فهل أعراضنا أغلى من عرضه؟
واعلموا أن مما يجب على كل مسلم اعتقاده أن عائشة أم المؤمنين مطهرة ومن قول أهل الكذب والبهتان مبرأة ولانشك بأن الله جل وعلا لا يمكن أن يجعل تحت نبيِّه إلا مطهرة عفيفة مصونة
هذا من صميم عقيدتنا نحن أهل السنـة والجماعة .. ومن زعم في عائشةأم المؤمنين غير هذا مما رماها به أهل البهتانكرأس المنافقين عبد الله بن أبيّ بن سلول ووارثيه إلى هـذا الزمـان كرميهم لها بالفاحشة فهذا كــــافـر بإجماع المسلمين "وغداً عند ربهم يجتمعون فيقتص المظلوم
ممن ظلمه فيـا ويـح مــن كــان خصمـه محمـدا صلى الله عليه وسلم.." فالله الموعد..

الرجــاء الضغط على الصـورة

فعليك يامسلم أن تعتقد هذه العقيدة الصحيحة في أمك الصديقة بنت الصديق المبرأة من فوق سبع سماوات وأن تبرأ من كل قول يقدح بها وبعدالتها وأعلم أن الطعن فيها طعن في فراش النبي صلى الله عليه وسلم وقدح في حكمة الله سبحانه الذي اختارها زوجة لنبيه
كما أنه يجب عليك أن تبغض كل ملة تدين وتعتقد الطعن في عائشة أم المؤمنين واتهامها بالرذيلة وإن تسمىأصحابها باسم الإسلام وتلفظوا بالشهــادتين فإن من اعتقد ذلك كــافـر لا تجوز محبته ولا موالاته ولا أكل ذبيحته ولا الزواج منه ولا تزويجه

ويكفي أن الله سبحانه وتعالى من عظيم حكمته ابتلى هؤلاء باقترافهم لفاحشة الزنا يسمونها بغير اسمها "جزاء وفاقا" لطعنهم بعائشةأم المؤمنين المطهرة العفيفة المبرأة
فالواجب عليك أيها المسلم محبةعائشةأم المؤمنين وموالاتها ومعرفة تمام قدرها ومنزلتها واعتقاد هذه العقيدة دونالنظر
لأقاويل المرجفين الدخلاء على ديننا وشرعنا

ويكفي أن الله سماها أم المؤمنين هي وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم فمن لم تكن عائشةأم المؤمنين أمه فليس بمؤمن ومن تبرأمنها فحريُّ به أن يحـال بينه وبين جنــــان الخلـد فإذا اعتقدت موالاتها ومحبتها فعدَّ ذلك أرجأ أعمالك عند الله واعلم أنك عملت عملاً عظيماً تستحق عليه الأجر من الكريم الذي لا يضيع أجر من المحسنين0
هذا واعلموا أنه لا يحزن على عائشةأم المؤمنين إلا من كانت هي أمـه وأما أولئك السقط المتهافتون وراء الإفك الصادون عن الحق الطاعنون في خير الخلق فإياك وإياهم

يتبـــــــــــــع

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة مشاركتي هي عن العالم ابن الهيثم هذا العالم النابغة الذي كان له دور كبير في العديد من الاكتشافات والاختراعات ومن اهمها اختراع القمرة وقد يتسأل البعض ماهي القمرة (القمرة )هي اللفظ العربي لكلمة كاميرا ولكنها حرفت لتصبح كاميرا والتي هي اللفظ اللتيني لكلمة قمرة…لنغوص في اعماق التاريخ ولنتعرف معا على عالم البصريات النابغة. ـ أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم ولد في البصرة سنة 354هـ/965م ، واختلف المؤرخون أكان من أصل عربي أم فارسي مع ترجيح كونه عربي الأصل . ـ عرف ابن الهيثم بالبصري نسبةً إلى مسقط رأسه في مدينة البصرة، وعرفه الغرب باسم Alhazen ( الهَزَن)، ولقّبوه ببطليموس الثاني وبالفيزيائي في أوروبابالقرون الوسطى. يعد ريزنر هو أول من أطلق عليه اسم "Alhazen"، بعدما كان يعرف باسم "Alhacen"، وهو الاسم الأقرب للنطق العربي. ـ كان لابن الهيثم إسهامات جليلة في مجال البصريات والفيزياء والتجارب العلمية، كما كانت مساهماته في علوم الفيزياء بصفة عامة وعلم البصريات خاصةً، محل تقدير وأساس لبداية حقبة جديدة في مجال أبحاث البصريات نظريًا وعمليًا. 1ـ كتاب المناظر. يعد أشهر أعمال ابن الهيثم كتابه ذي السبعة مجلدات في علم البصريات المناظر الذي كتبه بين عامي 401 هـ/1011م – 411 هـ/1021م. ترجم الكتاب إلى اللاتينية على يدي رجل دين غير معروف في نهاية القرن الثاني عشر أو بداية القرن الثالث عشر الميلاديين. وكان لهذه الترجمة عظيم الأثر على العلوم الغربية،كما طبعه العالم "فريدريش ريزنر" في عام 1572، تحت عنوان "الكنز البصري: الكتب السبعة للهَزَن العربي، المجلد الأول، صعود الغيوم والشفق" وقد ظهر أثر هذا الكتاب على أعمال روجر باكون الذي استشهد باسمه وعلى أعمال يوهانس كيبلر، كما أسهم في التطور الكبير للمنهج التجريبي. 2ـ نظرية الرؤية: سادت نظريتان كبيرتان حول كيفية الرؤية في العصور القديمة: *النظرية الأولى: ( نظرية الانبعاثات)، التي أيدها مفكرون مثل إقليدس وبطليموس، والتي تفترض أن الإبصار يتم اعتمادًا على أشعة الضوء المنبعثة من العين. *النظرية الثانية: (نظرية الولوج)التي أيدها أرسطو وأتباعه، والتي تفترض دخول الضوء للعين بصور فيزيائية. ـ عارض ابن الهيثم كون عملية الرؤية تحدث عن طريق الأشعة المنبعثة من العين، أو دخول الضوء للعين من خلال صور فيزيائية، وعلل ذلك بأن الشعاع لا يمكن أن ينطلق من العينين ويصل إلى النجوم البعيدة في لحظة بمجرد أن نفتح أعيننا. كما عارض الاعتقاد السائد بأن العين قد تجرح إذا نظرنا إلى ضوء شديد السطوع، ووضع بدلاً من ذلك نظرية ناجحة للغاية تفسر عملية الرؤية بأنها تحدث نتيجة خروج أشعة الضوء إلى العين من كل نقطة في الكائن، وهو ما أثبته عن طريق التجارب. *اثبت ابن الهيثم أن أشعة الضوء تسير في خطوط مستقيمة. * نفذ تجارب مختلفة حول العدسات والمرايا والانكسار والانعكاس. *كان أول من اختزل أشعة الضوء المنعكس والمنكسر في متجهين رأسي وأفقي، والذي كان بمثابة تطور أساسي في البصريات الهندسية. *اقترح نموذج لانكسار الضوء يُفضى إلى استنتاج مماثل لما أفضى إليه قانون سنيل، لكن ابن الهيثم لم يطور نموذجه بما يكفي لتحقيق تلك النتيجة. *قدّم ابن الهيثم أول وصف واضح وتحليل صحيح للكاميرا المظلمة والكاميرا ذات الثقب. على الرغم من أن أرسطو وثيون الإسكندري والكندي والفيلسوف الصيني موزي سبق لهم أن وصفوا الآثار المترتبة على مرور ضوء واحد عبر ثقب صغير، إلا أن أيًا منهم لم يذكر أن هذا الضوء سيُظهر على الشاشة صورة كل شيء في الجانب الآخر من تلك البؤرة. * كان ابن الهيثم أول من شرح هذه التجربة مع مصباحه، فكان بذلك أول من نجح في مشروع نقل صورة من الخارج إلى شاشة داخلية كما في الكاميرا المظلمة التي اشتقّ الغرب اسمها من الكلمة العربية: "قُمرة"، عن طريق كلمة( (camera obscura اللاتينية، التي تعني "الغرفة المظلمة". *كانت معظم إسهاماته التشريحية وصفًا تشريحيًا لوظيفة العين كنظام بصري. . *قام بتطوير نظريته في إسقاط النقطة المقابلة من الضوء من سطح جسم لتكوين الصورة على الشاشة. *أحدثت مقارنته بين العين والكاميرا المظلمة توليفته بين علم التشريح وعلم البصريات، والتي شكلت أساس علم نفس البصريات. 3ـ المنهج العلمي: ذكرت عالمة الأعصاب "روزانا غوريني" أنه "وفقًا لمعظم المؤرخين، فإن ابن الهيثم رائد المنهج العلمي الحديث". فقد وضع ابن الهيثم طرق تجريبية صارمة لمراقبة التجارب العلمية للتحقق من الفرضيات النظرية واستقراء النتائج. 4ـ مسألة ابن الهيثم: تتألف من رسم خطّين من نقطتين على سطح دائرة ليجتمعا في نقطة على محيط الدائرة، ويصنعان زاويتين متساويتين مع المستوى العمودي على السطح عند تلك النقطة. وبالتالي، فإن التطبيق الرئيسي لهذه المسألة في علم البصريات هو "إذا كان لدينا مصدر ضوء ومرآة كروية، هو كيف نحدد النقطة على المرآة التي ينعكس عليها الضوء لعين الناظر"، وهو قاده إلى معادلة من الدرجة الرابعة. قاد ذلك مصادفةً ابن الهيثم لصياغة صيغة رياضية لجمع متوالية من القوة الرابعة، باستخدام طريقة بدائية من البرهان الرياضي بالاستقراء الرياضي، فاستنتج في النهاية طريقة يمكن استخدامها بسهولة للحصول على مجموع أي متواليات من قوى أكبر. * تمكن من إجراء التكامل على كثيرات الحدود حتى الدرجة الرابعة. *اقترب من التوصل إلى صيغة عامة للتكامل أي من كثيرات الحدود. كان ذلك أساسًا لتطوير علم تفاضل وتكامل لمتناهيات الصغر. * حل ابن الهيثم مسألته باستخدام الأقطاع المخروطية والإثباتات الهندسية، وعلى الرغم من أن العديد من بعده حاولوا إيجاد حلول جبرية لتلك المسائل، إلا أنه لم يتم الوصول إلى الحل إلا في عام 1997 على يدي عالم الرياضيات في جامعة أكسفورد بيتر نيومان. 5ـ مخطوطة تكوين العالم: في مخطوطته تكوين العالم، على الرغم من انتقاداته الموجهة إلى بطليموس، تقبّل ابن الهيثم حول نظرية بطليموس حول كون الأرض مركز الكون، وقدّم وصفا تفصيليا للمجالات السماوية في تلك المخطوطة : (الأرض كالكرة مركزها هو مركز العالم، وتتمركز في وسطه، وهي ثابتة لا تتحرك في أي اتجاه بأينوع من الحركات، فهي دائمًا ساكنة) 6ـ أعماله في الرياضيات: اعتمد ابن الهيثم في عمله على أعمال إقليدس وثابت بن قرة. فقد وضع نظامًا للقطع المخروطي ونظرية الأعداد، والتي تعتبر من أقدم أعمال الهندسة التحليلية، وربط بين الجبر والهندسة، وهو ما استفاد منه رينيه ديكارت في تطوير الهندسة التحليلية وإسحاق نيوتن في التفاضل والتكامل. 7ـ الهندسة : *طوّر ابن الهيثم علم الهندسة التحليلية وربط بين الجبر والهندسة. *اكتشف ابن الهيثم صيغة إضافة أول 100 عدد طبيعي، واستخدم ابن الهيثم برهانًا هندسيًا لإثبات تلك الصيغة. 8ـ نظرية الأعداد: *تضمنت إسهاماته في نظرية الأعداد أعماله حول الأعداد المثالية. وفي مخطوطته مقالة في التحليل والتركيب، كان ابن الهيثم أول من يدرك أن كل عدد مثالي له الصيغة 2ن−1(2ن − 1) حيث 2ن − 1 هو عدد أولي، لكنه لم يتمكن من إثبات هذه النتيجة بنجاح (أثبت أويلر ذلك في القرن الثامن عشر). *حلّ ابن الهيثم مسائل تتضمن حالات التطابق ‏ باستخدام ما يسمى الآن مبرهنة ويلسون. وفي كتابه المناظر، قال ابن الهيثم أنه لحل نظام من التطابقات، هناك طريقتين."الأولى" الطريقة الكنسية مثلما ذكر ويلسون، و"الثانية" تشبه مبرهنة الباقي الصيني . وهناك العديد من أعمال ابن الهيثم في مجال الهندسة المدنية ، الفلسفة ،الميكانيكا ،علم الفلك ،علم النفس والعلوم الدينية وغيرها من العلوم . ـ كتب ابن الهيثم أكثر من 200 كتاب ومن أشهرها كتاب المناظر، وعمل على طائفة واسعة من الموضوعات، منها ما لا يقل عن 96 عمل علمي معروف. الآن فقدت معظم أعماله، ولكن ما زال باقيًا أكثر من 50 عمل منها، وخاصة في علم البصريات. و ترجمت كتبه لعدة لغات . من مؤلفاته: الجامع في أصول الحساب. كتاب في تحليل المسائل الهندسية. كتاب المناظر. صورة غلاف كتاب المناظرالمناظر المترجم للغة اللاتينية والتي توضح كيف احرق ارخميدس سفن الرومان عند مهاجمتهم لسرقوسة باستخدام المرايا المقعرة. مقالة في التحليل والتركيب. ميزان الحكمة. تصويبات على المجسطي. *كانت وفاته في مصر وتحديد ا في القاهرة في عام(430هجرية ـ1040بعد الميلاد.)………… ـ وتكريمًا لاسمه، أطلق اسمه على إحدى الفجوات البركانية على سطح القمر، وفي 7 فبراير 1999، أطلق اسمه على أحد الكويكبات المكتشفة حديثًا،وهو "59239 Alhazen". وفي باكستان، تم تكريم ابن الهيثم بإطلاق اسمه على كرسي طب العيون في جامعة أغاخان. وفي العراق، وضعت صورته على الدينار العراقي فئة عشرة دنانير منذ ثمانينيات القرن الماضي ثم 10,000 دينار الصادرة في عام 2022، كما كان اسمه يطلق على واحدة من المنشآت البحثية التي خضعت للتفتيش بواسطة مفتشي الأمم المتحدة الباحثين عن الأسلحة الكيميائية والبيولوجية في عهد الرئيس صدام حسين. هنا تنتهي رحلتنا بعد ان عرفنا هذا العالم النابغة وارجوا ان تكونوا قد اكتسبتم معلومات جديدة عن هذا العالم …وقد حاولت قد الامكان ان اجعل التقرير شامل لكافة الجوانب وهذة الفواصل هي من تصميمي قد لاتكون بالمستوى المطلوب لان لاازال مبتدئة لكن احببت ان يكون كل مافي التقرير من اعدادي الشخصي … (والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة)

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

الســلام علــيــكم ورحمة اللــه وبركــاته

أخــبااركم يالعسـوولين .. أن شاء الله تمااام

هذا اول موضوع لي بالمدونة اتمنى اشوف كتير ردود ولايكات

بســم الله نبــدأ :

من هو Jang Geun Suk ؟

الأسم بالعربي: جانغ كيون سوك / جانغ جيون سوك

الأسم بالانجليزي : Jang Keun Suk / Jang Geun Suk

بالكوري : 장근석

بالصيني : 張根碩

اللقب (او الدلع) : سوكي او قيون-تشان

الميلاد: 4 أغسطس 1987

الطول : 180 سم

الوزن : 63

فصيلة الدم : A

المهنه: ممثل . مغني . راقص . عارض أزياء

الهوايات : التزلج والرقص والغناء والتنس

التعليم : مدرسه Seoul Dong Eui و Kwang Jang و ثانوية Bang San وكلية New Zealand Nelson وجامعة Han Yang

بدايته في عالم الفن: 1992

الموقع الرسمي :

www.princejks.com

نبذه عن حياة جانغ جيون سوك:

ولد جانغ كيون سوك في مدينة Danyang بمقاطعة Chungcheongbuk جانغ كيون سوك هو وحيد والديه ولديه كلبه اسمها سوني

بدء جانغ كيون سوك حياته المهنيه كممثل طفل في الـ 5 من عمره واكتشفت موهبة من شركة للمواهب , في ذلك الوقت , والدي جانغ كيون سوك كانوا يرغبون ببيع منزلهم وكان مدير الشركة هو المشتري لبيتهم . رأى جانغ كيون سوك ورأى مدى موهبته وإمكانياته ثم نصح المدير والدي جانغ بأن يسمحوا لأبنهم بأن يكون عارض ازياء. مره من المرات عندما اشتغل كعارض ازياء لصالح ملابس داخليه.رغم ضحك زملائه عليه الا انه لم يهتم قط لأن بالمبلغ الذي اكتسبه من هذا العمل سمح له بأن يسدد أجار منزلهم علما بأنهم كانوا انذاك فقراء عندما خسر والده عمله .

عالمه الفني :

بدء جانغ كيون سوك تمثيله في سيكتوم دراما بعنوان بيع السعاده ( selling happiness ) ثم واصل بعد ذلك العمل في التلفاز كممثل طفل .
عندما كان جانغ كيون سوك في المتوسطه كان يستمع الى البوب الياباني والى المغني ken hirai وكان مولع بموسيقى اليابان .
وعندما اصبح في الثانويه ذهب هو وأمه الى نيوزيلاندا ليتعلم اللغه الإنجليزيه واليابانيه . وبسبب دراسته هناك اصبح طلقاً في كلا اللغتين ويستطيع ان يتحدث بهما
رغم انه اراد ان يكمل دراسته في نيوزيلاندا الى انه رجع لكوريا بسبب عمل الا وهو مسلسل لا تتوقف 4 nonstop لصالح قناة MBC (الكوريه) بعد هذا العمل شعر ان تمثيله لم يكون على المستوى المطلوب وادرك انه يجب عليه ان يعيد تكريس نفسه لكي يصبح ممثل حقيقي

في 2022 كان ابنا للرئيس في مسلسل عشاق في براغ lovers in prague لصالح قناة SBS وكان المسلسل رائعا واشاد الناس به

في 2022 قفز قفزة الى الشاشه الكبيره (السينما) ومثل في فيلم ياباني مرعب الا وهو مكالمه واحده فائته (الأخير)one missed call . final لعب دور شاب أصم . ومع استخدام مهاراته السابقه في اللغه اليابانيه استطاع كيون سوك التواصل مع النجوم اليابانين في الفليم بكل سهوله . ولقد تعلم لغة الإشاره ايضا من اجل هذا الدور

في عام 2022 رجع الى الشاشه الصغيره ولعب دور كيم يون هو kim eun ho في مسلسل Hwang jin yi هوانغ جين اي . ولفت جانغ كيون سوك نظر الكثير من النساء

في عام 2022 لعب دور هيون جو في فيلم ( موسيقى روك) الحياه السعيده the happy life وقد استطاع بهذا الدور ان يظهر جاذبيته كرجل وايضا موهبته كمغني . لقد كان جانغ كيون سوك أيضا مذيع مع هيتشول من سوبر جونيور على قناة SBS ببرنامج موسيقى اسبوعي inkigayo من 25 فبراير وحتى 7 اكتوبر

في 2022 كيون سوك مثل في فيلم دو ري مي فا سو لا تي دو Do Re Mi Fa So La Ti D وثم مثل في دراما ناجحه الا وهي بيتوهفين فايروس Beethoven virus لصالح MBC ثم مثل في دراما لصالح KBS بعنوان هونغ قيل دونغ Hong Gil Dong بدور الأمير لي تشانغ هوي lee chang hwi

وفي 2022 لعب في فيلم الاثاره والتشويق قضية جريمه إتيوان The Case of Itaewon Homicideوهو مقتبس عن قصه حقيقه حصلت في احدى مطاعم البرجر في إتيوان . كان جانغ كيون سوك يتحدث الانجليزيه في هذا الفيلم

وثم المسلسل الذي بفضله تفجرت شهرته وانتشرت في أرجاء العالم الا وهو you’re beautiful أنت جميل لعب بدور هوانغ تي كيونغ hwang tae kyung قائد لفرقه a.n.jell
ووقع في حب احد اعضاء الفرقه الذي هو بالاصل فتاه تتنكر كرجل من اجل مساعده اخاها

أيضا

كيون سوك سبق وان ظهر مع عدة نجوم في تصوير “Kolon Christmas Photo Shoot” في عام 2022 وايضا كان مقدم لبرنامج xboyfriend

بالرغم انه سبق وان غنى في الدرامات الا انه لم يسبق له ان يُصدر اي اغنيه (منفرده له) عدا اغاني الإعلانات التي قام بتصويرها كـ black engine لمستحضرات العنايه للرجل و Touch Holic و Just Drag و Magic Drag لصالح سامسونج YP-M1 mp3 player من YEPP
كيون سوك سبق وان ظهر على عدة اعلانات كـ Ole Beauty Candy, Zegda CF, Code Combines CF and Samsung Galaxy Player

أول أغنيه نزلت بالأسواق له كمغني كانت let me cry من انتاج Pony canyon سنة 2022 شهر ابريل يوم 27 وتصدرت المرتبه الأولى في قائمة الاوريكون اليابانيه . بيعت 199,149 نسخه منذ اول اسبوع , مماجعله اول مطرب اجنبي منفرد يتصدر المرتبه الاولى في هذه القائمه . ” وربح بفضل ذلك جائزة القرص الذهبي الياباني 2022″

في اغسطس 2022 جانغ كيون سوك ومون قيون يونغ ذهبوا الى اليابان من اجل جولة لترويج مسلسلهم mary stayed out all night عقدوا حفلين في طوكيو في اوساكا كان لقاء المعجبين هذا الاكبر حيث حضر 60 الف شخص

بنهاية شهر سبتمبر 2022 جانع اصدر رسميا البومه الصيني الأول بعنوان The Lounge H Vol.1 في الصين وارجاء اسيا الجنوبيه .
جانغ عمل مع صديقه الموسيقي BigBrother)Kurt) لهذا الالبوم وانشئا سويا فريق TEAM H

قبل كيون سوك بدور الجرو في الفيلم الكوري المقتبس من مانجا كيمي وا بيتو اليابانيه صدر فيلم You’re My Pet في نوفمبر 2022

في 18 يناير نقلت اوريكون بأن جانغ سيصدر البوم جديد في اليابان بعنوان Lounge h (مع اضافة كلمة The First Impression للعنوان الاساسي )
واصدر في 21 مارس ويباع فقط في اليابان

وفي 23 فبراير لعام 2022 شركة HS Media كشفت ان TEAM H ربحوا جائزتهم الأولى في the 2022 IFPI Hong Kong Record Sales Awards
كافضل البوم حقق مبيعات كبرى

بنهاية مايو جانغ اصدر البومه الاول الياباني بعنوان JUST CRAZY واحتل المرتبه الاولى في قائمة الاوريكون اليوميه بميعات 53 الف وثم احتل المرتبه الاولى في القائمة الاسبوعيه بمعيات تصل الى 88 الف نسخه , جانغ كان الاول كمطرب اجنبي يحتل المرتبه الاولى في كلا القائمة الاسبوعيه واليوميه وكان ايضا اول مغني منذ 17 سنه يحتل المرتبه الاولى باغنيته الاولى let my cry

في الـ 10 من يونيو 2022 اصدر جانغ كتاب طبخ ياباني Love recipe . تحتوي على 20 وصفه . مع صور له

المسلسلات الذي مثل بها :

Hug-포옹- عناق -( بدور Won Joo) سنة 1998

School3 -학교3- مدرسة 3 (بدور اخ Kang Won Seok الصغير) 2022

Ladies Of The Palace / Women’s World -여인천하-سيدات القصر / عالم المرأه (لصالح قناة MBC) بدور young Jeong Ryeom سنة 2022

Four Sisters’ Story-네 자매 이야기- قصة اربعة خوات لصالح MBC بدور (Yeong Hoon) سنة 2022
Orange -오렌지- اورانج (برتقال) سنة 2022

The Great Ambition (대망) (الطموح الأعظم لصالح قناة MBC) بدور young Park Shi-yeong سنة 2022

Nonstop 4 -논스톱4- لاتتوق (لصالح قناة MBC ) بدور جانغ كيون سوك سنة 2022

Lovers in Prague-프라하의 연인- عشاق في براغ ( لصالح قناة SBS) بدور Yoon Gun-hee سنة 2022

Alien Teacher- Alien Sam –에일리언샘 – المعلم الفضائي / سام الفضائي ( لصالح قناة Tooniverse) بدور Bong Saem سنة 2022

Hwang Jin-i-황진이- هوانغ جين اي ( لصالح KBS2 ) بدور Kim Eun Ho سنة 2022

Hong Gil Dong -쾌도홍길동 هونغ قيل دونغ ( لصال KBS) بدور Lee Chang Hwi سنة 2022

Beethoven Virus-베토벤 바이러스-بتوفين فايروس (لصالح قناة MBC ) بدور Kang Geon Woo سنة 2022

You’re Beautiful -미남이시네요- انت جميل ( لصالح قناة SBS ) بدور Hwang tae Kyung سنة 2022

Mary Stayed Out All Night / Marry Me, Mary! (매리는 외박중)- ماري تمكث خارجا كل ليله ( تزوجيني ياماري) (لصالح KBS2) بدور Kang Mu-Kyul سنة 2022

Ikemen desu ne -美男ですね- ( ظهر في الحلقه الـ8 لصالح قناة TBS) سنة 2022

The Center of the New Hallyu, I Am Jang Keun Suk
(신한류의 중심, 나는 장근석) – المحور لموجة الهاليو الجديده ._ انا جانغ كيون سوك – (وثائقي لصالح KBS2) سنة 2022

Sekai no Purinsu e! Chan Gunsoku ~ 24 sai no Sugao( وثائقي لصالح قناة Fuji) سنة 2022

Love Rain -사랑비- مطر الحب ( لصالح قناة KBS 2( بدور Seo In Ha & Seo Joon) سنة 2022

الأفلام :

One Missed Call: Final بدور (An Jinu) فيلم ياباني سنة 2022

The Happy Life (즐거운 인생) – الحياه السعيدة بدور Park Hyeon-jun سنة 2022

The Longest 24 Months -기다리다 미쳐- جنون الإنتظار ( اطول 24 شهر) بدور Park Won-Jae سنة 2022

Do Re Mi Fa So La Ti Do-도레미파솔라시도-دور ري ما فا سو لا تي دو بدور Shin Eun-gyu سنة 2022

Baby and I -아기와 나 انا والطفل بدور Han Joon-Su سنة 2022

The Case of Itaewon Homicide-이태원 살인사건- قضية جريمة اتيوان بدور Robert J. Pearson سنة 2022

You’re My Pet -너는팻- انت حيواني الأليف بدور In Ho /Momo سنة 2022

الأغاني والألبومات :

أغاني (دراما و اعلانات)

2017
[Sitcom] Nonstop 4 (Regular Edition)
Sky High / Nonstop Band
논밴송 / Nonstop Band
Happy! Happy Birthday / Nonstop Band
Let’s Get Down / Jang Keun Suk
우리가 있잖아 / Nonstop Band

2017
[Film] The Happy Life OST (Regular)
The Happy Life (Radio Edit. Ver.) / Hwal Hwa San
It’ll Explode (Ver. 3) / Hwal Hwa San
It’ll Explode 2022 (Ver. 2) / Hwal Hwa San
Fireworks / Hwal Hwa San
The Happy Life (For Film) / Hwal Hwa San

2017
[CF] Black Engine (Single)
Black Engine / Jang Keun Suk
[Film] Doremifasolatido OST
Full of Sunshine / Jang Keun Suk
Time for Waiting / Jang Keun Suk
[Drama] Beethoven Virus OST (Single)
Can You Hear Me Part 2 / Jang Keun Suk

2017
[Drama] You’re Beautiful OST (Regular)
Still / A.N. Jell
Promise / A.N. Jell
[Drama] You’re Beautiful OST Part 2 (Regular)
Without Words / Jang Keun Suk
Good Bye / Jang Keun Suk
[Drama] You’re Beautiful OST (Jang Keun Suk Special Edition)
Promise / A.N. Jell
Still / A.N. Jell
Without Words / Jang Keun Suk
What Should I Do? / Jang Keun Suk
Good Bye / Jang Keun Suk
[CF] Just Drag (Single)
Just Drag / Jang Keun Suk
[CF] Toucholic Yepptic & Haptic love (Single)
Toucholic Yepptic & Haptic love / Jang Keun Suk

2017
[Drama] Mary Stayed Out All Night OST Part 1
Take Care, My Bus! / Jang Keun Suk
My Precious / Jang Keun Suk
[Drama] Mary Stayed Out All Night OST Part 2
Hello, Hello / Jang Keun Suk
I Will Promise You / Jang Keun Suk
Hello, Hello (Ballad Ver.) / Jang Keun Suk
[Drama] Mary Stayed Out All Night OST Part 3
Because of Her/ Jang Keun Suk

2017
[Drama] Love Rain OST Part II
Love Rain / Jang Keun Suk[16]

2017
[Film] You’re My Pet OST
You’re My Pet Kiwobwassong /Jang Keun Suk & Kim Ha Neul
Oh, My Lady! / Jang Keun Suk & Choi Sang Mi
Mandy / Jang Keun Suk
I Only Look At You / Jang Keun Suk & Kim Ha Neul
[Film] You’re My Pet OST (Single)
You’re My Pet Kiwobwassong / Jang Keun Suk & Kim Ha Neul

اغاني ( البومات)

2017
The Lounge H Vol. 1 (Regular Edition)
Victory
Gotta Getcha
Shake It
Run Away
2022
Let Me Cry (Single)
Let Me Cry
Let Me Cry
Let Me Cry
Bye Bye Bye
一緒につくったメロディ
Let Me Cry (Inst.)
Bye Bye Bye (Inst.)
一緒につくったメロディ (Inst.)

2017
Lounge H (The First Impression)

WE ARE
(Can’t Stop) ～JPN ver.～
SHAKE IT～JPN Ver.～
GOTTA GETCHA
RUN AWAY
VICTORY
NO HUMAN SMELL
(Can’t Stop)
SHAKE IT
(Can’t Stop) ＜Extended club mix＞
Just Crazy
200 Miles
Always Close To You
Crazy Crazy Crazy
Stay من كلمات والحان جانغ كيون سوك
Rain من اعلان لشراب نبيذ
Let Me Cry
Abracadabra
In My Dream من كلمات والحان جانغ كيون سوك
Bye Bye Bye نسخة مطوره
Epilogue…
Tomorrow

جوائز :

من MNet اجمل 100 رجل عازب

سنة 2022

من MNet الطف 100 رجل
افضل ثنائي لمسلسل هوانغ جين اي ( مع الممثله ها جي وون)

سنة 2022

من حفل البيكاسنق الـ44 : افضل ممثل جديد – الحياه السعيده

جوائز MBC للدراما : جائزة الممثل الجديد – بيتهوفين فايروس

جوائز KBS للدراما جائزه افضل ثنائي – هونغ قيل دونغ ( مع سونغ يوري)

جوائز KBSللدراما : جائزة الشهره ( ممثل ) – هونغ جيل دونغ

جوائز 2022

جوائز الـSBS للدراما : جائزة اكثر شهره عند مستخدمي الإنترنت و جائزة الشباب ( انت جميل)

جوائز 2022

من حفل البيكسانق الـ46 للفن : جائزة الشهره للذكور – قضية جريمة ايتيوان

جائزة Yahoo! Asia Buzz Awards: Top Buzz Male Korea Star Award

Yahoo! Asia Buzz Awards: Top Buzz Male Asia Star Award

جوائز الـKBS للدراما : افضل ثنائي ( مع مون قيون يونغ) – ماري تمكث خارجا كل ليله و جائزة اكثر شهره عند مستخدمي الانترنت العالميين

جوائز 2022

جوائز الموسيقى العالميه الصينيه الـ15 : جائزة اشهر فنان كوري

جوائز الثقافه والفنون : جائزة وزير الثقافه

جوائز الثقافه الكوريه الترفيهيه : جائزة محور الهاليو

Yahoo! Asia Buzz Awards : جائزه الاكثر بحثا عن التايوانيين

جوائز 2022

جوائز القرص الذهبي اليابان الـ26 : افضل 3 فنانيين ( مع 2pm و b2st)
10th IFPI Hong Kong Record Sales Awards : افضل مبيعات وافضل البوم كوري لالبوم The lounge h vol. 1
جوائز البيكسانق الـ 48 : جائزة الشهره للذكور – انت حيواني الأليف

Huading Awards : افضل 100 مشاهير من اسيا
وبس

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

كيفكم يآ أعضآآء عيون العرب .. بعيد عن المقدمآآت أقدملكم مشآركتي اللي هو تقرير عن بتهوفن .. أتمنى يعجبكم ….. الإسم الكآمل : لودفيج فان بيتهوفن تآريخ الولآدة : 19 ديسمبر 1770 تآريخ الوفآة : 26 مارس 1827 العمر : 56 سنـة محل الولادة : ألمانيا – بون محل الوفآة : فيينآ – النمسآ العمل : مؤلف موسيقي ♪ التوقيع : إنه لودفيج بتهوفن عبقري الموسيقى .. ألماني المنشأ حيث ولد في مدينة بون الألمانية سنة 1770 في التآسع عشر من شهر ديسمبر .. ظهرت عبقريته منذ طفولتهِ وقدم أعماله في الثامنه من عمره حيث كآن لوالده " يوهان فان بتهوفن" الفضل في إكتشآف موهبتهِ في سن مبكره.. مع إنه لم يكن أباً مثآلياً .. كآن أبوه عآزفاً في كنيسة البلده وكآنت شخصيته باهته ولم يكن يفكر في غدهِ أو في مسؤوليآته تجآه عآئلته فضلاً عن فشله إجتماعياً بسبب إدمانه في الشرآب والسِكر وتعاطي الكحول .. أما أمه "ماريا ماجدلينا لايم" فقد كآنت شخصية نآعمه وطيبه وحنونه وكآنت قريبة إلى ولدهآ لودفيج كثيراً .. وقد تزوجت من والده سنة 1767 كآن وآلد لودفيج يجبره على العزف بالقوة وكآن يضربه إذا توقف .. حيث كانت صورة "موتسارت" الطفل المعجزة عالقة بذهن والده.. لنقف برهةً عند موتسارت ؛ أوكما يسمي بـ ( موتسارت العظيم ) لقد كآنت لديه قدرآت إعجازية منذ سن صغيرة جداً ، في الخآمسه من عمره ،، فقد كآنت لديه مهآرآت كثيرة كآلعزف على البيانو والكمنجه وكتآبة الموسيقى وعآش فقط 36 سنة كآن خلالهآ قد كتب 600 مقطوعه موسيقيه وهذآ العدد قيآسي وكبير جداً .. كانت صورة "موتسارت" الطفل المعجزة عالقة بذهن والد لودفيج .. ففكر على الفور في أن يصنع من لودفيج معجزة مماثلة، ولم يكن يعي أن هناك زهوراً أصيلة لا تتفتح مبكرة ، حيث أن موهبة ابنه كانت من النوع العميق ، المستوعب ، البطيء التفتح. أما عن لودفيج فكل مآكآن يتبلور في طفولته الأولى هو وقفته على الكرسي أمام مفاتيح البيانو والدموع تنهمر من عينيه .. حيث كآن والده يجبره بقسوة على التمرين المتوآصل دون مرآعآةٍ لطفولتهِ وصحتهِ كان الوالد يعود متأخراً مترنحاً من الشراب ، وبرفقته صديقه " توبياس" الذي كان يدرس البيانو للصغير لودفيج.. فيوقظانه من فراشه ويجبرانه على التمرين حتى الصباح، وبعد نوم قليل يذهب للمدرسة الابتدائية وهو في حالة نعاس وذهول وصمت لم يكن منظره في طفولتهِ يدل على حيآآة أجتماعيه متحضره وكيف لهذآ المنظر أن يكون لائقاً وهو بين أسرةٍ كـهذه ..! فقد كانت ملابسه غير مرتبة وشعره غير مهذب.. تعلم الكتابة بخط جيد جميل وإن بدا في أيامه الأخيرة غير واضح، وتمكن من دراسة اللغتين الفرنسية واللاتينية بشكل مرض، رغم أن هجاءه للغته الأصلية (الألمانية) لم يكن صحيحاً. أما الرياضيات فكانت بالنسبة له مشكلة كبرى.. وظل كذلك طوال حياته حتى وهو على فراش الموت كان ابن أخيه كارل يساعده في عمليات الجمع البسيطة.. عندما بلغ الحادية عشرة من عمره كان لا يتعلم شيئا غير الموسيقى، وهذا يدلنا على أنه لم يتمكن من التأقلم مع الحياة المحيطة به رغم حدة ذكائه وقوة استيعابه لأمور عديدة أخرى.. لم يتفوق في كل ما يجيده البشر من علوم ودراسات وعلاقات اجتماعية، فقد كانت له حياة أخرى لا يجاريه إنسان فيها..حياة تغمرها الروحانيات والثراء الفني العميق.. قال عنه "ريس" Ries ” الذي كآن يعرفه جيداً في هذه المرحله من عمره :- " كان يبدو قميئاً.. مغلوبا على أمره.. تخلو حركاته من الرشاقة والمظهر الحسن.. كان نادرا ما يمسك بشيء دون أن يسقط من يده وينكسر، لم تنج منه أي قطعة من أثاث المنزل ،، فقد كانت زجاجات الحبر تنقلب يومياً لتغرق كل شيء ،، حتى أصابع البيانو .. و لم يكن يجيد الرقص أو الظهور بالمظهر اللائق..". وكآن في الرآبعة عشر من عمره يدرس مع إستاذه نيف "Nefe" الذي اذآع في كل البقآع خبر الموهبه لتلميذه العبقري في السآدسة عشر من عمره ذهب لودفيج إلى فيينآ التي كآنت عاصمة الموسيقى في العآلم ،، وحينهآ كآن قد وصل إلى مستوى نآدر في العزف وكتب عدداً من الأعمال الجيدة . وكان ذلك في عام 1787 وقد إختآر فيننا بالذآت دون غيرهآ لأنهآ كانت قبلة العآزفين و عآصمة للموسيقى ومقراً لـلعآزف المعجزة " موتسآرت العظيم " كآنت حينهآ هي الفرصه لـ لقآء " موتسارت " الذي كآن حينهآآ في اوج مجدهِ عندمآ عزف لودفيج بتهوفن لـ موتسآرت لم يتأثر الأخير لأنه كآآن قد استعرض أكبر موآهب العآلم في عزف البيانو لكنه ذهل عندما بدأ لودفيج بالإرتجآل الإرتجال :- هو القيام بالعمل بشكل عفوي ومن دون افتعال أو تحضير مسبق . وفي عآلم الفن تعني " ابتداءُ الخطبة أو الشعر او العزف من غير تهيئة ". لم يكن أحداً يعرف إذا كان لودفيج قد درس بالفعل على يد موتسآرت أم لا .. لأنه بعد شهرين فقط من وصوله إلى فينا، جاءته أنباء اشتداد المرض على أمه فعاد إلى بون ليجدها على فراش الموت.. كانت أمه رمزاً للحب والوفاء.. وكان بتهوفن يتحدث عنها بكل تبجيل وتكريم ، فهي التي منحته الرعاية والحب الذي افتقده في والده .. كانت رقيقة وديعة .. تصارع الحياة ببطولة وارادة وعنف لتحفظ للأسرة بقاءها وقُوتها الضروري .. عاد بتهوفن ليجد حالة والده تسوء في السكر والعربدة حتى أنه أنقذه في إحدى المرات من اعتقال البوليس.. وعندما بلغ لودفيج التاسعة عشرة ، كآن والده قد فصل من عملهِ .. فتحمل الصغير مسؤولية العائله لأنه كآن يكبر أخوته .. في عام 1792 سافر بتهوفن إلى فينا للمرة الثانية ليعيش في وسط التجربة الموسيقية الكبرى ، وليواصل دراسته مع هايدن العظيم بعد أن كان موتسارت قد رحل عن العالم وهو في عمر الزهور. وكان هايدن قد سمع عن عبقرية بتهوفن عندما مر ببون 1790، فبدأ في تدريسه على الفور واستمر يباشره لمدة عام كامل لم يشعر فيه بتهوفن بالسعادة لأنه لم يحقق ما رجاه من علم موسيقي على يد زعيم الكلاسيكيين " بابا هايدن " .. أما من وجهة نظر هايدن فإنه لم يكن يعلم ماذا يفعل مع الشاب الريفي المتمرد .. فلم يتبع بتهوفن أي قاعدة عن ثقة . وكان دائماً يسأل: "لماذا ؟" و "كيف ؟".. الاّ أن هايدن قد عامله بأبوة ورعاية بعد أن تأكد من تقدمه العاصف في مجالات التأليف والعزف الخارق للعادة على البيانو.. كان يحتفظ بورق الموسيقى الذي كان يدون عليه أفكاره أثناء المشي ، وكثيراً ما كان يتوغل في غابات فينا ويجلس إلى جوار جذع شجرة لتدوين أفكاره. وقد أصبحت تسويداته ( مسوداته ) هذه المرجع الرئيسي لأعظم أعماله، كما أن دراسة ما دون بها ، أثبت أنها تضمنت أضعاف ما خلفه من تراث موسيقي نادر.. قادته عاطفته وحساسيته المفرطة إلى الوقوع الدائم في الحب، وكان يحن إلى الزواج والاستقرار ليتخلص من حياة التشرد. ولم تتحقق له تلك الأمنية ربما لأن أغلب السيدات اللائي تقدم اليهن كن من طبقة اجتماعية أعلى من طبقته، ولكن هيمل Hummel عازف البيانو الشهير قال في ذلك: "يوجد أكثر من مئة سيدة تتمكن من عزف البيانو أحسن مني ، وكل هذا العدد من الفنانات يَتُقْن إلى الاستمتاع بعزف بتهوفن والتصفيق له بجنون وإعجاب.. ولكن أي واحدة منهن لا يمكن أن تقبل أن تطارحه الغرآم.. لأنه لا توجد من تستطيع أن تطارح الغرام لإله خاصة إذا كان هذا الإله أصم.. " في عام 1798 بدأ بتهوفن يشعر بالصمم البسيط في عام 1802 م اصيب بيتهوفن بالصمم البسيط مما جعله ينسحب من الاوساط الفنيه تدريجياً ومع زياده الصمم زادت الصعوبات على بيتهوفن فقد امتنع عن العزف في الحفلات الخاصه وعزل نفسه عن الناس وعن الحياه الاجتماعيه واتجهه للوحده , فقلت مؤلفاته واصبح الامر بالنسبه له اكثر تعقيدا وخاصه عندما كثرت الانتقادات الموجهه اليه فقد آجاب على المنتقدين فقال : "انني اعزف للآجيال القادمه " وبالفعل مازالت أعماله حتى اليوم من أهم ما أنتجته الموسيقى الكلاسيكية العالمية. واكتسبت اثنان من السيمفونيات التي كتبها في صممه أكبر شعبية، وهما السيمفونية الخامسة والتاسعة. كما أنه أحدث الكثير من التغييرات في الموسيقى، وأدخل الغناء والكلمات في سيمفونيته التاسعة.فجاءت رسالته إلى العالم "كل البشر سيصبحون إخوة". فزاد اليأس في نفس بيتهوفن والذي جعله يفكر بالانتحار لاكثر من مره ولكن العزف جعله يتردد لاكثر من مره فاستمر في تقديم الالحان وهو يعاني من الصمم فقد قال : :"يا لشدة ألمي عندما يسمع أحد بجانبي صوت ناي لا أستطيع أنا سماعه، أو يسمع آخر غناء أحد الرعاة بينما أنا لا أسمع شيئاً، كل هذا كاد يدفعني إلى اليأس، وكدت أضع حداً لحياتي اليائسة، إلا أن الفن وحده هو الذي منعني من ذلك" وهو التاريخ الذي حدده بنفسه لبداية الكارثة .. ولم يأخذ هذه الأعراض مأخذ الجد في بادىء الأمر لأنه ربط بين هذا المرض وما كان يعاني منه من ضعف المعدة والدوزنتاريا. وبعد ذلك بعامين بدأت الحقيقة تتأكد له.. فأخفى المرض عن جميع النآس لأنه شعر بالمهآنه والعذآب ، مع مآ كان يشوه وجهه من مرضٍ لآزمهُ منذ طفولتهِ .. وهو آثآر مرض الجدري … وكتب لصديقه الدكتور فيجلريبون :- "إن أذني تُصفر وتؤلمني بشكل دائم ليل نهار، وإن الله وحده ليعلم ماذا سيصير إليه أمري". بدأ ينسحب من المجتمعات حتى لا يفتضح أمره . لم يكن قادراً على الإفصاح للناس "إنني أصم". وأضاف : " بالنسبة لي ، لا يوجد ترفيه ولا تسلية في المجتمعات الإنسانية ، ولا أستطيع أن أستمتع بحوار شيق أو أن أتبادل أفكاري وأحاسيسي مع الآخرين.. لا مفر من أن أعيش في منفى..وبعد قليل، يتعين علي أن أضع نهاية لحياتي".. إنه في هذه المرحلة من حياته كتب وصيته الشهيرة التي تفصح عن أقصى درجات المرارة التي أحس بها والعذاب النفسي الذي عاناه . إن صراع بتهوفن مع القدر قد بدأ لحظات اليأس هذه .. وبدلاً من الانتحار.. صارع القدر وأبدع أعظم إنتاجه.. وكان كلما اشتد عليه الصمم .. زاد إمكانيةً على سماع الأصوات الإلهاميه التي دونها في موسيقاه. ولذلك عندما وصل صممه إلى منتهاه.. أبدع أعظم أعمال البشرية على الإطلاق .. إن صراعه مع القدر هذا مر بمراحل متعددة.. حتى وصل إلى مرحلة السكينة والهدوء.. لا إذعانا واستسلاما، ولكن انتصارا على قوى الضعف البشري والمرض والمهانة.. لقد وصل في انتصاره على القدر إلى حد كتابة نشيد السلام.. الذي دعا فيه إلى قمة الوحدة والحب والإخاء بين البشر. في سيمفونيته الأولى، وعندما رقد بتهوفن على فراش الموت .. التف حوله "شندلر" و "برويننج" و أخوه "يوهان".. وكان يقرأ لـ "سكوت" و "أوفيد".. كما كان في منتهى السعادة من مجلد وصله من أحد أصدقائه الإنجليز عن مؤلفات لهيندل .. وفي الثالث والعشرين من مارس عام 1827.. أصبح واضحاً أن النهاية قريبة لا محالة ، فوقع وصيته ، ووافق أصدقاؤه على أن يصلي له "قسيس" الصلاةَ الأخيرة.. كان قد مرض بالصفراء في عام 1821 ولكن المرض عندما عاوده هذه المرة.. كان قاتلا.. وفي يوم 24 مارس / آذار وصلته هدية من نبيذ الراين، عّلَقَ عليهــا بقوله : " واأسفاه، لقد وصلت متأخرة ".. ثم قال :"هللوا أيها الأصدقاء، فقد انتهت المهزلة ".. وفقد الوعي حتى يوم 26 مارس / آذار عندما دوى الرعد ولمع البرق في عاصفة عارمة فرفع رأسه وفتح عينيه.. .. ثم أغمضهما إلى الأبد..

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

آڵڛڵآمٍ عڵيڪمٍ ۅرحمٍھٍ آڵڵھٍ ۅبرڪآٺھٍ :glb::glb: ڪيفڪمٍ؟؟؟آڹ ڜآء آڵڵھٍ بڿير ۅڝحھٍ ۅڛڵآمٍھٍ:glb::glb: آڵيۅمٍ قررٺ آڛۅۑ مٍۅضۅع لـ ßĪǤßÂИǤ:glb: بمٍڹآڛڹھٍ آڵڏڪرة آڵڛآبعھٍ آڵھٍمٍ :glb::glb: آٺمٍڹى يعچبڪمٍ:glb::glb: الأسم بالأنجليزي: Big Bang الأسم بالكوري: 빅뱅 الأسم بالعربي: الأنفجآر الكبير اصل الفرقه: كوريا الجنوبيه نوع الموسيقى : K-pop, Rap, R&B, Hip Hop الشركة : YG Entertainment أول ظهور : 2022/Aug/19 عدد الأعضاء : 5 أعضاء اللون الرسمي : الأصفر أسم نادي المعجبين: VIP تم ترسيمهم في 19 أغسطس 2022في حفل الذكرى العاشر للـ YG Family 10th Year Concert – كان لهم برنامج قبل الترسيم أسمه (Big Bang Documentary) من 11 حلقه , يعرض تدريباتهم قبل الترسيم و الاختبارات الي خضعوا لها و حياتهم اليوميه وصار لهم نادي معجبين رسمي بأسم VIP : " لأنهم يعتبرون فانزهم اشخاص مهمين جداً " . 1_القائد الوسيم :glb::glb: الأسم الفني: G.dragon الأسم الحقيقي: Kwon Ji Yong تاريخ الميلاد:1988/Aug/18 الطول: 178 CM الوزن:KG 58 فئة الدم: A موقعه:قائد الفرقة ومغني راب المهـارات: الراب ، الرقص ، الملاكمه ، تأليف الأغاني ، ويجيد اللغه الصينيه و الإنجليزي الأشياء التي يحبها: الأزياء ، التمثيل ، الطبخ ، الكلاب ، السيارات ، الكتب , الشعر ، المـانـجا ، و المجــلات ، مشاهدة الرسوم المتحركه و يحب نفسه العائله: والديه و أخته الكبرى 2_محبوب الجماهير :glb::glb: الأسم الفني: T.O.P الأسم الحقيقي: Choi Seung Hyun تاريخ الميلآد:1987/Nov/4 الطـول: 181 cm الـوزن: 65 kg فئة الـدم: B موقعه: الرآبر المـهارات: الراب، الملاكـمه ، تأليف الأغاني الأشيـاء التي يحبها: تأدية تمثيل مسرحي ، الموسيقى ، تصميم الأزياء العائـله: والديه وأخته الكبـرى 3_العضو المرح:glb: الأسم الفني: Dae Sung الأسم الحقيقي: Kang Dae Sung تاريخ الميلآد: 1989/April/26 الـطول: cm 178 الـوزن: kg 67 فـئة الدم: O موقعه:مغني المـهارات: الغـناء الأشـياء التي يحبها: الراب ، الملاكـمه ، التميز العـائله: والديه وأخته الكبرى 4_العضو صاحب الصوت الناعم :glb: الأسم الفني: Tae Yang الأسم الحقيقي: Dong Young bae سنة الميلآد: 1989/May/18 الطـول: cm170 الـوزن: 56 kg فـئة الـدم: AB موقعه: مغني المـهارات: الراب ، الرقـص ، الملاكمه ، الغناء ، اللغات ( اليابانيه ، الصينيه , الإنجليزيه) الأشيـاء التـي يحبها: الكنيسه ، الصيف ، الملابس ، الألعاب , المانـجا العائـله: والديه وأخيه الأكبر 5_صغير الفرقه:glb::glb: الأسم الفني: Seung Ri الأسم الحقيقي: Lee Seung Hyun تاريخ الميلاد: 1990/Des/12 الطـول: 176 cm الـوزن: 60 kg فئة الدم: A موقعه: دآنس ليدر..رئيس الرقص المـهارات : الغـناء و الرقص الأشياء التي يحبها : اللغات الأجنبيه العـائلـه : والديه واخت اصغر منه

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

"

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيفكم اعضاءنا الكرام ؟ وزوارنا الكرام ؟ إن شاء الله بالف خير لقد سمعت عن هذه الشخصية فأحببت أن أتشارك معكم المعرفة عنها ألا وهى ( الزهراوى ) لنبدأ أبو القاسم خلف بن عباس الزهراوي (المتوفي عام 427 هـ) المعروف في العالم الغربي باسم Albucasis, هو طبيب عربي مسلم عاش في الأندلس. يعد أعظم الجراحين الذين ظهروا في العالم الإسلامي، ووصفه الكثيرون بأبو الجراحة الحديثة.أعظم مساهماته في الطب هو كتاب «التصريف لمن عجز عن التأليف», الذي يعد موسوعة طبية من ثلاثين مجلدًا.كان لمساهماته الطبية سواء في التقنيات الطبية المستخدمة أو الأجهزة التي صنعها تأثيرها الكبير في الشرق والغرب، حتى أن بعض اختراعاته لا تزال مستخدمة إلى اليوم يعد الزهراوي أول طبيب يصف الحمل المنتبذ، كما أنه أول من اكتشف الطبيعة الوراثية لمرض الناعور. ولد الزهراوي في مدينة الزهراء،وترجع أصوله إلى الأنصار.عاش الزهراوي في قرطبة، حيث درس وعلّم ومارس الطب والجراحة. ولم يتم الإشارة لاسم الزهراوي إلا من خلال كتابات ابن حزم الذي عدّه من ضمن أعظم أطباء الأندلس. أما أول من كتب سيرته الذاتية فهو الحميدي في كتابه «جذوة المقتبس في ذكر علماء الأندلس»، الذي كتبه بعد 60 عامًا من وفاة الزهراوي حيث قال عنه أنه: «من أهل الفضل والدين والعلم». وقال عنه ابن أبي أصيبعة: «كان طبيبًا فاضلاً خبيرًا بالأدوية المفردة والمركبة، جيد العلاج، وله تصانيف مشهورة في صناعة الطب، وأفضلها كتابه الكبير المعروف بالزهراوي، ولخلف بن عباس الزهراوي من الكتب كتاب التصريف لمن عجز عن التأليف، وهو أكبر تصانيفه وأشهرها، وهو كتاب تام في معناه ووصفه غوستاف لوبون بأنه: «أشهر جراحي العرب، ووصف عملية سحق الحصاة في المثانة على الخصوص، فعُدَّت من اختراعات العصر الحاضر على غيرِ حقٍّ .وقد توفي الزهراوي عام 427 هـ. تخصص الزهراوي في علاج الأمراض بالكي، كما اخترع العديد من أدوات الجراحة كالتي يفحص بها الإحليل الداخلي، والذي يدخل أو يخرج الأجسام الغريبة من وإلى الحلق والتي تفحص الأذن وغيرها، وهو أول من وصف الحمل المنتبذ عام 963 م.كما أنه أول من وضّح الأنواع المختلفة لأنابيب البذل، وأول من عالج الثؤلول باستخدام أنبوب حديدي ومادة كاوية، وهو أول من استخدم خطافات مزدوجة في العمليات الجراحية،وأول من توصل إلى طريقة ناجحة لوقف النزيف بربط الشرايين الكبيرة قبل باري بستمائة عام وقد وصف الزهراوي الحقنة العادية والحقنة الشرجية وملاعق خاصة لخفض اللسان وفحص الفم، ومقصلة اللوزتين، والجفت وكلاليب خلع الأسنان، ومناشير العظام والمكاوي والمشارط على اختلاف أنواعها. الزهراوي أيضًا أول من وصف عملية القسطرة، وصاحب فكرتها والمبتكر لأدواتها، وهو الذي أجرى عمليات صعبة في شق القصبة الهوائية، وكان الأطباء قبله مثل ابن سينا والرازي، قد أحجموا عن إجرائها لخطورتها. وابتكر الزهراوي أيضًا آلة دقيقة جدًّا لمعالجة انسداد فتحة البول الخارجية عند الأطفال حديثي الولادة؛ لتسهيل مرور البول، كما نجح في إزالة الدم من تجويف الصدر، ومن الجروح الغائرة كلها بشكل عام. والزهراوي هو أول من صنع خيطانًا لخياطة الجراح، واستخدمها في جراحة الأمعاء خاصة، وصنعها من أمعاء القطط، وأول من مارس التخييط الداخلي بإبرتين وبخيط واحد مُثبَّت فيهما. وللزهراوي إضافات مهمة جدًّا في علم طب الأسنان وجراحة الفكَّيْنِ، وقد أفرد لهذا الاختصاص فصلاً خاصًّا به، شرح فيه كيفية قلع الأسنان بلطف، وأسباب كسور الفك أثناء القلع، وطرق استخراج جذور الأضراس، وطرق تنظيف الأسنان، وعلاج كسور الفكين، والأضراس النابتة في غير مكانها، وبرع في تقويم الأسنان. وفي التوليد والجراحة النسائية، وصف وضعيت فالشر للولادة،إضافةً إلى وصف طرق التوليد وطرق تدبير الولادات العسيرة، وكيفية إخراج المشيمة الملتصقة، والحمل خارج الرحم، وطرق علاج الإجهاض، وابتكر آلة خاصة لاستخراج الجنين الميت، وهو أول من استعمل آلات خاصة لتوسيع عنق الرحم،وآلات لاستئصال أورام الأنف وهي كالسنارة، وآلات لاستخراج حصاة المثانة بالشق والتفتيت وأول من بحث في التهاب المفاصل والسل في فقرات الظهر، قبل برسيفال بوت بسبعمائة عام،وأشار إلى استخدام النساء في التمريض،وهو أول من استعمل القطن لإيقاف النزيف.كما صنع الزهراوي أول أشكال اللاصق الطبي الذي لا زال يستخدم في المستشفيات إلى الآن. أتم الزهراوي كتابه «التصريف لمن عجز عن التأليف» عام 1000 م، وهو من ثلاثين مجلد من الممارسات الطبية والذي جمع فيه العلوم الطبية والصيدلانية في زمانه، والذي غطى نطاق واسع من الموضوعات الطبية منها طب الأسنان والولادة التي جمع معلوماته على مدى 50 عامًا من ممارسته للطب، واحتوي على وصف تشريحي وتصنيف للأمراض والجوانب الطبية المتعلقة بالجراحة والجراحات التجبيرية والصيدلة وغيرها، إلا أن محتواه الأبرز كان في الجراحة الذي قال عنه ابن حزم: «ولئن قلنا إنه لم يؤلف في الطب أجمع منه ولا أحسن للقول والعمل في الطبائع، لنصدقن» والذي ترجمه جيراردو الكريموني إلى اللاتينية في القرن الثاني عشر، والذي ظل يستخدم لخمسة قرون في أوروبا العصور الوسطى، وكان المصدر الأساسي للمعرفة الطبية بأوروبا، واستخدمه الأطباء والجراحون كمرجع لهم. حلَ كتاب الزهراوي في الجراحة محلَ كتابات القدماء، وظل المرجع في الجراحة حتى القرن السادس عشر، وقد اشتمل هذا الكتاب على صور توضيحية لآلات الجراحة؛ وقد ساعدت آلاته هذه على وضع حجر الأساس للجراحة في أوروبا وصف الزهراوي في كتابه أدوات الجراحة التي صنعاها ورسمها، وحدد طريقة استعمالها، وشرح ما يفسد الجراحات وما يتوقف عليه نجاحها.وقد وصف كتاب التصريف ما عُرف بعدئذ بطريقة كوخر لمعالجة خلع الكتف، ووضعية فالشر للولادة. ووصف كذلك كيفية ربط الأوعية الدموية قبل أمبرواز باريه، وهو أول كتاب يوثّق أدوات طب الأسنان، ويشرح الطبيعة الوراثية للناعور .ووصف الزهراوي كيفية استعمال الملاقط في الولادات الطبيعية.وصنع ملقط لاستخراج الجنين الميت من الرحم. في كتاب التصريف، وصف الزهراوي ما عُرف بعد ذلك باسم «طريقة كوشر» (بالإنجليزية: Kocher’s method) لمعالجة خلع الكتف و«وضعية والشر» (بالإنجليزية: Walcher position) في طب التوليد. وصف الكتاب أيضًا كيفية ربط الأوعية الدموية قبل حوالي 600 عام من وصف أمبرواز باريه لها عبر الكي,وهو أول كتاب يصف عدد من أجهزة طب الأسنان، وشرح الطبيعة الوراثية لمرض الناعور. كما وصف طريقة جراحية لكيّ الشريان الصدغي لعلاج الصداع النصفي أيضًا قبل باريه بستمائة عام .كما اخترح أكثر من 200 أداة جراحة.استخدم الزهراوي خيوط من أمعاء القطط في الجراحات الداخلية،حيث أنها المادة الطبيعية الوحيدة التي تتحلل ويتقبّلها الجسد البشري. اخترع الزهراوي أيضًا ملقطًا جراحيًا لاستخراج الأجنة الميتة، ووصفه في كتابه في علم الصيدلة, كان الزهراوي رائدًا في تحضير الأدوية باستخدام تقنيات التسامي والتقطير. كان كتابه الذي ترجم إلى اللاتينية تحت اسم «Liber Servitoris» له أهمية خاصة، لأنه يمد القاريء بالوصفات والشرح لكيفية تحضير عينات من العقاقير المركبة .وقد قال عنه ابن أبي أصيبعة أنه كان خبيرًا بالأدوية المفردة والمركبة. عارض الزهراوي في كتابه رأي القدماء في قولهم بأن الكي لا يصلح إلا في فصل الربيع، وقال بأنه صالح طوال العام .وعارض أيضًا رأيهم بأن الذهب الأفضل للكي، حيث قال بأنه يفضل استخدام الحديد كونه أنجح من الذهب في تلك الممارسة. وفي حديثه عن كي ذات الجنب، ذكر الزهراوي خطأ القدماء في الكي بالحديد المُحمّى حتى الاحمرار للوصول إلى الخراج وانتزاعه، قائلاً بأن ذلك خطير وقد يؤدي للوفاة أو أن الخراج قد يعود للظهور في نفس المكان وللزهراوي غير هذا الكتاب مؤلفات أخرى، مثل «مقالة في عمل اليد» و«مختصر المفردات وخواصها»، وقد قال الزركلي أنه اقتنى للزهراوي مخطوطة مغربية بخط أندلسي مرتبة على الحروف من الألف إلى الياء، بعنوان «كتاب فيه أسماء العقاقير باليونانية والسريانية والفارسية والعجمية، وتفسير الأكيال والأوزان، وبدل العقاقير وأعمارها، وتفسير الأسماء الجارية في كتب الطب». يعد الزهراوي أكبر المرجعيات الجراحية في العصور الوسطى.وصف دونالد كامبل مؤرخ الطب العربي تأثير الزهراوي على أوروبا «ألغت طرق الزهراوي طرق جالينوس، وحافظت على مركز متميز في أوروبا لخمسمائة عام. … كما ساعد على رفع مكانة الجراحة في أوروبا المسيحية، …» وفي القرن الرابع عشر، استشهد الجراح الفرنسي غي دي شولياك بكتاب «التصريف لمن عجز عن التأليف» أكثر من 200 مرة. ووصف بيترو أرغالاتا (المتوفي عام 1453 م) الزهراوي بقوله "بلا شك هو رئيس كل الجراحين". وقد ظل تأثير الزهراوي حتى عصر النهضة، حيث استشهد الجراح الفرنسي جاك ديلشامب بكتابه التصريف وهذا كان تقرير بسيط عن العالم المسلم الزهراوى بتمنى تكونوا استفدتم كما استفدت أنا تحياتى لكم

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده

محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)
في غرب الجزيرة العربية، وفي مكة المكرمة، ولدت (آمنة بنت وهب) ابنها
محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، في الليلة الثانية عشرة من ربيع الأول
سنة 571 ميلادية وهو ما يعرف بعام الفيل.
وقد ولد محمد صلى الله عليه وسلم يتيمًا، فقد مات أبوه، وهو لم يزل جنينًا في بطن أمه، فقد خرج عبدالله بن عبدالمطلب إلى تجارة في المدينة
فمات هناك، واعتنى به جده عبدالمطلب، وسماه محمدًا، ولم يكن هذا الاسم مشهورًا ولا منتشرًا بين العرب، وقد أخذته السيدة حليمة السعدية لترضعه في
بني سعد بعيدًا عن مكة؛ فنشأ قوىَّ البنيان، فصيح اللسان، ورأوا الخير والبركة من يوم وجوده بينهم.
وفي البادية، وبينما محمد صلى الله عليه وسلم يلعب مع الغلمان، إذ جاء إليه جبريل -عليه السلام- فأخذه، وشق عن قلبه، فاستخرج القلب، واستخرج منه علقة هي حظ الشيطان منه، ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم، ثم أعاد القلب إلى مكانه، فأسرع الغلمان إلى حليمة فقالوا: إن محمدًا قد قتل، فاستقبلوه وهو متغير اللون، قال أنس بن مالك: كنت أرى أثر ذلك المخيط في
صدره.[مسلم والحاكم] ولما رأت حليمة السعدية ذلك، أرجعت محمدًا صلى الله عليه وسلم إلى أمه آمنة، فكان معها تعتني به حتى بلغ السادسة من عمره، وبعدها توفيت، فأخذه جده عبدالمطلب الذي لم يزل يعتني به منذ ولادته، ولما مات جده وهو في الثامنة من عمره، عهد بكفالته إلى عمه أبى طالب..
وقد شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حرب الفجار مع أعمامه، وهذه حرب خاضتها قريش مع كنانة ضد قيس عيلان من هوازن دفاعًا عن قداسة الأشهر الحرم ومكانة بيت الله الحرام، كما شهد حلف الفضول الذي ردت فيها قريش لرجل من زبيد حقه الذي سلبه منه العاص بن وائل السهمى، وكان هذا الحلف في دار عبدالله بن جدعان، وقد اتفقت فيه قريش على أن ترد للمظلوم
حقه، وكان لهذين الحدثين أثرهما في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.
وكان من بين أهل قريش امرأة شريفة تسمى خديجة بنت خويلد، كانت تستأجر الرجال في تجارتها، وقد سمعت بأمانة محمد صلى الله عليه وسلم، فأرسلت إليه تعرض عليه أن يخرج بتجارتها إلى الشام، وتعطيه أكثر ما تعطى غيره، فوافق
محمد صلى الله عليه وسلم، وخرج مع غلامها ميسرة، وتاجرا وربحا، ولما عادا من التجارة، أخبر ميسرة سيدته خديجة بما لمحمد صلى الله عليه وسلم
من خصائص، وكانت امرأة ذكية، فأرسلت تخطب محمدًا صلى الله
عليه وسلم.
ثم جاء عمه أبو طالب وعمه حمزة وخطباها لمحمد صلى الله عليه وسلم، وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بخديجة، وكانت نعم الزوجة الصالحة، فقد ناصرته في حياتها، وبذلت كل ما تملك في سبيل إعلاء كلمة الله، وقد عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بحسن تدبيره وحكمته ورجاحة عقله في حل
المشكلات، فقد أعادت قريش بناء الكعبة، وقد اختلفوا فيمن يضع الحجر الأسود مكانه، حتى كادت أن تقوم حرب بينهم، وظلوا على ذلك أيامًا، واقترح أبو أمية بن المغيرة تحكيم أول من يدخل من باب المسجد، فكان رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، فأمر بإحضار ثوب، ثم أمر بوضع الحجر في الثوب، وأن تأخذ كل قبيلة طرفًا من الثوب، فرفعوه جميعًا، حتى إذا بلغ الموضع، وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده الشريفة مكانه، ثم بنى عليه، وكان آنذاك في الخامسة
والثلاثين من عمره.
ولما قربت سن محمد صلى الله عليه وسلم نحو الأربعين، حببت إليه العزلة، فكان يعتزل في غار حراء، يتعبد فيه، ويتأمل هذا الكون الفسيح، وفي يوم من الأيام كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعبد في غار حراء، فجاء جبريل، وقال له: اقرأ.. فقال له محمد صلى الله عليه وسلم: ما أنا بقارئ. فأخذه جبريل فضمه ضمًّا شديدًا ثم أرسله وقال له: اقرأ. قال: ما أنا بقارئ. فأخذه جبريل ثانية وضمه إليه ضمًّا شديدًا، وقال له: اقرأ. قال: ما أنا بقارئ. قال له جبريل:
{اقرأ باسم ربك الذي خلق . خلق الإنسان من علق . اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم . علم الإنسان ما لم يعلم} [العلق:1-5] _[متفق عليه].
فكان هذا الحادث هو بداية الوحي، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم خاف مما حدث له، فذهب إلى خديجة وطلب منها أن تغطيه، ثم حكى لها
ما حدث، فطمأنته، وأخبرته أن الله لن يضيعه أبدًا، ثم ذهبت به إلى ابن عمها ورقة بن نوفل، وحكى له ما رأى، فبشره ورقة بأنه نبي هذه الأمة، وتمنى أن لو يعيش حتى ينصره، لكن ورقة مات قبل الرسالة، وانقطع الوحى مدة، فحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نزل الوحى مرة ثانية، فقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل قاعدًا على كرسى بين السماء والأرض، فرجع مسرعًا إلى أهله، وهو يقول: زملونى، زملونى (أى غطونى) فأنزل الله تعالى قوله: {يا أيها المدثر . قم فأنذر . وربك فكبر . وثيابك فطهر . والرجز فاهجر} _[المدثر: 1-5] ثم تتابع الوحى بعد ذلك [البخارى].
وبعد هذه الآيات التى نزلت كانت بداية الرسالة، فبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الأقربين إلى الإسلام، فكان أول من آمن خديجة زوجته، وأبو بكر صديقه، وعلي بن أبى طالب ابن عمه، وزيد بن حارثه مولاه، ثم تتابع الناس بعد ذلك في دخول الإسلام، وأنزل الله -سبحانه- على رسوله صلى الله عليه وسلم قوله: {وأنذر عشيرتك الأقربين}_[الشعراء: 214] فكان الأمر من الله أن يجهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدعوة، فجمع أقاربه أكثر من مرة، وأعلمهم أنه نبي من عند الله -عز وجل-.
ولما نزل قول الله تعالى: {فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين} [الحجر: 94] قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يستنكر عبادة الأصنام، وما عليه الناس من الضلالة، وسمعت قريش بما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم فأخذتهم الحمية لأصنامهم التى لا تضر ولا تنفع، وحاولوا أن يقفوا ضد هذه الدعوة الجديدة بكل وسيلة، فذهبوا إلى أبى طالب، وطلبوا منه أن يسلم لهم الرسول صلى الله عليه وسلم فرفض، وكانوا يشوهون صورته للحجاج مخافة أن يدعوهم، وكانوا يسخرون من الرسول صلى الله عليه وسلم ومن القرآن، ويتهمونه بالجنون والكذب، لكن باءت محاولاتهم بالفشل، فحاول بعضهم تأليف شىء كالقرآن
فلم يستطيعوا، وكانوا يؤذون رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أشد الإيذاء كى يردوهم عن الإسلام، فكانت النتيجة أن تمسك المسلمون بدينهم أكثر.
وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يجتمع بالمسلمين سرًّا في دار
الأرقم بن أبى الأرقم يعلمهم أمور الدين، ثم أمرهم بعد فترة أن يهاجروا إلى الحبشة، فهاجر عدد من المسلمين إلى الحبشة، فأرسلت قريش إلى النجاشى يردهم، لكن الله نصر المسلمين على الكفار؛ فرفض النجاشى أن يسلم المسلمين وظلوا عنده في أمان يعبدون الله عز وجل، وحاول المشركون مساومة أبى طالب مرة بعد مرة بأن يسلم لهم محمدًا إلا أنه أبى إلا أن يقف معه، فحاولوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن الله منعه وحفظه.
وفي هذه الأوقات العصيبة أسلم حمزة وعمر بن الخطاب، فكانا منعة وحصنًا للإسلام، ولكن المشركين لم يكفوا عن التفكير في القضاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولما علم أبو طالب بذلك جمع بني هاشم وبني عبدالمطلب واتفقوا على أن يمنعوا الرسول صلى الله عليه وسلم من أن يصيبه أذى، فوافق بنو هاشم وبنو عبدالمطلب مسلمهم وكافرهم إلا أبا لهب، فإنه كان مع قريش، فاتفقت قريش على مقاطعة المسلمين ومعهم بنو هاشم وبنو عبدالمطلب، فكان الحصار في شعب أبى طالب ثلاث سنوات، لا يتاجرون معهم، ولا يتزوجون منهم، ولا يجالسونهم ولا يكلمونهم، حتى قام بعض العقلاء، ونادوا في قريش أن ينقضوا الصحيفة التى كتبوها، وأن يعيدوا العلاقة مع بني هاشم وبني عبدالمطلب، فوجدوا الأرضة أكلتها إلا ما فيها من اسم الله.
وتراكمت الأحزان فيما بعد لوفاة أبى طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم وزوجه خديجة بنت خويلد، فقد ازداد اضطهاد وتعذيب المشركين، وفكَّر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يخرج من مكة إلى الطائف يدعو أهلها إلى الإسلام، إلا أنهم كانوا أشرارًا، فأهانوا النبي صلى الله عليه وسلم وزيد ابن حارثة الذي
كان معه، وأثناء عودته بعث الله -عز وجل- إليه نفرًا من الجن استمعوا إلى القرآن الكريم، فآمنوا.
وأراد الله -سبحانه- أن يخفف عن الرسول صلى الله عليه وسلم فكانت رحلة الإسراء والمعراج، والتى فرضت فيها الصلاة، خمس صلوات في اليوم والليلة واطمأنت نفس النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الرحلة، ليبدأ من جديد الدعوة إلى الله، وقد علم أن الله معه لن يتركه ولا ينساه، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في موسم الحج يدعو الناس إلى الإيمان بالله وأنه رسول الله، فآمن له في السنة العاشرة من النبوة عدد قليل، ولما كانت السنة الحادية عشرة من النبوة أسلم ستة أشخاص من يثرب كلهم من الخزرج، وهم حلفاء اليهود، وقد كانوا سمعوا من اليهود بخروج نبي في هذا الزمان، فرجعوا إلى أهليهم، وأذاعوا الخبر بينهم.
وعادوا العام القادم وهم اثنا عشر رجلاً، فيهم خمسة ممن حضر العام الماضى وبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرفت هذه البيعة ببيعة العقبة الأولى فرجعوا وأرسل الرسول صلى الله عليه وسلم معهم مصعب بن عمير ليعلمهم أمور دينهم، وقد نجح مصعب بن عمير نجاحًا باهرًا، فقد استطاع أن يدعوا كبار المدينة من الأوس والخزرج، حتى آمن عدد كبير منهم، وفي السنة الثالثة عشرة من النبوة، جاء بضع وسبعون نفسًا من أهل يثرب في موسم الحج، والتقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم وبايعوه بيعة العقبة الثانية، وتم الاتفاق على نصرة الإسلام والهجرة إلى المدينة.
وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بعدها الصحابة أن يهاجروا إلى يثرب، فهاجر من قدر من المسلمين إلى المدينة، وبقى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعلى وبعض الضعفاء ممن لا يستطيعون الهجرة، وسمعت قريش بهجرة المسلمين إلى يثرب، وأيقنت أن محمدًا صلى الله عليه وسلم لابد أن يهاجر، فاجتمعوا في دار الندوة لمحاولة القضاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن الله -سبحانه- نجَّاه من مكرهم، وهاجر هو وأبو بكر بعد أن جعل عليًّا مكانه ليرد الأمانات إلى أهلها.
وهاجر الرسول صلى الله عليه وسلم هو وأبو بكر إلى المدينة، واستقبلهما أهل المدينة بالترحاب والإنشاد، لتبدأ مرحلة جديدة من مراحل الدعوة، وهي المرحلة المدنية، بعد أن انتهت المرحلة المكية، وقد وصل الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة يوم الجمعة (12 ربيع الأول سنة 1ه/ الموافق 27 سبتمبر سنة 622م) ونزل في بني النجار، وعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم على تأسيس دولة الإسلام في المدينة، فكان أول ما صنعه أن بنى المسجد النبوى، ليكون دار العبادة للمسلمين، ثم آخى بين المهاجرين والأنصار، كما كتب الرسول صلى الله عليه وسلم معاهدة مع اليهود الذين كانوا يسكنون المدينة.
وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتنى ببناء المجتمع داخليًّا، كى يكون صفًّا واحدًا يدافع عن الدولة الناشئة، ولكن المشركين بمكة لم تهدأ ثورتهم، فقد أرسلوا إلى المهاجرين أنهم سيأتونهم كى يقتلوهم، فكان لابد من الدفاع، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم عددًا من السرايا، كان الغرض منها التعرف على الطرق المحيطة بالمدينة، والمسالك المؤدية إلى مكة، وعقد المعاهدات مع القبائل المجاورة وإشعار كل من مشركى يثرب واليهود وعرب البادية والقرشيين أن الإسلام قد أصبح قويًّا.
وكانت من أهم السرايا التى بعثها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل غزوة بدر سرية سيف البحر، وسرية رابغ، وسرية الخرار، وسرية الأبواء، وسرية نخلة، وفي شهر شعبان من السنة الثانية الهجرية فرض الله القتال على المسلمين، فنزلت آيات توضح لهم أهمية الجهاد ضد أعداء الإسلام، وفي هذه الأيام أمر الله -سبحانه- رسوله صلى الله عليه وسلم بتحويل القبلة من بيت المقدس إلى
المسجد الحرام، وكان هذا إيذانًا ببدء مرحلة جديدة في حياة المسلمين
خاصة، والبشرية عامة.
بعد فرض الجهاد على المسلمين، وتحرش المشركين بهم، كان لابد من القتال فكانت عدة لقاءات عسكرية بين المسلمين والمشركين، أهمها: غزوة بدر الكبرى في العام الثانى الهجرى، وكانت قريش قد خرجت بقافلة تجارية كبيرة على رأسها أبو سفيان بن حرب، وقد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً لقصد هذه القافلة، لكن أبا سفيان كان يتحسس الخبر فأرسل رجلا إلى قريش يعلمهم بما حدث، ثم نجح هو بعد ذلك في الإفلات بالعير والتجارة، واستعدت قريش للخروج، فخرج ألف وثلاثمائة رجل، وأرسل أبو سفيان إلى قريش أنه قد أفلت بالعير، إلا أن أبا جهل أصر على القتال، فرجع بنو زهرة وكانوا ثلاثمائة رجل، واتجه المشركون ناحية بدر، وكان المسلمون قد سبقوهم إليها بعد استطلاعات واستكشافات.
وبدأت الحرب بالمبارزة بين رجال من المشركين ورجال من المهاجرين، قُتِل فيها المشركون، وبدأت المعركة، وكتب الله -عز وجل- للمسلمين فيها النصر وللكفار الهزيمة، وقد قتل المسلمون فيها عددًا كبيرًا، كما أسروا آخرين، وبعد غزوة بدر علم الرسول صلى الله عليه وسلم أن بني سليم من قبائل غطفان تحشد قواتها لغزو المدينة، فأسرع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مائتى رجل وهاجمهم في عقر دارهم، ففروا بعد أن تركوا خمسمائة بعير استولى عليها المسلمون، وكانت هذه الغزوة في شوال (2ه) بعد بدر بسبعة أيام، وعرفت بغزوة بني سليم.
ورأت اليهود في المدينة نصر الرسول صلى الله عليه وسلم فاغتاظوا لذلك، فكانوا يثيرون القلاقل، وكان أشدهم عداوة بنو قينقاع، فجمع الرسول صلى الله عليه وسلم اليهود بالمدينة ونصحهم وعرض عليهم الإسلام، إلا أنهم أبدوا استعدادهم لقتال المسلمين، فكظم الرسول صلى الله عليه وسلم غيظه، حتى تسبب رجل من بني قينقاع في كشف عورة امرأة، فقتله أحد المسلمين، فقتل اليهود المسلم فحاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم بني قينقاع، ثم أجلاهم عن المدينة بسبب إلحاح عبدالله بن أبى بن سلول.
وفي ذي الحجة سنة (2ه) خرج أبو سفيان في نفر إلى المدينة، فأحرق بعض أسوار من النخيل، وقتلوا رجلين، وفروا هاربين، فخرج الرسول صلى الله عليه وسلم في أثرهم، إلا أنهم ألقوا ما معهم من متاع حتى استطاعوا الإسراع بالفرار وعرفت هذه الغزوة بغزوة السويق، كما علم الرسول صلى الله عليه وسلم أن نفرًا من بني ثعلبة ومحارب تجمعوا يريدون الإغارة على المدينة، فخرج لهم الرسول صلى الله عليه وسلم حتى وصل إلى المكان الذي تجمعوا فيه، وكان يسمى ب(ذي أمر) ففروا هاربين إلى رءوس الجبال، وأقام الرسول صلى الله عليه وسلم شهرًا ليرهب الأعراب بقوة المسلمين، وكانت هذه الغزوة في أوائل صفر
سنة (3ه).
وفي جمادى الآخرة سنة (3ه) خرجت قافلة لقريش بقيادة صفوان بن أمية ومع أن القافلة اتخذت طريقًا صعبًا لا يعرف، إلا أن النبأ قد وصل إلى المدينة وخرجت سرية بقيادة زيد بن حارثة، استولت على القافلة وما فيها من متاع، وفر صفوان بن أمية ومن معه، اغتاظ كفار مكة مما حدث لهم في غزوة بدر، فاجتمعوا على الاستعداد لقتال المسلمين، وقد جعلوا القافلة التى نجا بها أبوسفيان لتمويل الجيش واستعدت النساء المشركات للخروج مع الجيش لتحميس الرجال، وقد طارت الأخبار إلى المدينة باستعداد المشركين للقتال، فاستشار الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابة، وأشار عليهم -بدءًا- أن يبقوا في المدينة، فإن عسكر
المشركون خارجها، فإنهم لن ينالوا منهم شيئًا، وإن غزوا المدينة، قاتلوهم قتالاً شديدًا.
إلا أن بعض الصحابة ممن لم يخرج مع الرسول صلى الله عليه وسلم للقتال في بدر، أشاروا على الرسول صلى الله عليه وسلم الخروج من المدينة، وكان على رأس المتحمسين للخروج حمزة بن عبدالمطلب، ولبس رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس الحرب، وخرج الجيش وفيه ألف مقاتل، واتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم مكانًا قريبًا من العدو عند جبل أحد، وما كاد وقت المعركة أن يبدأ حتى تراجع عبدالله بن أبى سلول بثلث الجيش، بزعم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أكره على الخروج، وما أراد بفعلته إلا بث الزعزعة في صفوف المسلمين، وبقى من الجيش سبعمائة مقاتل، وكان عدد المشركين ثلاثة
آلاف مقاتل.
واتخذ الرسول صلى الله عليه وسلم مكانًا متميزًا في المعركة، وجعل بعض المقاتلين في الجبل، وهو ما عرف فيما بعد بجبل الرماة، وأمّر عليهم عبدالله بن جبير وأمرهم أن يحموا ظهور المسلمين، وألا ينزلوا مهما كان الأمر، سواء انتصر المسلمون أم انهزموا، إلا إذا بعث إليهم الرسول صلى الله عليه وسلم، بدأت المبارزة بين الفريقين، وقتل فيها المسلمون عددًا من المشركين، وكان معظمهم ممن كانوا يحملون لواء المشركين، حتى ألقى اللواء على الأرض، واستبسل المسلمون وقاتلوا قتالا شديدًا، واستبسل من كانوا على الجبل.
إلا أنهم لما رأوا المسلمين يجمعون الغنائم نزلوا، فذكرهم قائدهم عبدالله بن جبير إلا أنهم لم يسمعوا له، ولاحظ خالد بن الوليد، فرجع بمن كان معه، وطوق جيش المسلمين، واضطربت الصفوف، وقتل المشركون من المسلمين سبعين رجلاً واقتربوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أصيب ببعض
الإصابات، والذي حاول المشركون قتله لولا بسالة بعض الصحابة ممن
دافع عنه، وقد أشيع قتل النبي صلى الله عليه وسلم.
ثم انتشر بين المسلمين كذب الخبر، فتجمعوا حوله صلى الله
عليه وسلم، واستطاع الرسول صلى الله عليه وسلم أن يخترق طريقًا وينجو
بمن معه، وصعدوا الجبل، وحاول المشركون قتالهم، إلا أنهم لم يستطيعوا، فرجعوا وخشى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرجع المشركون، فخرج بمن كان معه في غزوة أحد فحسب، ولم يقبل غيرهم إلا عبدالله بن جابر فقد قبل
عذره.
وخرج الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة حتى وصلوا إلى حمراء الأسد، وقد أقبل معبد بن أبى معبد الخزاعي وأسلم، فأمره الرسول صلى الله عليه وسلم بمخادعة أبى سفيان إن كان قد أراد الرجوع لحرب المسلمين، وفي طريق العودة اتفق المشركون على الرجوع، فقابلهم معبد بن أبى معبد الخزاعي، ولم يكن أبو سفيان قد علم بإسلامه، فقال له: إن محمدًا صلى الله عليه وسلم قد جمع جيشًا كبيرًا لقتالكم، كى يستأصلكم، فارجعوا، وأحدثت هذه الكلمات زعزعة في صفوف المشركين.
وبعد غزوة أحد، بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض السرايا لتأديب من يريد أن يعتدي على المسلمين، كسرية أبى سلمة في هلال شهر المحرم سنة (4ه) إلى بني أسد بن خزيمة، وبعث عبدالله بن أنيس لخالد بن سفيان الذي أراد حرب المسلمين، فأتى عبدالله بن أنيس برأسه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي بعث الرجيع قتل بعض الصحابة، وفي السنة نفسها، بعث الرسول صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة لأهل نجد، ليدعوهم إلى الإسلام، وفي الطريق عند بئر معونة
أحاط كثير من المشركين بالمسلمين، وقتلوا سبعين من الصحابة، ولما بلغ الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك الخبر، حزن حزنًا شديدًا، ودعا على المشركين.
وكانت يهود بني النضير يراقبون الموقف، ويستغلون أى فرصة لإشعال الفتنة وكان بعض الصحابة قد قتلوا اثنين خطأ معهما عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان من بنود الميثاق بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين اليهود، أن يساعد كل من الطرفين الآخر في دفع الدية، فلما ذهب الرسول صلى الله عليه وسلم إليهم حاولوا قتله، إلا أن الله سبحانه حفظه وأرسل إليه جبريل، يخبره بما يريدون، فبعث إليهم الرسول صلى الله عليه وسلم أن يخرجوا، ولكن عبدالله بن أبى وعدهم بالمساعدة، فرفضوا الخروج، وحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعة أيام، وبعدها قرروا الخروج على أن يأخذوا متاعهم، واستثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم سلاحهم، فأخذه، وأخذ أرضهم وديارهم، فتفرق يهود بني النضير في الجزيرة.
وفي شعبان من العام الرابع الهجري خرج الرسول صلى الله عليه وسلم في ألف وخمسمائة من أصحابه، لملاقاة أبى سفيان والمشركين، كما اتفقوا في غزوة أحد إلا أن أبا سفيان خاف، فتراجع هو وجيشه خوفًا من المسلمين، ويسمى هذا الحادث بغزوة بدر الصغرى أو بدر الآخرة، وطارت الأنباء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أن القبائل حول دومة الجندل تحشد جيشًا لقتال المسلمين، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في جيش من أصحابه، وفاجأهم، ففروا هاربين وكان ذلك في أواخر ربيع الأول سنة (5ه) وبذا فقد استطاع الرسول صلى الله عليه وسلم أن يصد كل عدوان، حتى يتسنى له الأمر لتبليغ دعوة الله.
ولم تنس اليهود تلك الهزائم التى لحقت بها، لكنها لا تستطيع مواجهة الرسول صلى الله عليه وسلم فأخذت يهود بني النضير يألبون المشركين في مكة وغيرها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى اجتمع عشرة آلاف مقاتل، وقد علم الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك، فاستشار الصحابة، فأشار عليه سلمان الفارسى بحفر خندق، فحفر الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة الخندق شمال المدينة، لأنه الجهة الوحيدة التى يمكن أن يأتى الأعداء منها.
وذهب زعيم بني النضير حيى بن أخطب إلى زعيم بني قينقاع المتحالفة مع الرسول صلى الله عليه وسلم، وجعله ينقض العهد، إلا أن الله حمى المسلمين وحفظهم فقد أسلم نعيم بن مسعود الذي أوقع الدسيسة بين اليهود وقريش، وجعل كلا منهم يتشكك في الآخر، وأرسل الله عليهم ريحًا شديدة دمرت خيامهم، وأطفأت نيرانهم؛ فاضطروا إلى الرحيل والفرار، وقال بعدها الرسول صلى الله عليه
وسلم: (الآن نغزوهم ولا يغزوننا) وسميت هذه الغزوة بغزوة الخندق أو
الأحزاب، وكانت في العام الخامس الهجرى.
وقبل أن يخلع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ملابس الحرب، جاءه جبريل، وأمره بأن يذهب لغزو بني قريظة هو وأصحابه، فتحرك الجيش الإسلامى وكان عدده ثلاثة آلاف مقاتل وحاصر الرسول صلى الله عليه وسلم بني قريظة فعرض عليهم رئيسهم كعب بن أسد ثلاث اقتراحات؛ إما أن يسلموا فيأمنوا على أنفسهم، وإما أن يقتلوا ذراريهم ونساءهم، ثم يخرجوا لقتال المسلمين، وإما أن يهجموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يوم السبت؛ لكنهم لم يجيبوه إلى شىء من ذلك.
ولم يبق لهم بعد الرفض إلا أن ينزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعثوا إلى أبى لبابة بن المنذر-وكان من حلفائهم قبل إسلامه- ليخبرهم عن حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رأى أبو لبابة بني قريظة رق قلبه إليهم، وأشار إليهم بيده إلى حلقه كناية عن القتل، وعلم أبو لبابة أنه خان الله ورسوله، فذهب إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وربط نفسه، وأقسم ألا يفكه أحد إلا الرسول صلى الله عليه وسلم.
ونزلت اليهود على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، واتفق أن يحكم فيهم سعد بن معاذ، فحكم سعد بأن يقتل الرجال، وتسبى النساء والذراري، وكان هذا حكم الله فيهم، وكانت الغزوة في ذي القعدة من العام
الخامس الهجرى، وبعد غزوة بني قريظة بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من الأنصار قتلوا سلام بن أبى الحقيق، وذلك أنه كان من اليهود الذين أثاروا الأحزاب ضد المسلمين.
وفي شعبان من العام السادس الهجري علم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن زعيم بني المصطلق جمع قومه ومن قدر عليه من العرب لقتال المسلمين، فتأكد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخبر، وخرج في عدد من الصحابة، حتى وصل ماء المريسيع، ففر المشركون، واستولى المسلمون على
أموالهم وذراريهم، وفي هذه الغزوة كانت حادثة الإفك التى افتُرى فيها على السيدة عائشة، واتهمت بالخيانة، فأنزل الله -سبحانه- براءتها في قرآن يتلى إلى يوم القيامة.
وقد أراد المنافقون أن يدسوا الفتنة بين المسلمين بعد الانتهاء من الحرب، فقال عبدالله بن أبي: ليخرجن الأعز منها الأذل (يعنى الأعز هو، والأذل رسول الله صلى الله عليه وسلم) فقام ابنه عبدالله بن عبدالله بن أبى بالاعتذار لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومنع أباه من دخول المدينة، وقال له: رسول الله هو الأعز وأنت الأذل.
وفي هذا العام السادس من الهجرة رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام أنه دخل هو وأصحابه المسجد الحرام، وأخذ مفتاح الكعبة، وطافوا واعتمروا فكانت بشرى من الله، بفتح مكة فيما بعد، واستعد الرسول صلى الله عليه وسلم للعمرة وخرج معه عدد كبير من المسلمين، ولما سمعت بذلك قريش، استعدت للحرب وساق الرسول صلى الله عليه وسلم الهدي؛ دلالة على عدم نية الحرب، وبعث الرسول صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان، ليرى رأي قريش.
واحتجزت قريش عثمان فترة، وأشيع نبأ قتله، وبايع الصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان، وظلت المراسلات بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين قريش، انتهت بأن أرسلت قريش سهيل بن عمرو ليعقد صلح الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان من ضمن بنوده وقف الحرب بين الفريقين عشر سنين، وللقبائل أن تدخل في حلف النبي صلى الله عليه وسلم، أو في حلف قريش، وأنه من فر من المسلمين إلى قريش لا ترده قريش، ومن فر من قريش إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يرده الرسول صلى الله عليه وسلم.
ومع أن الظاهر في بعض بنود هذه المعاهدة الظلم، إلا أنها أتاحت الفرصة لانتشار الإسلام، واعتراف قريش بالمسلمين كقوة، فدخل عدد كبير الإسلام.. بعد هذه الهدنة، أسلم بعض أبطال قريش؛ كعمرو بن العاص، وخالد بن الوليد، وعثمان بن طلحة، وأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الأمراء والملوك يدعوهم إلى الإسلام، ليعلن أن الإسلام جاء للناس جميعًا، وليس مقصورًا على شبة الجزيرة العربية.
وبعد صلح الحديبية قامت بعض الغزوات؛ كغزوة ذي قرد، وكانت ردًّا على بعض بني فزارة الذين أرادوا القيام بعمل القرصنة ضد المسلمين، وقد أبلى فيها سلمة بن الأكوع بلاءً حسنًا، وبعد تلك الانتصارات التى قام بها المسلمون كان لابد من تأديب من كان السبب في كثير من الحروب، وهم يهود خيبر، أولئك الذين جمعوا الأحزاب ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم للقتال، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن بايع معه تحت الشجرة، وكانوا ألفًا وأربعمائة، حتى وصلوا قرب خيبر، وقد كانت كلها حصونًا، ففيها ثمانية حصون كبيرة منيعة واستبسل الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمون حتى منَّ الله عليهم بفتح هذه الحصون، وأصبح اليهود صاغرين، وصالحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن يبقى لهم الأرض ليزرعوها على أن يكون لهم نصف الثمار، وللمسلمين نصفها، وكانت غزوة خيبر في العام السابع الهجرى.
وبعد هذه الغزوة جاء جعفر بن أبى طالب ومن معه من الحبشة إلى المدينة، وفرح الرسول صلى الله عليه وسلم بعودتهم، كما تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم بصفية بنت حيى بن أخطب بعد أن أسلمت، وقد كانت من السبى، وبعد خيبر صالح يهود فدك الرسول صلى الله عليه وسلم كما صالحه أهل خيبر، كما حارب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض اليهود ومن انضم إليهم من العرب عند وادي القرى، وفتحها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقسم الغنائم على أصحابه، أما النخل والأرض فقد عاملهم كما عامل أهل خيبر، ولما علم يهود تيماء بذلك بعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكتب لهم كتابًا، يدفعون بمقتضاه الجزية للمسلمين وبعد هذه الحروب والانتصارات رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة.
وبعد أن أدَّب رسول الله صلى الله عليه وسلم المنافقين واليهود، خرج الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة ذات الرقاع حتى استطاع تأديب الأعراب، وكان لهذه الغزوة أثرها في قذف الرعب في قلوب الأعراب، وبذا استطاع الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقضى على الأحزاب، ليتفرغ لنشر الدعوة الإسلامية، وكانت هذه الغزوة في العام السابع الهجرى..
وفي ذي القعدة من السنة السابعة من الهجرة، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون إلى مكة لأداء عمرة القضاء، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم قد بعث الحارث بن عمير الأزدي إلى عظيم بصرى، فعرض له
شرحبيل بن عمرو الغسانى عامل البلقاء من أرض الشام، من قبل قيصر، فأمسك الحارث، وأوثقه ثم قتله، فأمر الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابة بالخروج لتأديب هؤلاء، فخرج ثلاثة آلاف مقاتل، وقد جعل الرسول صلى الله عليه وسلم الراية لزيد ثم لجعفر إن قتل، ثم لعبد الله بن رواحة، واتجه الجيش ناحية
العدو حتى وصل إلى مكان يقال له (مؤتة) وفوجئ الجيش بأن جيش العدو عدده مائتا ألف مقاتل مقابل ثلاثة آلاف واستقر الأمر على الجهاد.
وقاتل المسلمون واستبسلوا، فقتل القائد زيد بن حارثة، ثم قتل جعفر ثم قتل ابن رواحة بعد قتال عنيف، ثم اتفق أن تكون الراية لخالد بن الوليد الذي استطاع إنقاذ الجيش، وإرهاب الأعداء مع كثرة عددهم، ففي اليوم الثانى للقتال غير تنظيم الجيش، حتى ظن الروم أن المسلمين جاءهم مدد، فلم يلاحقوهم، بينما انسحب خالد بالجيش بمهارة كبيرة، ولم يقتل في هذه الغزوة إلا اثنا عشر رجلاً من المسلمين، وكانت في العام الثامن الهجرى.
وقد علم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن بعض القبائل العربية قد انضمت إلى الرومان، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص في جيش لتأديبهم، فلما ذهب عمرو ورأى كثرة عدد المشركين أرسل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يطلب مددًا، فبعث إليه بأبي عبيدة في مائتى رجل، واستطاع المسلمون هزيمة تلك القبائل، وعرفت هذه الحرب بسريَّة ذات السلاسل، وكانت بعد غزوة مؤتة في جمادى الآخرة في العام الثامن الهجرى.
وحدث أن اعتدت بنو بكر -وكانت قد دخلت في حلف قريش حسب اتفاق الحديبية- على خزاعة التى دخلت في حلف النبي صلى الله عليه وسلم، وجاء عمرو بن سالم الخزاعي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستنصره، فقال له النبى: (نصرت يا عمرو بن سالم) وعلمت قريش أنها نقضت العهد، فذهب
أبو سفيان إلى المدينة ليسترضي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكنه رجع دون فائدة، وتجهز الرسول صلى الله عليه وسلم في عشرة آلاف مقاتل من الصحابة لغزو مكة دون أن تعلم قريش بذلك، وفي هذه الأثناء أسلم أبو سفيان، ولما قرب الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة كان أبو سفيان قد رجع
ليخبر القوم.
ودخل الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه مكة منتصرين فاتحين، واتجه الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة خلفه ناحية المسجد الحرام، فاستلم الرسول صلى الله عليه وسلم الحجر الأسود وطاف بالبيت، وهدم الأصنام التى كانت حول الكعبة، ثم نادى عثمان بن طلحة وأخذ منه مفتاح الكعبة فدخلها فوجد فيها صورًا فمحاها، وخطب الرسول صلى الله عليه وسلم في قريش، ثم قال لهم: ما ترون أنى فاعل بكم؟ قالوا: خيرًا، أخ كريم، وابن أخ كريم.. فقال: فإنى أقول لكم كما قال يوسف لإخوته {لا تثريب عليكم اليوم} اذهبوا فأنتم الطلقاء.
ثم رد المفتاح إلى عثمان بن طلحة، وكان قد حان وقت الصلاة، فأمر بلال أن يصعد الكعبة، فصعدها وأذن، وأهدر الرسول صلى الله عليه وسلم دم بعض من أكابر المجرمين الذين عذبوا المسلمين وآذوهم، فقتل بعضهم وأسلم بعضهم، ثم أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم البيعة ممن أسلم من الرجال، ثم أخذ البيعة من النساء، وأقام الرسول تسعة عشر يومًا في مكة يجدد معالم الإسلام فيها، وبعث نفرًا من أصحابه لهدم الأصنام التى كان منتشرة في مكة، وقد كان فتح مكة في العام الثامن من الهجرة.
وقد كان فتح مكة مرحلة فاصلة في تاريخ الإسلام، فقد كان لقريش مكانة عظيمة بين القبائل العربية، فلما رأت القبائل قريشا دخلت الإسلام، أسرعت القبائل تدخل في دين الله أفواجًا، ولكن مسيرة الجهاد لم تقف، فلقد أبت بعض القبائل العربية أن تدخل الدين الجديد، وألا تستسلم كما استسلمت القبائل الأخرى، وكان من بين هذه القبائل هوازن وثقيف، وانضمت بعض القبائل الأخرى تحت قيادة مالك بن عوف، وخرج الجيش الإسلامى ناحية (حنين) وكان مالك بن عوف قد سبقهم إليها، ووزَّع الجيش في الوادي، ولما نزل المسلمون الوادي رشقهم العدو بالنبال، حتى تقهقرت كتائب المسلمين، لكن الرسول صلى الله عليه وسلم جمع شمل المسلمين الفارين وأعاد للجيش انتظامه، وحاربوا العدو، ونصرهم الله عليهم وغنموا غنائم كثيرة، وتفرق العدو إلى الطائف ونخلة وأوطاس.. وغير ذلك من الأماكن، وقد كانت هذه الغزوة في شوال من العام الثامن الهجري.
وعلم الرسول صلى الله عليه وسلم أن معظم جيش هوازن وثقيف دخلوا الطائف، فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر شوال وحاصرهم حصارًا شديدًا عدة أيام، وبعدها رفع الرسول صلى الله عليه وسلم الحصار عنهم فقال له بعض الصحابة: يا رسول الله، ادع على ثقيف، فقال: اللهم اهد ثقيفًا وائت بهم، وقسم الرسول صلى الله عليه وسلم الغنائم، وبعد تقسيم الغنائم جاء وفد هوازن مسلمين، وطلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يرد عليهم غنائمهم، فطلب الرسول صلى الله عليه وسلم من الصحابة رد الغنائم لوفد هوازن، فاستجابوا لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم، بعدها اعتمر الرسول صلى الله عليه وسلم ثم رجع إلى المدينة.
وفي العام التاسع من الهجرة، سمع الرسول صلى الله عليه وسلم أن الرومان تستعد للقاء المسلمين، وقد تجمع معها بعض القبائل العربية من النصارى، فأعلن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه خارج لقتال الروم، ودعا إلى الجهاد والإنفاق، وأنفق الصحابة من أموالهم الكثير، ولم يتخلف عن هذه الغزوة إلا المنافقون وثلاثة من المؤمنين، وقد كان هذا الوقت شديد الحر، إلا أن المسلمين جاهدوا أنفسهم في الخروج للجهاد، ولم يكف الزاد، وسمي هذا الجيش بجيش العسرة، وخرج الرسول صلى الله عليه وسلم في رجب من العام التاسع الهجري تجاه تبوك، حتى وصل إليها وعسكر فيها خمسين يومًا.
ولما سمع الروم به خافوا، فلم يخرجوا لقتال المسلمين، وجاء إليه بعض الرومان واصطلحوا معه على دفع الجزية، وانتشر الخبر في الجزيرة العربية، فازداد الإسلام قوة إلى قوته، ورجعت إليه القبائل التى كانت تنوى الاحتماء بالرومان، وعاد الرسول صلى الله عليه وسلم في رمضان من هذه السنة مظفرًا منتصرًا، وفي هذه السنة توفي النجاشى ملك الحبشة، وصلى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب، كما توفيت أم كلثوم بنت النبي صلى الله عليه وسلم ومات رأس المنافقين عبدالله بن أبى بن سلول.
وفي ذي الحجة من العام التاسع الهجري بعث الرسول صلى الله عليه وسلم أبا بكر أميرًا على الحج، فحج بالمسلمين، ودخل الناس في الإسلام أفواجًا، فأتت القبائل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم متتالية متتابعة معلنة إسلامها لله، وفي
ذي الحجة من العام العاشر الهجري خرج الرسول صلى الله عليه وسلم إلى مكة وحج بالناس حجة الوداع، بعد أن أعلمهم أمور الدين، وخطب فيهم خطبة وضع فيها الأسس التى يسيرون عليها في حياتهم استكمالا للرسالة التى جاء بها إلى الناس.
وفي أوائل صفر من العام الحادي عشر الهجري خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى أحد، وصلى على الشهداء كأنه يودعهم، وفي ليلة من الليالى خرج إلى البقيع فاستغفر للموتى، ومرض رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولما اشتد عليه المرض أمر أبا بكر أن يصلى بالناس، وفي هذه الأيام كان الرسول يخرج للناس إذا وجد خفة في نفسه، فخرج إليهم ذات مرة، فوعظهم وذكرهم، وألمح بأن أجله قد اقترب، ولم يفهم ذلك من الصحابة إلا أبو بكر، وقبل أن يتوفى النبي صلى الله عليه وسلم بيوم أعتق غلمانه، وتصدق بسبعة دنانير كانت عنده.
وفي اليوم الأخير من مرض النبي صلى الله عليه وسلم، وفي فجر يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول من العام الحادي عشر من الهجرة كان الرسول صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة، فرفع الستار ورأى المسلمين يصلون الفجر، فتبسم وفي وقت الضحى صعدت الروح الطاهرة الزكية إلى ربها بعدما أدت ما عليها فحزن الصحابة -رضوان الله عليهم- حزنًا شديدًا لوفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وغسلوا الجسد الشريف ليلة الثلاثاء من غير أن يجردوا الرسول صلى الله عليه وسلم من الثياب، وحُفر قبره صلى الله عليه وسلم في حجرته، ودخل الناس جماعات يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم، بعد ما أدى ما عليه من أمانة الله، فصلوات الله وسلامه عليه.

1

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا
سبحان الله و بحمده